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第7部分

古武通神-第7部分

小说: 古武通神 字数: 每页4000字

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方毅本身武学资质不俗,但因为心中有碍,所以即便十年如一日地修习咏春拳,也无法将小念头打至顶尖高手的境界,正是横在心中的障碍,阻碍了他在武道上的前进。
在继承了武祖传承之后,武祖的修行体验虽然还未在方毅脑中完全融会贯通,却已经在潜意识中影响方毅,才使得他在医院和秘密审讯室里表现出超乎常人的镇定,亦是后来方毅打出的咏春拳威力又所增长的原因。
而当方毅在洗澡时候几乎完全将武祖的修行体验融汇,加上那句随心骂出的二字经,反而让方毅堪破了迷障,明白了武者问鼎巅峰的必要因素,乃是通达的内心。
当然不是说什么人骂一句脏话就能顿悟了,方毅之所以有这种机会,武祖的修行体验功不可没,武祖虽是数千年前的人物,但无形之中已是为方毅将来的武道修行扫清了不少障碍,很多艰难的事情都变得水到渠成。
通达不是随心所欲,想说什么就说什么,想干什么就干什么,而是指问心无愧,心中没有阻扰登峰武道的障碍。
这种通达没有正义邪恶之分,比如一名抢劫犯抢劫杀人,他骨子里认为自己做的事是对的,于内心没有挂碍,那也是通达。
方毅此刻就是明白了这个道理,很多武者终其一生都可能不明白的道理。
第九章 《易筋经》
回想起达摩洞外王韬侮辱武祖时自己的表现,方毅突然觉得那时候的自己十分可悲。
那时候的他虽然不一定能够战胜王韬,但也并非没有一争之能,却因为自己内心的软弱而放弃了,换做现在的他,定要和王韬拼上一拼,哪怕输了也在所不惜。
内心沉静下来,方毅回想起过去十多年的种种,一切宛如镜花水月,他开始问自己:爸妈已经不在,今后的我,该走一条什么样的道路?
半晌之后,他就得到了答案。
武者的道路,变强的道路,我的道路。
既然上天给我这样一个变强的机会,我就不应该浪费,从此之后,我的生命以武为先,将武道融入生命中去,看一看所谓武道巅峰,究竟在哪?
念头一成,方毅的心中拨云见日,一片清明。
但这也不是说方毅心中就再无挂碍,此时此刻阻扰方毅追寻武道最大的挂碍,依旧是父母丢弃他这个事实,但是现在的方毅不会再逃避、痛苦、自怨自艾,而是会正视它,面对它,解决它,从而让自己的内心更加通达,武道无阻。
确立了追求目标,方毅觉得自己该和过去那个宅男做个了结,不能再像以前那样浑浑噩噩地过宅男生活。
翻起床垫,方毅从下面掏出了十几张封面诱人的DVD碟以及内容丰富的人体艺术书籍。
“苍井空,你的伟岸将我折服。武藤兰,你的妩媚让我叹服。小泽玛利亚,你的异域风情让我拜服。篠崎爱,你的少年早熟让我欣慰。还有你……松岛枫,是你启蒙了我,要不是因为你,当年我也不会去女厕偷窥还被逮住……虽然以后我们不能再见面,但是你们永远活在我的心中……”
终于,方毅将这些珍藏已久的碟片和书籍丢进了焚化炉里,看着它们化成灰烬。
这时候,方毅的心灵有了从里到外的升华,如同卸去了重负,浑身的毛孔都情不自禁地张开来,内心前所未有地清明通畅,这种精神上的解脱和愉悦,言语无法描绘。
“绫波。”方毅突然唤了一声。
一道体型窈窕高挑的三维投影出现在房间里。
一身充满古味的白色轻纱下动人曲线若隐若现,酥峰高耸,小腰不盈一握,向后划出紧致臀部曲线,修长的双腿白皙动人,赤裸的双足小巧精致,宛若白玉般完美无瑕……
这样的几乎堪称完美的身材比例,是方毅多年来博览群书取天下女优之精华精心打造而成。
绫波的面容和刘泌有八成像,若是两人站在一起,多半会被认为是孪生姐妹。相比之下,刘泌更像一名亲切的邻家姐姐,绫波的面容更要多了几分冷淡,仿佛一名不食人间烟火的仙子。
“主人,您回来了?”绫波的声音如同她的面容一般清冷,没有太多的波动。
每次看到绫波,再听到她说话,方毅就仿佛看见了高高在上的女王,而这样一个高高在上的存在,却要喊自己主人,这是何等的伟大,何等的虚荣,让方毅觉得自己无形之中都高大起来了。
以前的方毅,对着这样一个能看不能吃的绫波,内心十分煎熬,唯有用钳阳马来排遣烦恼。现在的方毅,却已经有了无形的转变,虽然依旧赞叹自己一手创造出来的虚拟人物的美丽,却多是用赞美的目光打量对方,不包含太多yu望因素在内,而更像是在看待一个亲人。
不错,对方毅来说,从小缺少亲情的他,更大程度将由自己一点点制造出来的绫波当成亲人。
“绫波,他们发现你没有?”
“有,不过他们似乎对我不太感兴趣。”
“哦。”
方毅点点头,并不意外,前来安装监控设备的多半是特查组,以特查组的手段,这房间里的每个角落,估计都已经被查得个清清楚楚。若是特查组的人没有发现绫波,倒显得他们浪得虚名了。
心知若不是刚刚突然出现灵感警兆,方毅恐怕也不会怀疑自己的房间被动了个底朝天。
当武者的力量进入断水境界,便能算是在武道上登堂入室了,至于破空境界,则只能说是初窥门径而已。
而断水境界最大的特征,除了一拳击出能够撕裂湖水维持五秒做为宏观上的判别标准外,能够预知危险的武者第六感,也是其重要特征。在瞬间分出生死的武道战场,敏锐的第六感,很多时候都能让武者躲过死厄。
方毅自知自己绝对不可能到达这个境界,甚至连破空境界都没有入门,唯一的解释,便是武祖的修行体验在起作用。
方毅走出卧室,在其他地方转了一圈,发现并没有刚刚那种如芒在背的感觉,说明安装摄像头的人只监视了卧室。
什么原因方毅不懂,也懒得多去猜测,转回卧室之后,他脱去外衣,平躺在床上,开始修炼《易筋经》。
和一般的功法需要盘膝修炼不同,《易筋经》刚开始的时候,是需要躺在床上修炼的。
首先浮现在方毅脑海的,是《易筋经》和《洗髓经》的总纲。
《洗髓经》的内容方毅虽然不知道,但易筋、洗髓两经的总纲却是混为一体不可分割的。
当人生下来,发出第一声啼哭开始,便产生了情欲,同时四肢百骸开始遭受后天秽垢的污染。易筋洗髓的功用,在于洗涤体内秽诟,达至无障无碍,最终步入超凡入圣之门。
洗髓,洗的不是骨髓,而是内在精髓,精神,用以内净。
易筋,改变的则是肉身,坚固外在。
当,内清净,外坚固,血肉之躯方成不朽金身之体,便能与天同寿,万劫不化。
这是易筋洗髓二经总纲所描述的内容。
虽然有了武祖的修行体验,但方毅对总纲中所描述的境界还是心存怀疑,毕竟太过神话了,而就算是创出这两部神奇经书的武祖自己,至九年出关之时,也没有达到自己所描述的万劫不化境界。
撇开这些不去管它,修炼《易筋经》,必须先搞清楚什么是筋。
筋,就是人的经络,从生理学来说,筋位于骨节的外面,肌肉的里面,遍布四肢百骸,联络周身,通行血脉。
筋,就如同扎根地下的参天大树的根系,筋骨相连,习武之人所说的根骨,指的其实就是筋骨。
筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
筋的状态,决定了人身体的状态。
有句话叫做筋疲力尽,意思是只有筋彻底放松了,力量才会消失,说明筋正是人体力量的源头。
《易筋经》,便是通过对筋的不断改造,从内至外根本上提升人体本身的状态,筋越强健紧凑,伸张瞬间爆发出来的力量就越恐怖。
从此,筋挛易之以舒,筋弱易之以强,筋弛易之以和,筋缩易之以长,筋靡易之以壮,绵泥易之为金石。
是谓——
易筋!
然而《易筋经》却并非一开始从筋练起。
根据《易筋经》所说,练筋必须练膜,练膜必须练气,有形之身只有练出无形之气,方能最终成就不坏之体。
然练筋易而练膜难,练膜难而练气更难,《易筋经》先从极难的练气入门,宛若打好金字塔根基,由难及易,最终易筋。
在《易筋经》的概念中,气的概念并不单一。
它要求修行者培养元气,守其中气,保其正气,护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,使气变得平和畅达,才能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无所不至。
气到则膜鼓,气行则膜张,在膜的起张之间,膜和筋都变得坚固起来。
从这点来说,《易筋经》不光是修行体魄的绝世奇功,更是一部蕴含道儒精要的修身养性做人明理的无上经典。
总纲中所说的超凡入圣,不光是精气体魄上的入圣,更是道德品性上的入圣——这是一部成就圣人的功法。
武祖乔达摩,成道之后被尊为释迦牟尼,以佛法普度世人,已是圣贤。
而通过《易筋经》练出的气,乃孟子所谓至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气,能够无形中让人拥有圣人的气息,气质,气度,最终成就圣位。
明白了这些概念,方是为《易筋经》的修行做好了准备,方毅才开始真正开始练气。
《易筋经》练气之初,乃用揉法。
解开胸口衣襟,方毅内心平和,手掌按于胸口膻中穴之上,自右向左揉。这揉动并非一味乱揉,需要徐徐往来均匀,勿轻而离皮,勿重而着骨,勿乱动而游击。
而在揉动的过程中,方毅内心越发祥和安宁,头脑渐渐混沌欲睡,却在头脑中开始观想出一尊释迦牟尼大佛。
大佛身体高越百丈,盘坐莲华之内,脑后红橙黄绿青蓝紫白黑九圈至威道德金光持续闪耀,半目开阖,右手抬掌面向众生,左手含托腹前掌托天地,整具大佛体现一种天上地下唯我独尊的气势,又蕴含着一种大体量、大包容、大慈悲的境界在里面。
只是观想出这样一尊释迦牟尼大佛,方毅就有种虔诚膜拜的冲动,内心变得越发祥和起来。
而这样一尊纤毫毕现的大佛,仿佛是凭空出现方毅脑中的,那样生动的细节,绝对不是第一次尝试观想的他所能观想出来。
事实上,这种只可意会的观想之法,正是《易筋经》修行法门中最为关键的所在。其他人就算得到了《易筋经》外在功法,却无法观想出这样一尊蕴含着佛法境界的释迦牟尼大佛的话,是不会有半点功用的。
这也正是自武祖乔达摩之后,《易筋经》便鲜有人真正练成的原因。
甚至,昔年少林寺一度通过网络将《易筋经》的功法公布出来,中华大地十余亿人,始无一人能够练成,也是这个因由。
只有方毅,机缘巧合,通过胸口那尊神秘佛像,与达摩洞的影石残壁产生共鸣,从武祖那以类似醍醐灌顶的方式得到了《易筋经》的修炼方法以及修行体验,他才能毫不费力地将这尊大佛给观想出来。
若是换了其他人修行《易筋经》,非得拥有高至绝顶的佛法修为,方能观想出神似的大佛,所以最终能修成《易筋经》的,也多是佛门中人。但即便是历代能够修行《易筋经》的人,观想出的大佛也绝对不会像武祖观想出的一样完美。
因为释迦牟尼大佛本就是武祖乔达摩自己。
易筋,易经,两者发音相近并非偶然,两者的中心都是改换,《易筋经》中其实已经暗含《易经》的精髓在里

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