地心修仙-第149部分
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蜗敫灰凰虾玫姆孔樱纪拼橇耍担骸疤煜挛炊ǎ戏较玛菏常几乙约椅疲俊保ā睹魈媸德肌肪�171）出征之时，遇到军粮不足，士卒吃不饱饭，他不饮不食，不进营帐休息。士卒生病负伤，他前去探视慰问，给予医药治疗。“士无不感恩效死，以故所向克捷”（《明史》卷125，《徐达传》）。
徐达“以智勇之资，负柱石之任”，为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后，被朱元璋授为太傅、中书右丞相，后封魏国公，并以其长女为燕王妃，次女为代王妃，三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫，但徐达依然谦虚处世，从不居功自傲。每次“功成而还，拜上印绶，待命于家，略无几微矜伐之色”（《明太祖实录》卷171）。尤其难能可贵的是，徐达能摆脱乡土观念的羁绊，不和同乡拉帮结派，没有卷进淮西集团的是非之争。淮西集团的骨干胡惟庸见徐达功劳大，威信高，“欲结好于达”，他根本不加理睬。胡惟庸又“赂达阍者福寿使图达”，福寿向徐达告发，徐达便不时提醒朱元璋：胡惟庸这种人不适合当丞相。后来，胡惟庸因谋反被杀，朱元璋想起徐达的话，“益重达”（《明史》卷125，《徐达传》）。
尽管徐达对朱元璋忠心耿耿，恭慎有加，但仍然未能免除朱元璋对他的怀疑和猜忌。给事中陈汶辉在一个奏疏中曾提到“刘基、徐达之见猜”，说：“视萧何、韩信，其危疑相去几何哉？”（《明史》卷139，《李仕鲁传》）朱元璋在为徐达撰写的神道碑中，也承认自己曾因所谓“太阴数犯上将”的星象而“恶之”（《献征录》卷5，御制《徐公达神道碑》）。但是不管朱元璋如何猜忌，徐达毕竟在政治上忠诚不二，经济上不贪不占，生活上十分检点，没有任何把柄可抓，从而避免了“走狗烹”的厄运。流传极广的所谓朱元璋赐蒸鹅而害死徐达的说法，正如赵翼所说的是“传闻无稽之谈”，“其时功臣多不保全，如达、基之令终已属仅事”（《廿二史札记》卷31，《明史立传多存大体》），徐达和刘基是洪武朝少数得以获终天年的大臣。
洪武十八年二月，徐达病逝，享年54岁。朱元璋追封他为中山王，赐谥“武宁”，赐葬于南京钟山之阴，并亲为之撰写神道碑，赞扬他“忠志无疵，昭明乎日月”。后复命“配享太庙，塑像祭于功臣庙，位皆第一”。
徐达是朱元璋打天下的功臣之一。明太祖朱元璋一直对于帮助自己打下天下的诸多功臣抱有极其强烈的戒心，某日，朱元璋再次召见徐达下棋，而且要求徐达拿出真本领来对弈，徐达只得硬着头皮与皇帝下棋。这盘棋从早晨一直下到中午都未分出胜负，正当朱元璋连吃徐达两子自鸣得意时，徐达却不再落子。
朱元璋得意地问道：“将军为何迟疑不前？”
徐达则“扑通”一声跪倒在地，答道：“请皇上细看全局。”
朱元璋仔细一看，才发现棋盘上的棋子已经被徐达摆成了“万岁”二字。朱元璋一高兴便把下棋的楼连同莫愁湖花园一起赐给了徐达，那座楼便是后来的胜棋楼。
徐达是文武兼备的全才，自然是要文武双斗，一开始玄影他们三个人便回答了徐达的一些问题，回答完毕之后，玄影他们便开始和徐达展开了殊死搏斗，虽说是殊死搏斗，但其实谁也没有下狠手，在舞刀弄枪之后，很快的玄影他们三个人便战胜了徐达，获得了过关的许可，于是玄影他们三个人便告别了徐达，通过了地心七十九层，来到了地心八十层。
、地心八十层
离开了地心七十九层，玄影他们三个人来到了地心八十层，来到地心八十层以后，玄影他们马上就来到了地心守护者神殿门前，玄影他们希望能尽快的完成地心之谷的修炼，他们觉得在地心之谷已经带的够久了，不过玄影他们也知道，有些事情是不能操之过急的，所有他们也只能耐心的一层一层的挑战上去。
此时，玄影他们三个人已经合力一起推开了地心之殿的大门，当玄影他们三个人走进去以后，出现在玄影他们三个人面前的是一片民国时期的庭院，看起来算是大户人家，此时玄影他们三个人出现在花园之中，花园很漂亮，碧绿的藤萝爬满了墙壁，各种花卉都在花园之中盛开，也许是因为是地心之谷的关系，不分春夏秋冬，各季节的花卉都在同一时间开放，玄影他们三个人被各色各异的花卉吸引，深深的被这幅美丽的景象所着迷，就在玄影他们被美丽的景象所吸引的时候，耳边传来了人们讨论文学的声音，玄影他们三个人回过神来，寻着声音的发源地而去，在花丛之中找到了好几个人坐在一起，激烈的探讨着什么。
玄影他们三个人走近对方，并没有想要打断他们的想法，因为他们的探讨实在是激烈，激烈得玄影他们三个人都无法插足，于是只能静观其变的在一旁观看着，而几个人也好像没有注意到玄影他们三个人一样，继续自己激烈的声讨，在一阵激烈的舌枪唇战之后，对方终于和玄影他们对上话了。
“对不起，我们刚才探讨得太激烈了，没有注意到你们，你们是？”一个看起来很是和蔼的老者拱手的和玄影他们说话到。
“是我们打扰了才是，我们是地心之谷的修士，前来挑战地心八十层的守护者的。在下苍擎宇，这位是我的夫人香雪舞，这位是我的弟弟玄影，不知道几位守护者的尊姓大名？”擎宇还礼的说道。
“我们是地心八十层的守护者，我是老舍。”和蔼的老者对玄影他们说道。
老舍，本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。文革期间受到迫害，1966年8月24日深夜，老舍含冤自沉于北京西北的太平湖畔，终年67岁。
“冰心。”在老舍说完以后，唯一的女性开口说道。
冰心，原名谢婉莹，笔名冰心，取“一片冰心在玉壶”为意。原籍福建福州长乐横岭村人，著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问，中国翻译工作者协会名誉理事等职。
在冰心说完话后接着另一个男子开口说道：“鲁迅。”
鲁迅，原名周树人。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。毛主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。
“巴金。”
巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。同时也被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。巴金晚年提议建立中国现代文学馆和文化大革命博物馆。
“郭沫若。”
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。笔名沫若，麦克昂，郭鼎堂，石沱，高汝鸿，羊易之等。四川省乐山客家人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。著述颇丰，致力于世界和平运动。中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。
“矛盾。”一个又一个响亮的名字响起，而一个接应一个的人抱拳和玄影他们三个人寒暄道。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江嘉兴桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这是个太湖南部的鱼米之乡，是近代以来中国农业最为发达之区，它毗邻着现代化的上海，又是人文荟萃的地方，这里成就了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态，以及精致入微的笔风。到了“文化大革命”时期，稍稍平稳便秘密写作《霜叶红似二月花》的“续稿”和回忆录《我走过的道路》。茅盾于1981年3月27日辞世。
在一一自报家门之后，玄影他们三个人很快的便进入了正题。玄影他们三个人来到了地心八十层，遇到的是伟大的文革前辈，要考验的自然是文化有关的知识，在地心之谷里的考验不外乎文考和武考两种，所以玄影他们也是做足了很多的功夫的。
一开始，玄影他们就被鲁迅提问了什么是阿Q精神？对于鲁迅先生的中篇小说阿Q正传，许多的人都十分的熟悉和欣赏，而对于阿Q精神，也是许多人都熟知的，但是对于阿Q精神的品评却是褒贬不一的，但是无论阿Q精神是好是坏，他都是人类史上无法避免的存在。
所谓的“阿Q精神”简单的来说就是一种是自慰精神或者是自贱精神，学者概括为：就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。
在玄影说出了自己对阿Q精神的解释之后，鲁迅也没有说些什么，只是默默地退居后边，让其他的守护者继续提问，在鲁迅提问之后，接着便是郭沫若的提问，郭沫若好像没什么心思考验玄影他们三个人一样，只是简单的问过自己写过一些什么作品，郭沫若就没有再询问玄影他们了。
而郭沫若的代表作其实有很多，主要有：诗歌：1、天狗2、笔立山头展望3、凤凰涅槃4、战声5、罪恶的金字塔6、天上的街市7、骆驼8、晨安9、夜步十里松原10、黄浦江口11、血肉的长城12、太阳礼赞13、春莺曲14、莺之歌15、立在地球边上放号16、我是个偶像崇拜者17、诗的宣言18、炉中煤19、霁月20、郊原的青草；历史剧本：《屈原》（已拍摄发行）《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《卓文君》《王昭君》《蔡文姬》《武则天》《聂嫈》《高渐离》；回忆录：《洪波曲》；评论集：《雄鸡集》；专著：《中国古代社会研究》《甲骨文研究》《卜辞研究》《殷商青铜器金文研究》《十批判书》《奴隶制时代》《文史论集》《郭沫若文集》（38卷）等。
在回答了郭沫若的问题之后，站出来提问的人是矛盾，矛盾提出的问题是他写的三部小说合称的《农村三部曲》里每一篇小说写的是什么，表达了什么，是什么时候发表的，而听了矛盾的话后，玄影他们三个人沉入了思绪之中，其实矛盾的这个问题并不算太难，但是也不好回答，因为想知道矛盾的这些文章是什么时候发表的，那不是专门找过，根本就没有多少人知道，不过玄影他们在沉思了片刻之后，就做出了回答。
茅盾的这三篇小说，从《春蚕》写蚕丝业萧条所引起的农村破产，到《秋收》写农民在饥饿中的抢粮风潮，到《残冬》写农民在一年生计完全绝望以后，终于自发起来进行武装斗争，正好反映出了那个年代旧中国农村变化和农民觉醒的全过程，给我们留下了一幅清楚、生动的历史图画。因此，这
