装神弄诡-第12部分
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如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式，心平经和气和经则是声炼时用的基础经文，而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西，也可以说是基础中的基础。
炼蛊过程中，不管是声炼也好，还是气炼也好，又或者是血炼，却都要以特殊的蛊药做辅助。
以声炼为例，如果没有蛊药做辅助，就算一个人炼蛊资质再好，也不可能说单凭念唱经文，便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物，除非说他就是传说中的元罗大神降世。
声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式，是从饲主和蛊物之间，如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式，根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息，与饲主之间培养默契，乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为，这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。
这三种方式从炼蛊速度，风险大小等等方面虽有区别，也各有不同的优势和缺陷，但其实也是殊途同归。
而饲主和蛊物之间如何达成默契，彼此相依共存固然重要，因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲，如臂使指，但蛊物自身能力成长也同样重要，因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长，那就算饲主想什么，蛊物都能感应得到，却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。
所谓饲蛊，炼蛊，驭蛊，这驭蛊便是最终目的，一个人之所以要炼蛊，就是要借助蛊物的特殊本领，做自己所不能做和无法做之事，如果说蛊物的能力弱，那也只是虚有其表，只能当做观赏和玩耍之用了，正如普通的宠物一般，最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。
所以另一方面，炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中，除了蛊物自身天赋，还有饲主资质的影响等因素，最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。
养蛊炼蛊就好比养一个孩子，除了要关注孩子的心理健康外，也要关注孩子的身体健康和成长；除了要关心孩子的吃喝拉，也要关心孩子的心理需求，多与孩子交流。这声炼气炼和血炼就等于是孩子的心理教育方式，蛊药则等于是提供给孩子的硬件要求，包括食物等等，两者缺一不可。
不过在炼蛊过程中，蛊药起的并不只是食物的作用，或者说并不是单纯用做食物，除了蛊物平常也会吃一些正常的食物外，这蛊药很多时候也要用在其它途径，毕竟药和食还是有差别的。
而且蛊药也并不只是炼蛊时才会用到的，从某种程度上来说，蛊药本身就是蛊物，或者说就是蛊术。
蛊可以分动物蛊和植物蛊，也可以分生蛊和死蛊，蛊虫、蛊兽、蛊妖都可以称生蛊，而蛊药则是死蛊。
蛊药既可以起到辅助作用，比如辅助蛊虫蛊兽的成长和进步，也可以独立用来下蛊，既可以活人，也可以死人，可以活人的叫药，比如可以救治各种病症，包括解治蛊术，可以死人的则叫毒，可以让人得各种各样的病症，甚至直接取人性命。
虽说在这个世界，因为蛊药是死的，而蛊虫蛊兽则是活的，潜力更大，发展更长远，所以大多数人都是喜欢选择炼制活蛊，也就是炼养各种蛊虫和蛊兽，都希望自己的蛊能成长为蛊妖，可以从更多方面帮助到自己，不过听空见说，两百多年前，大罗教中曾出过一个奇人，从没养过什么蛊虫和蛊兽，只一心钻研蛊药，结果百年修行，竟被他炼出了长生之药，最后修得了果位，升入了梵天界，成为梵天界三百阿罗汉之一。
这件事在当时也引起了全天下的轰动，而受其影响，蛊药也备受世人尤其大罗教中人的重视，甚至在之后几十年里，许多人都改变了修炼方式，转而钻研蛊药方面，而空见正是其中之一。
别看空见貌不惊人，在大罗教中的地位也不高，但名气却是挺大，如果把大罗教中精通蛊药的人做个排行，空见也绝对是能排得上号的，如果不是因为他也一直没养什么蛊虫或者说蛊兽，所以到现在也只能勉强评个大比士，否则的话，以他在蛊药方面的修为，也是应该能评上个蛊师，去做一郡住持了。
不过空见也是有口难言，以他和空闻同样喜钻营的性子，本就不适合走这条道路，只是受了当时那事件的影响，空见也是一时心血来潮，以为有捷径可走，竟生生废了自己已进阶成妖的蛊虫，全心思地转去研究蛊药，到后来发现不对，已是难以回头，只好硬着头皮走了下去。
而在胡未面前，空见也是极力鼓吹蛊药的重要性，甚至把蛊药说做了是蛊术最重要的一支，并且有意无意贬低别人炼养活蛊，怂恿胡未以后就专心钻研蛊药好了，说以胡未降世尊者的身份和来历，只怕不用几十年，便也能炼出长生之药，再回梵天界。
只可惜胡未却知自己并非真的降世尊者，只怕也没空见说得那种天赋，别说炼出什么长生之药，就算炼出一种正式的蛊药，也不知道该学多少时间，而且胡未现在对于长生，对于升入梵天界也没什么兴趣，只想抓住一切机会增加自己的实力和修为。
更重要的是，胡未觉得那箩莉养成计划，是绝对不能轻易放弃的。
当然，空见所说虽有些偏颇，但胡未也还是能听出来这蛊药的重要性，所以不敢有任何轻视，便认认真真地跟空见学起蛊药方面的知识来，。
那空见见胡未如此认真，不辞辛劳，不耻‘下问’，再加胡未恭维几句，还以为胡未真被他说动了，也是兴花怒放，恨不得把所有关于蛊药的东西一古脑地教授给胡未。
无奈这蛊药千奇百怪，也千变万化，又岂是短时间内能掌握的，有些人就算穷其一身，也不过能窥得其中奥妙一二。要想学习如何制作蛊药，最基本的便是得认识和掌握各种基础的药草药物，以及了解人自身的生理结构和各种生命体征，也就是说一开始先得学医一般，学习各种医药之事，在此基础上，才能钻研蛊药之道。
所以一开始，胡未如囫囵吞枣一般，拼命背记空见教给他的东西，只是几天过后，空见考问起来，却已忘得一干二净，空见也意识道自己想法太过简单，便改变了教授方式，把胡未带到药堂，给胡未一一讲析药堂里那成千上万种基本的药草药物，同时也给胡未讲析人自身的生理结构和各种生命体征，甚至还教授起胡未关于中医里的观闻问切等一些东西来，倒真像个老一事教授新医徒一般。
胡未虽惊讶于这蛊药之道的庞杂繁复，但他做事向来极有耐心，再加形势所迫，也无有任何懈怠和敷衍，认认真真踏踏实实地学了起来。他觉得假如以后在大罗教里混不下去了，侥幸还能出去的话，掌握这些东西，怎么说也能当个赤脚医生混混日子。
（呵呵，是不是觉得有些繁琐和复杂？那先说这么多，还是让胡未慢慢来，慢慢接触吧，大家也慢慢了解。晚上还有一章，大家把票票投起来哦！）
第十四章 一月有‘成’
几天下来，胡未也终于认识到，这蛊术虽然没有他想像中的那么神秘，却也比他想像中的更加复杂。、并不是说把几样毒虫放在一起，让它们斗个你死我活，留下来的便是蛊。那样其实至多只能勉强算是一个蛊种，或许可以用来炼蛊，也或许什么都不是，而根据一些说法，把几样毒虫弄死之后，晒干研成粉末，便可以用来害人，这其实也只能勉强算是一种不入流的蛊药，在空见这样的人眼里，根本不值一提。
胡未一边跟着无为练唱心平经和气和经，一边则跟空见学蛊药，日子倒也过得充实。
时光飞逝，很快就过了一个多月。那心平经以及拗口晦涩的气和经，胡未也基本上可以不用无为领带，便能正确地念唱出来。他发现经过这几十天强迫式地经文念唱，他的歌唱技巧倒是突飞猛进，以前在原来那个世界唱不好的几首歌曲，现在竟然能比较轻松自然地唱出来，好像他的音域变宽了许多，那舌头也似变得更灵活了，还有肺活量也好像增了不少。
另外关于蛊药方面，胡未也是生生记下了数百种基本的药物药草，并熟悉了这些药草药物的特征和习性以及功用等等。不过相比蛊药之道来说，这连九牛一毛也算不上，胡未可以说是万里长征还没走完第一步，后面的任务也将更将繁杂和艰巨。
就连胡未也没意识到，他由原来那个世界的半宅男，到了这个世界后，却成了真正的宅男，每天除了跟无为他们去流沙河取水，才会出去一次外，其它时间便是整天地呆在自己住处，或者去药堂，就连这寺庙里也没好好转过。
不过对于胡未自己来说，现在的生活比起原来那个世界却是要正常多了，以前因为职业缘故，他过的也几乎是日夜颠倒的生活，而在这一个多月下来，他每天按时作息，跟着无为劈柴挑水，身体也变得强健了不少，已经脱离了亚健康状态，就连原本显得有些苍白的脸色也变得正常了许多，一笑起来，衬着脸上的酒窝和雪白的牙齿，也更显阳光。
这点变化，连胡未自己也非常满意，颇有些自得。唯一让他有些不满意的就是右肩上那玫瑰纹身了，胡未现在是越来越感觉这纹身的不伦不类，觉得这纹身完全破坏了自己身上的阳刚气质，让他光伟正的形象大打折扣，而且就算在原来那个世界，现在还有人要在身上纹玫瑰的话，也是会被认为很土很俗气的事。
不过胡未自己虽然觉得俗气，那空闻等人却不这么认为，在他们眼里，这也是胡未除了头上那神印外，能够标志胡未是降世尊者，是来自梵天界的另外一样东西。空闻和空见两人甚至也有意在自己肩上弄个纹身什么的，只是却又有些担心会触犯梵天界的什么规矩，所以只能在那里干羡慕，恨不得自己脖子一侧的纹身能自动移到肩上去。
就连无为这个老实和严谨的人，也觉得胡未肩上的那朵玫瑰纹身很是稀奇和好看，倒没觉得有什么不妥和俗气。
这也让胡未矢料未及，没想到自己觉得俗气的东西在这世界反倒似乎成了时尚，他的心结也渐渐解开，到了后来，他走在外面，也不再有意去遮掩那玫瑰纹身。
了尘见胡未把心平经和气和经学得差不多了，便叫胡未有时间可以跟着无为，去外面转转，也可以多了解这里的风土人情。再过个个把月，到了二月初二的时候，无为便要带着他那只三尾豹子出去外面历练，了尘也是有意让胡未跟着无为一起出去，物色合适的蛊种。
在这里，也有二月初二龙抬头的说法，二月初二过后，便是万物复苏，大地觉醒，农家人要开始忙农活，而大罗教中的许多弟子也要在这一天离开寺庙，周游各地，或寻找蛊种，或带着自己的蛊出去试炼。
如果运气好，能够很快就找到合适的蛊种，那便可以早点回到大罗教，在五月初五这一天开始正式炼蛊。如果运气不好，五月初五前找不到合适的蛊种，那就算是五月初六找到蛊种，也只能等到第二年的五月初五才能开始正式炼蛊了。
了尘说之所以让胡未还没修行满一年就出去，也是想胡未能早点找到合适的蛊种，因为胡未是尊�
