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第23部分

诗经解读-第23部分

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他希望能平平安安的一辈子,端坐在家中的椅子上,等着他这个儿子去端茶送水,伺候到老。

不仅仅是那些儿子尊贵的母亲才伟大。所有的母亲都是如此。她们在平凡中孕育着伟大。世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲,高尔基如是说。

所以,不要等到父母逝去的那天才突然醒悟,最疼爱你的父母也需要你的关心、照顾。

【国学故事】

树欲静而风不止,子欲养而亲不待:

孔子出行在外,忽然听到有人哭得很悲痛。孔子说:“快点赶车,前面有个贤人。”来到哭声传来的地方,看到一个人身穿粗布衣服,手里拿着镰刀,正在路边哭泣。孔子认识他,他的名字叫皋鱼。孔子下了车,前去跟他说话:“您并没有遇到丧事,为什么哭得这么悲痛呢?”

皋鱼说:“我已经有三种过失了。年轻的时候,为了求学而周游于诸侯国之间,我的双亲去世了,我因此而失去了侍奉双亲的机会,这是我的第一个过失。我当初所立的志向非常高远,不想在国君手下从政做事,失去了为国家和百姓尽力尽责的机会,这是我的第二个过失。本来我与朋友的关系很深厚,但是,因为一点小事就与他们断交了,这是我的第三个过失。树木虽然想安静,大风却不停地吹;做子女的想要侍奉双亲,双亲却不会等待着。岁月一旦过去了就永远无法追回来;双亲一旦失去了就再也无法见到。” 皋鱼没多久就死去了。

孔子说:“弟子们一定真诚地看待他所说的话,牢牢地记在心里。” 于是,孔子的门人辞别孔子而回家赡养双亲的有十三个人。

【文化常识】

弄璋弄瓦:古人指生下男孩子把璋给男孩子玩;璋是指一种玉器,希望儿子将来有玉一样的品德,后人因此称生男孩为“弄璋”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”,而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。 瓦是纺车上的零件。喻指女孩长大后弄瓦纺织、操持家务。这其实是古代重男轻女思想的体现。

【相关阅读】

孟浩然《田家元日》;白居易《慈乌夜啼》



3、《常棣》:兄弟无故的至乐


【原文】

常棣

常棣之华(1),鄂不恚|(2)。凡今之人,莫如兄弟。

死丧之威(3),兄弟孔怀(4)。原隰裒矣(5), 兄弟求矣。

脊令在原(6),兄弟急难。 每有良朋。况也永叹(7)。

兄弟阋于墙(8),外御其务(9)。每有良朋,烝也无戎(10)。

丧乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生(11)。

傧尔笾豆(12),饮酒之饫(13)。兄弟既具,和乐且孺(14)。

妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(15),和乐且湛(16)。

宜尔室家,乐尔妻孥(17)。是究是图(18),亶其然乎(19)。

【注释】

①常棣(dì):棠梨树。华:花。

②鄂:同“萼”,花萼。恚|(wěi):花色鲜明的样子。

③威:畏惧。

④孔怀:十分想念。

⑤原隰(xí):荒野。裒(póu):堆积。

⑥脊令:水鸟名。

⑦况:增加。永叹:长叹。

⑧阋(xì):争吵。阋于墙:在家里面争吵。

⑨务:同“侮”, 欺侮。

⑩烝:久。戎:帮助。

⑾生:语气助词,没有实义。

⑿傧(bìn):陈设,陈列。笾(biān):古代祭祀时用的竹制器具。豆:祭祀时用的木制器具。

⒀饫(yù):酒足饭饱。

⒁具:通“俱”,都。孺(rú):亲近。

⒂翕(xī):和睦。

⒃湛(dān):长久,尽兴。

⒄宜:安。孥(nú):儿女。

⒅究:思虑。图:谋划。

⒆亶(dǎn):诚然,确实。

【经典原意】

棠棣的花儿,花萼鲜艳光亮。现在的人,没人能如兄弟般亲密。

死亡多么可怕,只有兄弟最为关怀。即使原野上枯骨堆积,兄弟也会去寻求。

水鸟脊令飞落在原野上,只有兄弟才会救急救难。虽也有交接的好朋友,只会使人长叹。

尽管兄弟在家也会争吵,但会共同抵御外侮。虽也有交接的好朋友,但事到临头也不会前来帮助。

丧乱已经平息,日子安乐而又宁静。那时虽然有亲兄弟,但觉着还不如友朋。

摆好了碗盏杯盘,家人酒足饭饱。兄弟亲人全都聚齐,其乐融融长幼相亲。

与妻子相亲相爱,像琴瑟一样和谐。兄弟之间相互亲爱,永远沉浸在欢乐当中。

使你的家庭安稳美好,使你的妻子儿女高兴快乐,仔细考虑认真想清楚,道理的确是这个样子。

【当代阐释】

兄弟无故的至乐

古人极其讲究孝悌,孝就是孝顺父母,悌则是兄弟友爱。

对父母孝顺的强调容易理解,为什么还要如此强调兄弟之间,而是不是所有子女之间?一方面,重男轻女的思想使得古人认为女子一旦出嫁就是外姓人家,属于别人家的人,嫁出去的女儿泼出去的水。不属于自己家的人,当然也就会被以家庭为单位建立起来的伦理道德体系排除在外。另一方面,男子始终在家中占据主导地位,发挥绝对作用,故而说上阵父子兵,打虎亲兄弟。女子地位低下,对内对外,起不到什么影响。故也被丢在与父母相关的伦理规范之外。

然时至今日,男女平等,无所谓男尊女卑。这悌的含义里面大可拓展成兄弟姊妹。更何况现在独生子女越来越多,连着扩大了范围的悌也很难找到用武之地。只得再次延伸含义,年龄相似的非血缘关系的同辈之间,也可以用兄弟姊妹去称呼,这样俤才能在现代找到位置。

亲兄弟犹如结在一根藤上的瓜,开在一棵植物上的花。血浓于水的的感觉信号充盈在兄弟之间,令诗人真切体会到了兄弟至情。在生死存亡的时候,最担心自己的是兄弟;在面临外侮时,最坚定的帮助者是兄弟。所以当平安无事时,兄弟之间要相互亲爱,和睦友善,一家人其乐融融。

孟子认为君子有三乐,第一乐便是“父母俱存,兄弟无故”。因为在这个世界上,你的亲情寄托就存在于父母兄弟之间。没有父母兄弟,你就彻彻底底一个人存在着世界上,飘飘似天地间的一只沙鸥。爱情没了可以重来,朋友没了可以再找,血缘亲情不能复制,一旦失去便再也寻不回来。父母年长,一般驾鹤西去的早,兄弟之间情意才有可能伴随终老。

“本是同根生,相煎何太急”,因财富、地位、权势,太多的兄弟之间反目成仇,甚至互相杀戮。然功名富贵如过眼烟云,垂垂老矣的时候,金钱权势都不能弥补心灵的空荡,亲情的缺失还得亲情补。

【国学故事】

玄武门之变:唐代开国皇帝李渊按照传统立长子李建成为太子,但随着次子李世民功名日盛,李建成将其看成自己眼中钉、肉中刺,联合李元吉,不断排挤李世民。武德九年(626年),李世民向李渊秘密告发李建成和李元吉淫乱后宫的事,李渊决定次日询问二人。李建成获知事情败露,决定先入皇宫,逼李渊表态。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信,却被李世民策反。六月四日,秦王李世民亲自带一百多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝,待走到临湖殿,发觉不对头,急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭,无一射中。李世民一箭就射死李建成,尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇,和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗,尉迟敬德将二人的头割下示众,李建成的兵马才不得已散去。之后,李世民跪见父亲,将事情经过上奏。三天后,李世民被立为皇太子。两个月后,李渊退位,李世民登基。

【文化常识】

古代乐律:古人把宫商角徵羽称为五声或五音,大致相当於现代音乐简谱上的1(do)2(re)3(mi)5(sol)6(la)。从宫到羽,按照音的高低排列起来,形成一个五声音阶,后来再加上变宫、变徵,称为七音。变宫、变徵大致和现代简谱上的7(xi)和4(fa)相当;这样就形成一个七声音阶:宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。古书上常常把五声或五音和六律并举。律,本来指用来定音的竹管。旧说古人用十二个长度不同的律管,吹出十二个高度不同的标准音,以确定乐音的高低,因此这十二个标准音也就叫做十二律,称为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射 、应钟。十二律分为阴阳两类:奇数六律为阳律,叫做六律;偶数六律为阴律,叫做六吕。合称为律吕。古书上所说的“六律”,通常是包举阴阳各六的十二律说的。

古人常常把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。它们之间大致的配合关系是:

四季 春 夏 季夏 秋 冬

五声 角 徵 宫 商 羽

五方 东 南 中 西 北

五行 木 火 土 金 水

这种观点与古代分野观念一样,都是带有迷信色彩的。

【相关阅读】

杜甫《月夜忆舍弟》;王维《九月九日忆山东兄弟》

4、《祈父》:大孝尊亲

【原文】

祈父

祈父!予王之爪牙(1)。胡转予于恤,靡所止居(2)?

祈父!予王之爪士。胡转予于恤,靡所底止(3)?

祈父!亶不聪!胡转予于恤,有母之尸饔(4)!

【注释】

①祈父:司马。掌管都城禁卫的官。予:我。爪牙:武将。

②胡:为什么。恤(xù):忧患。靡:没有。

③爪士:王都卫士。底止:犹“止居”。

④亶(dǎn):确实是。饔(yōng):熟食。尸:主持。尸饔,指母亲自己煮饭,没人奉养。

【经典原意】

大司马呀大司马,我是国王的武将。为什么使我忧郁,漂泊无依没有住处。

大司马呀大司马,我是国王的战士。为什么使我忧郁,颠沛流离无所止息。

大司马呀大司马,你确实很糊涂。为什么使我忧郁,家有老母却只能自己做饭没人奉养。

【当代阐释】

大孝尊亲

曾子说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”意思指孝顺有三重内涵,大孝是尊重父母,其次是不让自己言行给父母带来耻辱,再次是能养活父母。

养活父母仅仅是孝顺最初级的一个层次,最基本的一个含义。然而,《祈父》的作者,一位国王的武士,连最起码帮老母亲做饭的机会都没有。他苦苦哀求大司马,能不能让他去孝敬父母。冷酷的大司马没有满足他的心愿,孝子义愤填膺,厉声指责大司马是个糊涂蛋,害的母亲只能自己做饭。孝子愤懑忧郁。

人是社会性动物,需要广泛与人群的交流,需要社会的工作、职业,需要一个良好的社会环境。人又是家庭性的动物,他有自己的父母妻子儿女,他还需要一个美好的家庭环境。他必须要在社会和家庭的维持中不断协调、兼顾。当两者发生矛盾时,他只能选择一方。每个人都有自己的重心,选择哪一方,因人因事而异。具体到这位《祈父》中的孝子,在长年颠沛流离的征戍生活中,他忍受了太多的苦难,背负了太多对父母的愧疚。他需要回家,尽自己作为子女的责任,让年老的母亲能够安享晚年。

现在我们早已不需要为父母能不能吃上饭、能不能做饭而担心。父母总会为你考虑尽可能给你最大空间在社会上自由发展。你可以一年半载不回家,平时偶尔几个电话,三言两语问候一下便要匆匆挂断。父母绝不会有一

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