五胡烽火录 赤虎-第93部分
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可惜，这种乞求没有丝毫作用，胡人正忙着抢地盘，谁有工夫理会那些智障儿。
高翼不相信乞求，但他同时也认为，民族与民族之间的相处，也不是你死我活那么简单。
汉民族终将要学会与他民族共存。
那么，正确的路该怎样走？
第二卷 艰辛时代 第077章 夹缝生存
满目寇仇，何处可依？
这句话正是三山处境的写照。
幸好高翼早早地在三山进行国家、国民教育，让三山百姓有了国家概念，他们不分种族，都以国民自居。否则的话，三山也会立刻陷入民族仇杀的乱局。
如果有一个比喻来形容的话，冉闵的行为就像一个大棒，狠狠地向胡人挥舞；而晋朝的乞求就像一根胡萝卜，固执地要求犟驴按他的意旨办事。
胡萝卜？大棒？大棒！胡萝卜！
俺应该做个奸猾的中间路线者，俺需要一手胡萝卜，一手大棒。该翻脸时就翻脸，该服软时就服软。
生存下去，笑到最后的人才有资格制定规则——这个杀戮时代的规则。
冉闵的屠杀不能彻底解决问题，朝贡文化只是单一的胡萝卜。阿Q式的盲目自大心态，闭关锁国主义，蛮夷看法，还有那不管别人是否愿意，直接宣布“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的做法，都是不应该存在的。
考虑到这儿，高翼霍地站起，下令：“高雄，立刻传讯，命令各部主官、各屯屯长、各县县长，明日一早都来府邸议事。”
略一沉吟，高翼又补充说：”下令全军即可戒备，各部取消休假，严守营门，没我的命令禁止一兵一卒外出。”
当刚才事件发生时，整个议事厅一直陷于难堪的沉寂当中，这一连串命令更让气氛凝重起来。随着高翼的命令，侍从们纷纷跑出大厅，厅堂里只剩下了王祥与马努尔二人，高翼忽然哈哈笑了，笑得很开心。
“我整年出去乱跑，如今尚未失国，真是幸运！两位，见笑了。
哈哈，马努尔，你也看了，我现在根本不敢派出一兵一卒，至于你说帮我解决水手少的难题——我明白，你是打算去锡兰雇佣水手。
这样吧，我把驰锐号给你，那船上有我自建康采购的半船青瓷，此外，三山府库里还有半船新罗丝绸，我马上让人装船。船一装满，你马上起航。
到了锡兰之后，你把货卖了，货款全用来采购天竺塔尔瓦剑与锡兰克力士剑。还有，帮我购买大量奴隶，我需要懂得各种技术的奴隶。
我的船可以逆风行驶，这一来一去，我估计需要三个月时间，明年开春你返回后，我正好可以造好两艘你需要的大船。不过，这两艘船只能租给你，船上一半是我的水手，一般是你的。
另外，你不能随船而去，你必须留在三山，等待我的要求全满足后，我把船正式出售给你。那时，船任你处置。在此之前，你可以让你的族人，或者亲戚打理船运。此去锡兰，请你把后续事情安排好。”
“新罗丝绸？”马努尔迟疑起来：“尊敬的国王陛下，您让我目睹了一场精彩的杂耍，我很怀疑，当我再度返回这里时，您的国度是否存在。
请原谅我的冒犯，我刚才听了您的演说，您描述了自己的处境。所以，我不得不要求您先付清我这次交易的费用……新罗丝绸，这种货物我从没接触过，您可以让我验验货吗？”
世界上，除中国五千年文明没有催生一部《物权法》外，非洲的阿克苏姆（埃塞俄比亚）人也有财产权的概念。
中国古代的官员之所以觉得这些胡商难以打交道，就是因为他们不适应胡商把财产权看的比皇权，比他们的官威更重，动不动就不容许官员“没收”，动不动就要为“维护自己的合法劳动所得”而闹事。
但高翼来自后世，他理解马努尔这种公平交易的心态。
“没问题”，高翼爽快地回答：“交易，就需要公平。我马上让他们拿来丝绸样品，你可以立即验看，若你满意，今后我可以大批量提供这种货物，甚至，我可以让你独家垄断这种丝绸交易。
当然，关于我的处境问题……这样吧，我们先做个约定：你自锡兰返航后，可以先到鄞州靠岸，若是我的商务处还存在，你就继续航行到这里。若是它不在了，你就地把货卖了，这次租船的费用也可以不付了，如此，大概可以抵偿你的花费了吧。”
马努尔拉回来的那批印度铁矿石不值多少钱，但那些铸剑师如果水平高的话，是无价之宝。高翼给予马努尔自行报价的权力，就是期望他再为三山拉来制作蒸馏斧与管阀的人才。
论起来，新罗丝绸的质量，在这时代已不下于晋朝。在武王伐纣时代，箕子率琴应、鲁启、南宫修、康侯、景如松等五大夫东迁朝鲜，带给朝鲜养蚕技术。而据日本古史记载，西汉哀帝年间（公元前6年），中国的罗织物和罗织技术已从朝鲜传到日本。
到了公元三世纪（三国时代），中原战乱导致大量汉民出逃，中国的丝织提花技术和刻版印花技术随之传入日本。而后，正是高翼所处的这个五胡乱华时代，中国的镂空版印花技术再次传到了日本。
到了唐以后，日本的很多丝织品技术即使在中国也很难见到了，比如彩色印花锦缎、狮子唐草奏乐纹锦、莲花大纹锦、狩猎纹锦、鹿唐草纹锦、莲花纹锦等等。到了21世纪，日本丝绸在国际市场上成了高档货，而丝绸故乡的中国，所产的丝绸只能当中低档商品，甚至是地摊货。
而这一切，都拜200年一次的“民族大融合”所赐。
去年，高翼的倭国掳掠，最大的收获是掳获了百余位出逃日本的蚕丝印花工匠。不知他们是否就是日本印花织染业的鼻祖，但这样的收获让高翼说不出的满意。
倭国征讨，不愧是黄金征讨呀。而他刚一回来，就欲再次发动倭国征讨，一是为了那巨大的收益，两一方面是为了寻回那几名曾研究过鸭头舡的“渡来人”。
中国在儒学体制下，一直没诞生“国”的理论——因为“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，所以，无论是出逃到朝鲜还是出逃到日本的中国人，后来都以朝鲜人或者日本人自居。看看陪同金道麟来的四名汉人后裔的态度，就可以知道他们的心态。
高翼担心他那艘在日本出事的鸭头舡，被渡来人研究之后，大大改变日本的造船工艺，所以他才要不依不饶地持续骚扰日本，坚持把他们打回“绳纹”时代。
当然，劫掠日本带来的巨大收获，更让他对这种征讨恋恋不舍。
三山耕地少，气候寒冷不适合种桑。那些被俘虏的蚕丝印花工匠，都被高翼安置在附近荒芜人烟的广鹿岛上严加看守。这个岛后来照高翼的安排，被建设成一个纺织基地。那些工匠一边服苦役建设小岛，一边接受国家概念的灌输，同时在岛上等待棉花的第一次采收。
高翼最挂念棉花问题，回到府中。乘洗浴前的短短交流机会，他特地问过文昭棉花事宜，得知今年在庄河地带栽种的棉花，已运上这个岛。岛上的工匠已开始织染棉花。
而在棉花未收获前，为了他们试验三山的纺织机器，顺便研究棉花染色技巧，高卉曾从新罗采购来蚕茧，让工匠们织染丝绸。
由于那些工匠们初次使用骡机，并且纺羊毛的梭轮大小与纺蚕丝的大小并不一致，所以第一批骡机丝绸质量极差，整匹布上全是丝线的断点与接头，连一贯裹皮裘的文昭都不忍目睹。
后来，这第一批丝绸大部分用来赏赐那些建设巍霸山城、凤城的新附部人。再后来，纺织技术提高了，工匠们又开始对染色技术的探讨。
中国古代印染，讲究图案与花色的搭配，讲究图案的意境，而这些工匠们出于试验目的染出的丝绸，花一块绿一块，红一块蓝一块，根本无法让人穿出去。于是，高翼便产生了将这些试验品假称新罗丝绸，转卖给马努尔的想法。
这种花色斑斓的丝绸，在讲究整体图案的中国不受人追捧，但在这种明显印象派风格的印染技巧，一定会在西方引起轰动。
果然，马努尔验完活后，激动得嘴唇发抖。
在他看来，这批布虽然质量不算上乘，但它们的印染技巧实在高超无比，层层叠叠各色绚丽的图案，不规则地分布在每尺布上，整整半船的丝绸，每匹的图案都是独一无二。
“哎呀，不好办呀，这批丝绸质量太差”，马努尔开始例行的开场白，做好了长时间讨价还价的准备。
“我的人，我的船要跟你去锡兰”，对于这种商业谈判有丰富理论知识的高翼，一句话便打消了马努尔继续虚张声势的想法。
“这种印染技巧是我前所未见，值得大力推广这样的货物，不过，前期的推广费用……”
“你可以独家垄断这种产品的贸易！”
“啊，如果是这样的话，我与我的家族愿意全部吃下这批货，当然，如果这批货的纺织技术再提高点……”
“无法提高了”，高翼打断对方的话。
丝绸贸易是中原的大宗贸易产品，多少农户靠它维持生存。高翼不想打破他们的饭碗，削弱晋朝的力量。
尤为重要的是，三山纺织业今后的发展方向是棉布与毛呢，蚕丝只是维持与新罗、高句丽贸易平衡的一种手段。不值得大力发展。
“那么，这批货最多也只能卖出中档丝绸的价钱！”
“这对我来说，足够了！”
“好吧好吧，尊敬的国王陛下，我愿意购买这批货，也愿意为此前往锡兰推销，此外……”，马努尔话头一转，说：“国王陛下，为了证明我的友谊，嗯，也为了追加我的投资，保护我的预期收益，请容许我向您敬献一份小小的礼物——10名久经训练的阿克苏姆武士。
他们身材高大，忠心耿耿，你可以把他们当作奴隶，也可以把他们当作您的装饰品，随时随地带在身边……”
马努尔说到这儿，意味深长地递给高翼一个眼色。
“昆仑人嘛”，高翼反问。
当时，人们把黑人称作“昆仑人”，唐代还有“昆仑奴”的传说。……嗯，不知道后来的昆仑派，怎么就不是黑人组成的中国武侠门派涅？他们主要的武器是什么，茄子（也被称为昆仑紫瓜）？
“睿智的国王，他们正是你们说的昆仑人。”
“我接受，谢谢你的好意，我要说，你的每份心意都会得到补偿。”
一只纯由高大的黑人侍从组成的卫队，行进在晋代的街头，那有多拉风啊。拿他们来吓人，那绝对是杠杠滴！
这简直是后世“黑超特警”的晋代版。
高翼的脑海里已为这支卫队设计好服装——就沙皇近卫军的服饰——鹰盔，胸甲，猩红的呢子制服，灰军裤，长筒马靴搽的锃亮，配上那黑炭团一般的肤色，不笑，整个人像幽灵，站黑夜里，不留神你都找不着；一笑，就牙齿白……
这真是一个美妙的时代。
生命，就是这样在苦与乐、天堂与地狱间挣扎，才能享受到那无以伦比的甘美。暂时的苦难，就是为了享受胜利果实的那一刹那愉悦。
高翼招呼府内的一名女官，引领马努尔去码头上验看那船瓷器，顺便带回那十名黑人。此时，他回家的消息已经广为人知，来问候的人川流不息。
王祥有心想问问自己的安
