论辩胜术-第27部分
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讲到这里，台下哗然，此人却莫名其妙，后来一打听，人们告诉他，“信口开河”是贬义词，此处应用“出口成章”
、“头头是道”
；“天花乱坠”也是贬义词，用得不恰当；更不能把群众比作拴了鼻子的笨牛。这位宣讲者的失败，从反面告
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诉了我们，在论辩中决不能不注意词义的褒贬。
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蝉联答辩
在论辩中，我们有时可以顺着对方的话来发挥，在对方的话语之后，巧妙地增加一些补充、注释性的言辞，形成与对方语意的对抗，揭示出对方的实质，这就是蝉联答辩术。
比如，某人喜欢打乒乓球，可球艺并不怎么行，甚至可以说是很差，可他却吹牛说：“你可别小看我，我参加乒乓球比赛得过亚军呢！”
有人回答道：“这是可能的，我相信你的话，大概那是在只有两个人参加的比赛吧！”
对这个人的吹牛，直接进行反驳说，你的球艺很差，根本不能得什么亚军，这也许可以达到反驳对方的目的，但这样却太尖刻，“火药味”太浓；而改用蝉联答辩的形式，顺着对方的话意来应答，然后巧妙地说是在“两个人的比赛中得了亚军”
，同样也可以达到否定对方话语的目的，但却多了一层曲折，有活泼感，也透露出一种机智。
运用蝉联答辩术，我们先从表面顺从对方的观点，这样也可以骄纵对方、麻痹对方、使对方失去警惕，然后趁对方
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得意忘形之际，辞锋急转直下，一举将论敌制服。比如，王若飞同志在狱中与敌人的一次论辩就正是这样。
１９３１年１０月，王若飞同志被捕入狱。
典狱长韩渐逵来到监狱，问王若飞：“我送给你的佛经看过了吗？”
“看过了，早就熟读了。”王若飞答。
“有什么心得？”
“很有收获。”
“是啊，苦海无边，回头是岸，快跳出苦海吧！”
“不但我要跳出苦海，而且还要引导大伙跳出苦海呢！
你说好不好？“
“那好极了！那好极了！真是佛法无边，金石为开，阿弥陀佛！”
王若飞问道：“不过，典狱长，你知道苦海在哪里？”
韩渐逵愣了一下，不知道该怎么回答。
王若飞说：“苦海就在你的脚下，苦海就是无止境的剥削，就是国民党的反动统治，就是你们的监狱、刑场、法庭，和你们所有的罪行，我们一定要填平你们造成的苦海，把人民带到幸福的世界！”
韩渐逵知道上了当，羞得满面通红，气愤地说：“你污辱圣灵，曲解佛经！不准你胡言乱语！”
王若飞望着敌人的丑态，以胜利者的姿态哈哈大笑。
王若飞先不对论敌的观点作正面反驳，而是先让一步，骄纵对方，正当对方得意洋洋、喜形于色之际，辞锋突转，对
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苦海作出恰当的解释，给论敌以突如其来的沉重一击，使对方晕头转向、目瞪口呆。
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相反应对
相反应对术就是处处从对方说话的反面进行应答，并进行透彻精辟的分析，迫使对方接受我方观点的论辩方法。比如：甲：“你看你偏要搞什么试验，糟踏了这么多材料，简直是浪费！”
乙：“我搞试验是为四化，成功了能大大节省原材料，是最大的节约！”
假如不是使用相反应对，而仅仅从正面论述这不是浪费，就要多花很多口舌，而且还不一定能把话讲得如此干脆有力。
应用这种技巧，要善于听清对方原话，及时辨明其真实意图，然后从反面给予鲜明有力的答复。
下面我们来看看某辩护律师在一起流氓案审判中，为年轻女护士柳某所作无罪辩护时的一段精彩论辩。
辩护律师：“原判决认定被告以色情勾引留学生，毫无根据。被告人与卡尔之间虽有越轨行为，但并不能改变正当恋爱的性质。这种恋爱关系符合国务院关于中国人同外国人结婚问题的内部规定，合法。起诉书提出柳某与卡尔之间书信
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往来频繁，我认为，通信本身并非违法行为，相反，公民通讯自由受法律严格保护，频繁也不是什么过错。至于被告人与亚诺的关系，已有大量的证据证明亚诺是个与留学生身份极不相称的地道流氓。
他趁被告人与卡尔联系最困难的时候，用极其卑鄙的手法奸污了被告人。他的这些丑恶行径完全不能归咎于被告人自身的错误，相反正好说明被告人的不幸和无辜、被损害的事实。“
公诉人：“是黑的终究变不成白的，不管辩护人说得怎样天花乱坠，被告人的流氓行为造成了极坏的国际影响是不容置疑的事实。”
辩护律师：“从某种意义上来说，真正有损国家声誉的是那些把我中华妇女视为草芥的执法者。在中国的土地上，中国妇女被外国人凌辱，作为中国执法者不但不维护她的合法权益，反而高声喊打，落井下石，如同加害者所希望的那样，试问这是维护哪家法制？维护什么尊严？”
在这场论辩中，双方表现出极其尖锐的矛盾对抗，辩护律师处处从对方说话的反面进行分析论辩，最后连连反问，使得公诉人不能不语艰颜汗、败下阵来。
当然，相反应对的目的是为了坚持真理。如果明明知道自己错了却又死硬偏执，这就往往给人留下恶劣的印象。恩格斯那样一位伟人尚且因为曾经嘲笑过关于哺乳动物可以产
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卵的说法而主动“向鸭嘴兽道歉”
①，我们如果有错误，又为什么要固执对抗呢？
①《马克思恩格斯全集》，第３９卷，第４１１页。
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诗词答辩
诗词是一种有着强烈的激情、奇特的想象、精炼的语言和鲜明的节奏的文学样式。
在论辩中，借助于诗词的形式，可以使我们的论辩语言增添一种巨大的艺术感染力。
当年曹植七步成诗就是诗词答辩取胜的典型。
三国时候，曹丕当了魏文帝，为了巩固自己的权位，对自己的同胞弟弟曹植（字子建）进行了一系列的迫害，总想找个借口把他杀掉。一天，曹丕召曹植进宫，限令他七步内作诗一首，并要求以兄弟为题，表现兄弟关系，却不许出现“兄弟”字样，如果作不出，就当处死。曹植面临生死关头，十分镇静，略为思索，便满含悲愤地吟诵起来：煮豆持作羹，漉豉以为汁。
箕在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
吟诵完毕，还未走完限定步数。
诗人这里借助诗的形式，运用借喻的手法，通过豆萁与豆相熬煎这一艺术典型的刻画，间接地表达了兄弟之间骨肉相戕的残酷性，也流露了自己遭受迫害的炽烈的怨恨之情，具
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有强烈的艺术感染力。由于诗歌符合曹丕的要求，曹丕无可奈何，只好放了曹植。
要运用好诗词答辩术，就必须具有深厚的文学修养，特别是在一些对诗或即席赋诗的场合更是如此。下面再请看唐代大诗人李白的一次论辩。
有一天，朝廷召集李白等一班翰林学士赋诗唱和，李白推说身体有病不肯吟诗。皇帝的舅子杨国忠便搬弄是非道：“曹子建七步成诗，李翰林作诗驰名，如能像曹子建那样，我定五体投地！”李白说：“作得出来又怎样？你赌什么？”杨国忠说：“我出题，只要你李翰林七步成诗，圣上和在场各位称好，我就输半帑金银与你。天子面前无戏言！”帑是钱库，拿半库金银打赌，就连皇帝也皱起了眉头。李白趁机便说：“那好，请国舅出题吧！”杨国忠说：“就以‘天子面前无戏言’为起句，你作诗吧！”李白随即起步吟道：“天子面前无戏言，半帑金银重如山，国舅不会点金术，何来家私万万千？”
一首七言诗吟罢，李白只迈出三步半，在场众人齐声喝彩：“好诗！”这时，李白又启步吟出七言诗一首，博得众人更高声的喝彩：“李白出身最寒微，家徒四壁少吃穿；赢得国舅不赊欠，天子面前无戏言。”
没容杨国忠开口，李白要起帐来了。杨国忠窘得恨不得地下裂开一条缝，好立刻钻进去。
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曹植七步成诗一首，李白七步成诗两首，不愧是一代诗圣。
诗词答辩术在古代用得较多，在我们今天的日常生活中较少运用。但在我们的论辩中引用古今中外的诗词名句却并不少见。论辩中恰当地引用中外名家的诗词名句，同样也可为我们的论辩语言增添诗的色彩。
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借用故事
在论辩中，适当运用一、二个妙趣横生、意味隽永的故事，往往能使人们在对故事的生动情节和感人形象的审美享受中获得深刻的启迪，增强我们论辩语言的说服力量。
有时空洞的长篇说教无法说服对方，借用生动形象的故事却可以顺利地达到我们的论辩目的。比如，某单位有个成人自学大专班，百分之七十是妇女。
她们要坚持学习３年，考完１４门课程，才能拿到大专文凭，其困难程度是可想而知的。
当学习到两年，已考完９门课程的时候，有不少人叫苦不迭，并决心退学了。老师多次做思想工作，总是难以奏效。一次，一个老师给她们讲了这么一个故事：“英国有个游泳运动员参加横穿英吉利海峡的比赛。
比赛规定，只要游过去就是胜利。当这位运动员游完三分之二的路程时，他感到实在太苦了，坚持不下去了，于是便原路返了回去。
这个运动员的做法是很糊涂的，不仅多费了力气，而且前功尽弃。“
这位教师讲完故事后，问大家：“你们是原路返回呢？还是继续往前游？”
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这么一问，使在座的妇女们个个瞠目结舌，明白了自己的糊涂，都下定决心，要咬牙坚持下去。
由于故事采用的是形象思维的方法，有着具体的形象和感人的情节。有时坚甲利兵无法抵御敌人的进攻，巧用一则寓意深刻的故事，却可令敌人拔军而去。请看《战国策》中的记载：楚怀王有个大将昭阳，率领军队攻打魏国，把魏国打得大败，夺得８座城池，继而又移兵攻打齐国。在这大军压境的关头，陈轸受命于齐王，前往拜见昭阳。
见到昭阳以后，陈轸向昭阳取得的赫赫战绩表示祝贺。
接着，陈轸又问昭阳：“楚国的法令，大败敌人的，可以获得什么官爵呢？”
“官为上柱国，爵为上执珪。”昭阳说。
“比这更高贵的是什么呢？”
“只有令尹了。”
陈轸说：“令尹是很高贵的，可是国王不会设置两个令尹。
你愿听我讲一段故事吗？“
“行，你讲吧！”
于是陈轸便讲了起来：楚国有一个贵族在祭神之后，赏赐给门客们一壶酒，门客们说：“几个人喝它不够喝，一个人喝它又有余，这样吧，请大家在地上画蛇，先画成的先喝。”有一个人画好了蛇，拿起酒准备喝，见别人还没有画好，说：“我再给蛇画上几只脚。”
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