衍天修罗-第13部分
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图样纹饰的画风极为的粗糙扭曲，可是仔细观察，却又似乎有一种粗犷苍凉的蛮荒气息隐含其中。
罗霄从储物袋里拿出火石，点燃洞窟的最深处的火把，一支支斜插在墙壁上的火把开始熊熊的燃烧着，不停的向着四周喷溅着点点火星，发出“劈里啪啦”的细微响声。
微微昏暗灯火的映射下，平旷坚硬的石面上，一座古老宏大的祭坛赫然耸立，坚硬的黑曜石砌成的坛身显得庄重而神圣，闪耀涌动着流水般摄人的金属光泽。
罗霄从储物袋里取出白天所捕获的野狼，野鸡，狼肉已经填了肚皮，狼头还留着，把这些狼头和野鸡摆上祭坛，然后上香拜了三拜。盘膝坐在祭坛前面，开始运行吞天吸地决，吸收这洞窟里的蛮荒气息。同时心神不停地感受着这蛮荒气息的变化。
罗霄这样做的目的，是想从这蛮荒气息里感应到他想学习的巫族秘法，想从这里得到巫法的传承。
随着蛮荒的气息越来越多地吸入膻中丹田，罗霄的灵识感觉到洞壁上的画像是乎活了过来，祭坛之上的狼头和野鸡里的魂魄连同血气一道飘出，进入自己的身体，这进入自己膻中的血气，一分为二，一丝进入灵魂识海，一丝随元气一道进入心脏，自已的魂力好象精进了一丝，还有进入心脏的血气，随着血液的流动没入身体。
罗霄知道，自己得到了巫法拘魂摄魄之能，这种能力对自己有什么作用呢？从感觉上可以让自己的魂力提高，但那可是生魂，会不会造成自己的灵魂混乱呢？罗霄有些担心，不过罗霄明白，这种能力不是自己刻意使展是不会体现出来的，只有自己使展特殊的巫法才起到作用。
现在有了拘魂摄魄之能之后，罗霄想起，罗波留给自己的两本书本，那两本不正是讲魂魄的使用方法吗？当时只是看了一眼，说是魂力不到筑基以上尽量不得习练，就没有再看，现在自己有了拘魂摄魄之能，魂力的提高有了基础，还是先了解一下再说。
罗霄先取出《无形黯灭魂念化生术》罗霄从里面的内容得知，这是一种魂念化精神力之术，这魂念之术就是一种修炼魂力和使用魂力的办法，也可以说是精神力的一种使用方法。里面说的有四大类精神力释放的方法，一是咒语，从口中含出一些特殊的语句，精神力以无形的方式从施法者附近出现，但是会因为施法者精神力控制的范围影响到距离，而绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出术法，这一方式对死物的作用要强大得多。
二是符咒引物，借着符咒或引物所产生的变动来启动魂念之术，术法会从施法者附近出现，这是对魂念的事先储存，没有固定的坐标，是方法适合全天候使用术法。
三是手势，籍手部之不同形状和位置来释放出术法的能力，术法会直接从施法者手上出现，这类术法主要依赖于施法者给予既定的轨迹，以总判定术法的移动轨迹。主要有术法箭和术法球的攻击，关键在于精神力的强度。
。四是术法阵，以各种不同的术法材料来组成一个术法阵，术法和从术法阵上出现，这类术法主要是利用既定的坐标来实现，到高深处还能引动天地之力，太阳月亮之力，以及风雨雷电之力等等。
术法里面所说的精神力修炼，按古老的方法修炼是冥想修炼，冥想就是不断地运转精神力，以及消耗和恢复的方式来提高，但这种方式来修炼精神力，往往会让人精神出现晃忽，并且对身体状况的影响很大，并且对精神力的提高也很有限。由于长期的修炼精神力，对肉体的影响很大，这样导至修炼术法的人，出现寿命的降低。
接着看下去，罗霄发现术法除了战元力所拥有的九系术法之外，还有所谓的精神一系，这九系术法又分为白术法，主要是治疗疾病和防御用的，在远古战乱之时也出现过白术法伤害对方的禁咒。
黑术法，据说是术法师利用暗黑的力量，有着强大的术力，在战乱之时开发出来的，那是一种煞气的利用，由于带来的灾祸太大，一度被封印，直到在这个世界消失。
青术法，又名自然术法，主要是依据金木水火土风雷的特性，以身体里的战力特性和外界的战气相通，通过精神力来构通的术法。
再有一种就是魂念之术，实质上就是精神力的特殊应用术法。也就是说魂念之力转化为精神力，通过眉心，双眼等发出精神力来打扰和攻击对方精神也就是大脑，让对方偿失战斗能力的手段，其主要的方式有，嗜血术，这是一种辅助术法，主要用于战场或决斗时，对已方人员使展的一种术法，以施术者的精神力刺激自己的人马高度兴奋，而提高战斗能力，只是这种方法会让受术者的身体造成极大的负担，有透支体力的意思。不到万不得已时，尽量少用。
迷心和心之探索，让受术者失去知觉，可以探察到对方心中的秘密，也可以作为互相传递知识来用。
继续阅读下去，精神无影剑，通过目光把精神力凝聚成无形的剑，刺入敌方的脑神经，让对方瞬间处于失神状态，而偿失战斗，要是精神力相差很悬殊的话，还能直接杀死对方。
精神锁，和精神结界，这是魂念把精神力以阵法的形式排列，锁定对方的精神或形成结界的形式，让对方探察不到自己，特别是在强者之间的战斗之中，不是完全依靠肉眼观察的战斗之中，会让对方产生错觉，好象自己突然消失了一般。配合隐匿身法，就是接近追踪者，也让对方发现不了自己的存在。
后面的内容是一个比一个强大，比如操灵术，可以直接操纵别人的灵魂，拟物术配合光系的运用，可以任意改变面貌，让对方认不出真假。这些还只是前期的修炼方式，后面还有更加强大的，这本书上没有记录，得加入魔宫之后才可以修习。
第十七章 龙呤山探宝
罗霄觉得这魂念化生术实在太有用了，只是不知道自己现在的魂力达到了什么水平，现在能不能使展。
看了这魂念化生术之后，罗霄发觉，这魂念化生术似乎和修罗印修罗印的猜测法门很象，这魂念化生术能不能用到修罗印上，要是能够运用的话，以自己每秒钟近百拳的速度，化作修罗拳印打出，那不是化为实实在在的每击就是百拳吗？要是真的这种方式可行，那自己的战力就会好几倍，对付一般的武林人士相必不在话下。
至于那本霸甲术自己看过一眼，是炼体的进化版，更加的变态，要集千万魂魄之后，才可以进行修炼，这个眼下就不用看了，看了也没有用处，还是以后再说吧。
罗霄再熟悉和稳固了一下拘魂摄魄的法门之后，收功起身，见两暴熊也坐在一边修炼，等到他们收功，一问才知道，族长已经把血罡炼体决和九阳神功一道传给了他们两人，这样也好，省了自己的传教。
罗霄又继续看了一下这个山洞祭坛，发觉除了壁上的画像之外，没有什么东西能让自己心动的了，那些画像上画的是上古巫族和修罗一族的法身，文字上说修罗神族和巫族的血脉相同，并且同属天龙八部神之一，说他们是天神，却没有天神的善行，和鬼域有些相似，就他们是鬼域，他们却具有天神的威力神通，说他们是人，虽有人的七情六欲，但却有着天神、鬼蜮的威力恶性。因此，他们被普通人看作是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
因此画像都尽量丑化巫族和修罗一族，巫族和修罗一族，感觉这种丑化之后的画像更具有震撼之力，因而就把这些画像当作本族的图腾，一代代传承下来。
罗霄看着这些画像的时候，自己的灵魂深处总会有一种冲动，好象自己就是那画像上的某一位，那灵魂的冲击让自己的大脑生痛，罗霄只好把眼光收回来，还是早一点离开这山洞为好。
翻越过天巫峰，就是罗家山的后面，那已经是龙呤山的起点，罗家山和龙岭山没有明显的分界线，要说有分界线，那就是天巫峰的西边下去有一个巨大的深沟，这深沟形成一道天然的屏障，深沟下面是一条不知名的大江，川流不息。在大江的两边有着一些山谷，每个山谷里越多越少都有些溪流或瀑布。
在天巫峰隔江相对的龙岭山中有一个巨大的山谷，这山谷里有一个落差千米的瀑布，瀑布底下有一寒潭，龙呤之声就是从这山谷里响起，所以这山谷所在的大山就称之为龙呤山，巫族之人都知道那寒潭之中有一条野蛟存在，并且经常出来兴风作浪。
但此时，江湖人士却大批地朝着这龙呤山谷里赶，他们得到消息说，这龙呤山谷有上古宝刀出现，这宝刀为龙呤刀，才时常有龙呤之声传出。就在几个月前，有人经过这里，发现这山谷里有刀气冲天而起，可能这龙呤刀有可能就在近期出土。
至于这个消息是否属实，据说就在本月的月圆之夜又出现过一次刀光，并且有很多江湖人士看到。有宝刀出土那是必然无疑，于是江湖人士从四面八方赶了过来。
江湖人士对随身的兵器都是相当看重的，甚至把兵器看得比自己的性命还要重要，江湖人士崇尚的是“人在剑在，剑毁人亡”的理念。可想而知，那种可能是有灵性的宝刀宝剑，自然人人都想拥为已有，赶到龙呤山谷里的人也在不断地增加着。
俗话说，有江湖的地方就有争斗，人一多，这争斗就无所避免，有为了个人恩仇的，有想找个好位置的。
有些人到了这里之后，等不及宝物出土，想早一步下到寒潭看个究竟，能不能在寒潭底部找到传说中的宝物，往往有这样想法的人，一到寒潭边上就遭到围攻。
因而这龙呤谷的局面进入僵持状态，要是一直这样僵持下去，矛盾会越来越激化。到时候宝物出土的话，争夺起来也会更加惨烈。
在闽国有着双圣之称的云鹏大侠和羽扇仙出面，把先天以上的高手召集一起。来到寒潭边商量对策，云鹏大侠道：“各位都是先天高手，你们有没有觉得奇怪？”
闽国的青龙门门主普杰道：“云鹏大侠，有什么奇怪的，你说来听听？”
云鹏大侠道：“你们有没有发现，这消息传出来都不下一个月了吧，怎么离这里最近的东鸥国的黑虎帮，却没有一个人过来，这里有宝物出土的消息会不会是假的。”
普杰道：“这怎么可能是假的呢？我门下的青狼尊者，就在上个月的月圆之夜也看到了寒潭里有宝光射出，并且龙呤之声大作，黑虎帮不到这里，想必是他们早知道我们青龙门会来这里，不敢过来吧。”
云鹏大侠道：“黑虎帮的实力是乎不比你青龙门差多少吧，再说黑虎帮的罗虎可是巫族出身，他们的基地就在对面的天巫峰脚下，他们一定知道一些这龙呤谷的秘密，才不会过来吧。”
普杰道：“那可不一定，虽说龙呤山和罗家山只隔一条江，可是要想飞渡这江流，非得有先天高手不可，或许他们也不知道这个秘密，还有就算知道，他们大队人马到这龙呤山来，要绕道闽国或越国的十万大山边缘，这可得要多走上千多公里的路程，我看他们是这个原因没过来的吧。”
这时一个面孔冷烈的中年人道：“我们这样猜测有什么用，我们下去看看不就知道了吗？”
这中年人话刚说完，手摇羽扇的羽扇仙道：�
