许仙志-第156部分
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三人本是亲兄弟，又共同修炼近千载，不用言语心念便能相通，一起举手在空中虚画起来，极为凝重的一笔一划，留下一道道闪着青光的字符，纷纷融入许仙的身体。
许仙只觉得身后有人猛地推了他一把，一下透过云层，看清了下面的世界。
一座大山，横贯东西。
仿佛巨龙昂首，以问苍天。周围万山环绕，拱卫龙头。
许仙下降，只见蜿蜒如蛇的山道上，站满了各色人等。全都身着锦袍，面目肃然，却又都竭力仰首，隐含着兴奋之色。
许仙暗道：“这些人穿的似乎都是官袍，看这里的山势，难道是古代皇帝封禅吗？”沿着石阶，自这些人的头顶上掠过，却发现服饰越发精致，显然是越向上面，地位越高。
一路飞来，竟是人山人海。
许仙忽然眼波一扫，竟见三茅真君穿着官袍，持着芴板也站在人群中，却和万福宫中的神像一模一样，虽已是极为靠前，竟还排不到最前面。
许仙忽觉山道忽然一空，一仰头瞧见，一双黑色的眸子望着自己，那双眸子深邃而冷寂。许仙只觉得身体忽然僵住，如遇梦魇。
第五卷 吟啸且徐行 第二十八章 地府
许仙感到一股莫大的威压落在身上，使得他想要屈膝俯首，顶礼膜拜才能感觉一丝轻快。膝盖前倾，却又猛地止住，勉力抬起头同那双黑色的眸子对视，才发觉，那双眸子看的并非是自己，而是穿过了自己的身体，望向阶下的群臣。
许仙这才想起，他是看不到自己的，不，这只是一道幻象，根本不存在看，他现在所看到的，不过是一场立体电影而已。
然而区区一道幻象，竟有如此威严，连许仙都觉不可思议。
细看面前这人，身材极为高大。衣青玄君上之袍，戴苍壁七称之冠，佩通阳太明之印，且做帝王打扮。
面容却说不出是俊美还是丑陋，甚至看不出年纪的大小，或许世上能直视这张脸的人本就不多吧！这就是自己的前尘，三茅真君口中的帝君吗？果然好威风。
帝君开声道：“天地无私，神明鉴察；不为祭享而降福，不为失利而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽，贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始。”
其声如金铁交鸣，龙吟虎啸。甫一开口，便响彻了泰山之巅。有道是“神恩入海，神威如狱”，他的身上正散发着如狱如海的威严。许仙有生以来第一次相信，这世上真的有“王霸之气”这种东西。
“故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人如春园之草，不见其长，日有所增；性恶之人如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之，一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫做。衣食随缘，自然快乐。算什么命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应自速。谛听吾言，神人监服。”
群臣都是一振，竖耳细听，暗自赞许。
帝君的声音在群山之间回荡，直到他停止言语，“谛听吾言，神人监服”这八个字，还在不断的回响。
许仙站在他身侧，转脸下望，群山与群臣都在脚下，也生出“登泰山而小天下”的感慨。
帝君扫视一周，接着道：“今开审阴之司，成冥域之府，只为不负幽冥之志。而秉天承运，补天之缺，以行人道，自今而始。”
许仙惊觉回首，望向这帝君。终于明白，这不是什么封禅，面前这也不是人间的君王，只为说“奉天承运”，自命为天子。这人说的却是“秉天持运”四个字，而且要“补天之缺”。
这是怎样的狂妄与气魄。许仙更是惊讶，这人到底是谁？竟然如此大的口气，凝神听处，却听他继续道。
“泰山一府，所统七十二司，三十六狱，台、省、部、院、监、局、署、曹，与夫庙、社、坛、蝉、鬼、神、大而冢宰，则用忠臣烈士，孝子，顺孙，其次则善人，循吏，其至小者，虽社公，土地，必则忠厚阴德之民为之。”
许仙虽然早已知道这是建立阴司的场面，他也是做过兼职城隍的人，在这里却没听到“十殿阎王”的名号，而是一套极为细致的体制，甚至超过了人间的司法机构。
但他却知晓，“阎王”这个词却是出自佛教，为梵文译音，意译为“缚”，缚有罪之人也。如今的阴曹地府的实际统治者也不是十殿阎罗，而是那位“地狱不空，誓不成佛”的“大愿地藏王菩萨”。
而这泰山之上，并无一个佛门弟子。不，应该说此时佛教还没有传入中土。
佛门，道家？
泰山，东岳。
许仙忽然心念一动，想起一位神仙的名号来。
“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治生死，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯也。”这位神仙正是在“地藏王菩萨”之前的万鬼之王，中国人自己的司鬼者，难道自己的前世就是“东岳大帝”。
汉代曾有挽歌，名为《蒿里》，歌曰：“蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，今乃不得少踟蹰。”
而“蒿里”就是泰山周边的小山之一，才有“魂死归蒿里”的说法。而“鬼伯”说的自然就是这位面前东岳大帝。
但东岳大帝的庙宇虽然遍布全国，但名头却比之玉皇大帝，紫薇大帝这些天庭上神，要小得多，而且现代的泰山，早已寻不到这位大帝的庙宇。
许仙才没有想起来，坐在台阶上，纳闷的想，这东岳大帝不过是五岳山神之一，虽然还是阴司之主。但他真有将自己从现代拉过来的能力吗？还是有别的缘故？
然后却是授职仪式，却并不从最高的官吏封起，而是先封七十五司，念一司之名，人群中便有一官吏上前受封，东岳大帝再勉励几句，那司长便述职以对，帝君颔首，这才退下。
七十五司之首，不紧不慢的，一个接着一个上前听封。
但许仙听着听着，却不禁站起身来，满脸讶然。
因为这七十五司中不仅有“平等司，地狱司，投生司，恶报司，促寿司，鬼魅司，城隍司”等等，这些用来治鬼的司。
更有“天曹司，精怪司，水怪司，山神司，土地司，水府司。”
天曹就是天上的仙官，山精水怪乃是人间的妖怪，而山神、土地、水府这三样更不必说了，都是修行者在人间的行事机构。
问题是，若这些职司都是名副其实，那要天庭还有什么用。而这套系统，除了天上神仙管不着，其他的无论是大地众生还是鬼魅精怪，竟是无所不包，无所不容。
天庭所能做到的一切，这阴司都能做到，并且比天庭做的更好更细。
而后封了三司六案，四值功曹之类，最后才封三公九卿，冥府十王。其中一个熟悉的面孔，吸引了许仙的注意，正是那三茅真君之首的茅盈，持着芴板上前，被封为上卿。
东岳大帝勉励道：“你道行虽差了些，但离地仙之位也不过一步之遥，虽要尽心修炼，也不可轻慢了职司。”又挥挥手，茅衷和茅固也从人群里走出来，靠后半步。一左一右，立在茅盈身侧。东岳大帝道：“此职实则授予你们兄弟三人，你们都做过人间官吏，素有政绩，我很放心。”
许仙站在一旁，却听出了门道，后面封的这些高级官吏，除了茅盈竟然没有地仙之下的，而这茅盈能坐这上卿之位，还是沾了两个兄弟的光，茅衷和茅固都在人间做过高官，有处理政务的经验，具有职业优势，才入了这东岳大帝的眼。
这是怎样的权利？就是天上的玉皇，怕也是被架空的下场。不由想起当日敖乾在仇王府所说的话“这小子一共修过两世，每一世花费的时间都不够你一个零头。可他任何一世要杀你都用不了一个指头！”
这位东岳大帝根本不用自己出手，要杀人也不过是用手一指而已，自有无数地仙神仙为他效命。
三茅真君齐声道：“定然不负帝君所托。”这声音在明亮的梦境中，在漆黑的石洞里，一起回荡，脸上却是一样的激动神色，哪有平日的淡泊与平静。
这是他们共同的事业！
旁人或许不能够理解，只有经历过的“人”才会明白，阴司的价值远高于所谓天庭，而正是他赋予了人间真正的公平。使得“善有善报，恶有恶报”这一句话，不再只是虚言。
原本的人间，多少达官贵胄一生造孽无数，最后却寿终正寝，安然的躺着坟墓中。而又有多少贫民百姓，一生勤勤恳恳，与人为善，却被官欺贼侮，最后掏干了脂膏，死于非命。
善恶到头都一样是死，很公平，却又绝不公平。人死灯灭，魂归渺渺。天地之间，唯有茫然大道，却哪有什么公理，哪有什么人道？
而天庭诸神，妄受祭祀，却又起到了多少作用。
唯有一人，登于泰山之巅，秉天持命，使善恶到头终有报，为这天地众生，寻一个公理。
为善者促寿注祸（促寿司、注祸司），为恶者减福送病（减福司、送病司），更有速报司，不待恶人死了才去才惩罚，直接使得冤魂索命，使世人知道，天道昭昭，报应不爽。
三茅真君乃至诸多修士，岂是把功名利禄放在眼里的人。但也不能不为之吸引，而去承一个官职，为之而奋起。无论有多高的修为，无论是人仙还是天仙，但总离不开一个“人”字。只要是一个人，面对这样的事业，又怎能不为之心动呢？
但地府最后为何会落到了佛门手中？东岳大帝又为何要转世轮回，而如今的自己又在其中扮演着怎样的角色呢？一番了悟，不但没有释去心中疑惑，疑点反而更加多了。
受封完毕后，东岳大帝对天拱手做出礼敬的模样，道：“太上先师道德天尊，赠予了三样法器，名为‘金箧玉册，阴阳宝鉴，道德神碑’以为庆贺。”
底下群仙惊异欢喜，所谓“道德天尊”就是道祖老子，乃是万法之源，万仙之祖，任何修行者都要称一声太上先师。当初天庭建立时，也不过送了一葫芦金丹，以示庆贺，还被封了个“太上老君”的名号。
而今他们建立地府，一送便是三样法器，就算他们都是已淡泊了名利的人，也禁不住升起一股激动荣幸之感。
说话间，便有一个女子双手托盘，送来三样东西。金色的小箱中盛放着一本玉册，一面非金非石的镜子，还有刻成碑状的一面玉牌。
许仙上前去一看，却更是苦笑不已，这三样东西他都见过。
第一样“金箧玉册”，他见过“玉册”的仿制品，就是城隍庙里的“生死簿”。
东岳大帝道：“此物可以注生死。”
第二样“阴阳宝鉴”，他只见过一部分，就是潘玉所戴的那片晶片。
东岳大帝道：“此物可以明阴阳。”
第三样“道德神碑”，如今就挂在他的脖子上，名为“功德玉牌”。
东岳大帝道：“此物可以成道德。”
许仙苦笑之后，便觉悚然，心中浮起八字“宿命之上，更有宿命”。如果反抗命运本身也是一种命运呢？那么自己所做的一切又有什么意义？
而就在这时，黑暗的山腹中，三茅真君对视一眼，一起点头道：“请回帝君吧！”言罢一起划破手指，鲜红的血液涌出，滴落在坐下的石台上，慢慢融入太极八卦图中。
沿着流水向着坐在中央的许仙流去，太极八卦图的光芒慢慢改变，染上一层鲜红。梦境之中，许仙正看热闹看的唏嘘不已，却没有察觉人群中的三茅真君忽然变了神色，向着他走了过来。
而周围的神仙，也对�
