道缘儒仙全本-第125部分
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，譬如说，七十就是一个解答。再求‘三数不剩，五数剩一，七数不剩’的解答。在二十一的倍数中，二十一本身就是一解。另外求‘三数不剩，五数不剩。七数剩一’的解答。在十五的倍数中，十五本身适合‘七数剩一’。七十，二十一，十五这三个数是解答这个问题的关键。这类数目可以定名为‘用数’。把这三个用数分别乘剩数，二，三，二，然后相加。七十乘二得一百四十，二十一乘三得六十三。十五乘二得三十。一百四十，六十三，三十，三数相加得二百三十三。这就是原题的一个解答。另外用三乘五再乘七得一百零五，二百三十三加减一百零五的倍数就可以得到所有解答了。所以算出二十三，一百二十八等等都是此题的答案。”
听完叶昊天的解说，老夫子地脸上终于有了笑容。鼓掌道：“好！解答这个问题花了我八百年的时间，想不到你只是片刻之间就完成了，了不起！我们算术界多了一位奇才！恭喜你又闯过了一关！希望你能连闯七关。”说着递给他一个包着红布的小盒，道：“里面有一颗白橘丹，还有一块在本地变易可以免税的铜牌。这都是王母提供的奖品。”
叶昊天接过盒子先递给兰儿，让她感受一下赢得奖品的喜悦。
兰儿满心欢喜地捧着盒子看了看，然后抬头看着他，很高兴他又轻松地闯过了一关。
当两人站起身来准备告辞而去的时候，叶昊天看到老夫子身后摆着的数个大大小小的石球，以及地上抛洒的写满了算式的纸张，知道他显然是在演算一个极为复杂的问题，那问题使他耗费了大量的心血，甚至连身体都快累垮了。
叶昊天很是好奇，不知道那是什么问题，于是问道：“仙长弄那些石球做什么？有什么难题吗？或许晚辈可以帮点儿小忙。”
老夫子苦笑道：“我在想一个很复杂的问题，已经想了五千年还没有找到解决方法。”
叶昊天听了更加想知道那是什么问题，接着道：“请仙长说来听一听。”
老夫子一面摇头一面说道：“这是天界悬赏多年的三大难题之一，谁要能答出来，将会获得包括‘太上神丹’在内的九种是丹妙药，不但可以骤然增加功力五千年，还会得到可以通行三清境和神鬼各界的令牌，此后想去哪里就去哪里，再不会受到拦阻。”
叶昊天吃了一惊，又问道：“什么问题值得天界花这么大本钱去解决？”
老夫子一个劲的卖关子道：“这个问题的解决对于天庭的管理非常重要，所以天庭才会不惜代价征求解法。只要有正确的解题方案就行了，并不要求得出具体的答案。”
叶昊天听得心痒难耐，抓耳挠腮的道：“您倒是说出来啊，看看到底是什么问题！”
老夫子看他急得不行，呵呵笑道：“盘古开天开出的是一个直径一亿光年的球形宇宙，现在的问题是没有人知道这个宇宙中到底有多少星球。别说精确的数字，哪怕是大体的概念都没有。就连法力无边的佛祖也只能看出周围一百光年之内的东西。天庭要想更好的管理宇宙，必须知道这一亿光年之内所有星球的大体数字，然后才能合理的划分郡县，委派神职人员，以及调拨各种物资。”
叶昊天听了一皱眉。这个问题确实不好解答。若是动用龟镜测算说不定可以完成，只是那不等于找到了解答问题的方法，而且还不知道需要耗费多少天青石，更不知道要花多少年。如果没有龟镜应该怎么算呢？
他想了许久还是一筹莫展，感到短时间内无法解决这个问题，只能很抱歉地起身告别，将问题留着以后慢慢想了。
第一百四十六章 治世
离开第五关之后，兰儿惊叹道：“公子，天庭的悬赏好重啊，竟然有可以增长五千年功力的灵丹，不知道是些什么东西。你要是能答出来就好了。”
叶昊天对此也很感兴趣，笑了笑道：“巫凡已经说过，那是包括太上神丹在内的九种灵丹，不知道太上神丹是不是太上老君留下的金丹。灵丹都有一种共性。一般来说，同一种灵丹服用第二次的时候，效力会比前一次下降一成左右，如果连续服十次，后面再服效果就很差了。所以天庭才会将九种灵丹妙药放在一起作为悬赏，因此才能增长五千年的功力。至于那个问题我也想解答出来，不过现在还没有头绪。”
兰儿望着前方蜿蜒曲折的山路道：“不知道下一关考的是什么。过关的赏赐越来越重了，公子加油啊！”
叶昊天挺了挺腰扳道：“好，我尽力而为。”
两人一边说一边前行，大约过了半个时辰才来到第六关前。跟前面一关一样，几关的大门同样紧闭着，只开了一个小门供不想闯关的人通过。
早在十丈开外，叶昊天就看到大门边写着的一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”走近看时，但见门上还有一张告示：“径纶事务之能非独人间珍惜，仙界也不可或却，本关考的是三界众生的管理之策，有意闯关者请高歌三句治世名言，若守关者满意自然会开门迎接。”
兰儿看了很是高兴，笑道：“公子，这是让你再考一遍进士呢！”
叶昊天也有些诧异。没想到仙界还需要这些东西。沉吟片刻，他高声唱道：“‘道常无为而无不为，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；夫何强？何忍？何危？故仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强。’‘成不二错，政不二门，以法治国。故法者，国之权衡也’声音远远的传了出去。
片刻之后大洞调开。一位峨冠博带的长者兴高采烈地现出身来，对着两人拱手为礼道：“老夫巫相，欢迎两位前来闯关。又是五十年过去了，我终于再度听到高歌叩关的声音，真是太高兴了！快请入内一叙。”
兰儿急忙道：“前辈，闯关的是我家公子，我是不成的！”
巫相笑道：“那没事，只要有人闯关就成了。我最喜欢跟人聊天，人越多越热闹。我老早就想换到第一关去，可惜他们都不答应。说是若由我守第一关，只怕过关的人就没几个人了。”
兰儿不太明白其中的原因，问道：“怎么会呢？径纶事务的题目不太难啊。每到科举之年，一批又一批的举子哪一个不是满腹径纶？”
巫相笑道“那些人很多是绣花枕头，中看不中用的。真正有才华的人又很难修至仙界。你想啊，来此闯关的大多是自幼修行地和尚、道士，别说径纶事务，就是简单的人际关系也不一定搞得明白。所以我才一等就是五十年。来，来，来，快请入内。”说着头前带路向里走去。
叶昊天和兰儿跟着他迈步而入，不久来到一间雕梁画栋的房间里。
巫相请他们坐下，然后吩咐徙儿奉茶，道：“我这里有采自昆仑山巅的‘天风茶’，与世间的香茗大不相同。”
不一会儿，一个眉清目秀的少年端了茶水进来，给每人倒了一杯。随后悄悄坐在巫相身后不远的一张方桌旁。
巫相看了看尚未开口的叶昊天道：“适才我听先生所唱之词兼有道家、儒家和法家三家之说，能不能请你略微阐述一下？”
叶昊天笑道：“小子叶昊天乃末学后进之人。前辈不必客气，直接称呼我的名字即可。”顿了一下后，他又道：“空谈理论容易使人昏昏欲睡，前辈不妨举个例子好了。”
巫相先是笑着解释道：“闯关之人都是难得一见的博学之士，所以我向来以先生呼之。”然后他又沉吟了一下道：“王母设置此关地目的是为另外拔人才管理昆仑山甚至天界。天界的管理始终是一个大问题。盘古开天辟地之后的数千万年里，元始天尊、灵宝天尊和太上老君始终倡导无为而治。自从三位天尊失踪之后，玉帝接过了管理世间万物的重担。开始的二十万年，他延续了三天尊的治世方法，对于天界众神基本上不管不问，这样的结果是整个宇宙处于失控状态，有的地方发展得很好，有的地方却极其落后。总体来看宇宙的发展太过缓慢，很多问题过了二十万年也没有得到解决。
后来玉帝改变了治世方法，抛弃了无为而治的思想，改为以法治世。为此天界专门制定了上万的天条，规定所有天条必须严格执行，执行时不能讲一点情面；建立了很多奖罚制度，比如此处的有奖闯关以及天界难题的悬赏等；还建立了遍布宇宙的变易所，鼓励神仙分工合作。
这样做的好处是整个宇宙发展快了很多，以前久悬难解的很多问题很快找到了解决方法。还出现了许多善于制造发明的家族，比如公输世家就是其中的一例。
但这样也有一些坏处，最大的坏处是天界的整体佛心水平下降了很多，甚至出现了此起彼伏的杀伐。杀伐之事近年来愈演愈烈，严重时一次骚乱之后竟然损失三分之一的神仙。
目前，玉市和玉清众神已经认识到天界管理的缺陷，只是不知道如何改良，这才下令各界探讨适合于天界管理的方案。这也就是王母设置此关并给予重赏的原因。”
叶昊天听后有些疑惑，问道：“不是还有佛祖主管心性变迁的吗？按理说有了佛祖的配合，玉市的管理应该容易很多，根本不应该出现天界众神佛心骤降的问题。”
巫相播头叹息道：“佛祖的心性管理也存在不足之处。人们往往只重视眼前看得见摸得着的东西。对于死后的六道轮回并不在意。这从神丹币和佛心币受欢迎的程度就可以看出来，本来两者之间是一比一的关系，现在却成了十枚佛心中才能兑换一牧神丹币。目前甚至出现了这样一种情形，佛祖和众位菩萨苦口婆心劝人向善，别人却不理不睬毫不动心！由此可见单有佛祖的管理还远远不够，还要寻找其余的方案作为补充。”
叶昊天听完也叹了口气，道：“没想到天界的管理也面临着人间同样地问题。这个问题只怕很难找到正确的答案。必须反复探讨仔细求证才能逐渐完善。我只能粗略地试试自己的想法。”这时他看到坐在巫相身后的年轻人正在飞速的写着什么。
巫相看他注视自己的身后，笑着解释道：“这是天庭要求的，所有闯关者关于天庭管理的想法必须记录下来。然后由守关人摘录有价值的部分上报天庭，为天庭的革新提供思路。特别新颖地东西还会转给玉帝审阅，若是他老人家看了高兴，说不定还有额外的赏赐。”
叶昊天一听来了精神，自己曾径答应三位大儒力争改变儒家在天界处于底层的地位，现在不正是一个难得的机会吗？不管结果会怎样，自己总应该尽力争取一下。
想到这里，他急忙坐正了身子，将儒家的“仁”功能展开来，使自己的心跳跟对方的内心波动完全一致。然后才用无比亲切而诚恳的声音道：“晚辈认为，如果不考虑佛心的管理，只从玉帝主管世间万物地角度来说，无论是天庭的管理还是人间的管理都离不开道与法，同时还应该加上儒家的因素。
其中道家无为而治，主张‘主逸臣’，‘上无为而下有为’，以虚静无为为根本，顺应事物本身。因势利导。不先物而动，不后物而行，物来则应之，故能主宰万物。
法家则主张通过‘寄治乱于法术’，不但要任法不任智，‘名正法备，则圣人无事。’还要让一切人与物的资源各得其所。各尽其能。‘夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。’
儒家的‘无为’是要通过道德的力量来实现地。‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’‘其身正，
