我做许仙的日子-第134部分
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“糟了！这儿在转化为魔界！”和尚猛然察觉这儿空间不对。
“和尚！你发现已经晚了！”那声音从四面八方涌来。
“你到底是什么妖魔鬼怪？”
“呵呵呵……”只有笑声，没有回答。
和尚恼了，剑眉倒竖。“大威天龙，般若诸佛，世尊地藏，般若巴嘛空。现形！”
“现形？呵呵呵……你yù哪个现形？”
法海佛法施出，却哪儿是什么妖怪，只是一群女子罢了。
这下麻烦了，这不知名的妖魔鬼怪尽在众女中穿梭往来，佛法一到，尽皆换形换影，击之不中。
“琼林宴”是为殿试后新科进士举行的宴会。始于宋代。宋太祖规定，在殿试后由皇帝宣布登科进士的名次，并赐宴庆贺。由于赐宴都是在著名的琼林苑举行，“琼林苑”是设在宋京汴京（今开封）城西的皇家花园。宋徽宗政和二年（1112年）以前，在琼林苑宴请新及第的进士，故该宴有“琼林宴”之称。《宋史·乐志四》又载：“政和二年，赐贡士闻喜于辟雍，仍用雅乐，罢琼林苑宴。”所以政和二年以后，又改称“闻喜宴”。元、明、清三代，又称“恩荣宴”。虽名称不同，其仪式内容大致不变，仍可统称“琼林宴”。
许仙他们在榜单—出，很快便迎来了这琼林宴。
许仙一大早便来到了琼林苑的门口，今rì的皇家园林由于要宴请他们一应新科进士，装扮得分外喜庆。红的灯笼，红的丝绸，装点得这园林一片火红。
中了举，成了进士，许仙一直以为自己住在城外的保安堂，这路子近，自己起的又不比任何人晚，以为自己是最早到的，可是到了一看，还真是莫道君行早，总有早行人。
两百多名科进士几乎都已经到齐了，自己这么早，还是远远地落在了后面。所有人都已经排好了列次，静静地站在那里。
元朝虽有榜单琼林宴，但是华夏九州终归是异族的殖民地。在这—点上，汉人是没有任何遮羞布的，就是到了后世，人蒙古人依然讲着蒙古话，写着蒙古字。
就是以民族融合为借口，也有那满清的例子在，满族到了后世已经是不讲满文，不写满字。说他们民族大融合，已经是汉人，也不为错。
后世之人为了—时的和谐统治，大唱民族一体。而作为元殖民下的汉人，却有着根正苗红的思想，知道自己在元是下等人，自然考元科就不如考明科了。
这一来，来考的人不仅多，更是不少是皓首穷经的。
除许仙这样的一榜外，其他人没有名次，而是以年龄排次。
从第一个数起，须发银白，满面沧桑，不断过渡到花白、灰白，中年，青年。
据礼部人说，这是为了体现华夏尊老爱幼的美德，是为了正统xìng，为了先进xìng。
华夏何以为华夏，有服饰之美，礼仪的优越xìng，方是华夏。
礼部官员的滔滔不绝，为华夏正了名，更是为他们是官儿证了名。这么能说，这么能侃，不是官儿是什么。本是三天的琼林礼仪，他们硬是扯了六七天。
许仙都为那些花爷子担心，再这么cāo练下去，他们会不会过劳猝死在礼部里。
第229章、意志降临
领导讲话，听众有多么劳累，听过的都知道。如果领导讲话再与军训结合起来，是真的可以cāo练死人。
大明礼部虽说不会训练人正步走，站太阳……但是—遍又一遍的礼仪，同样是可以让人身心俱疲的。
那些皓首穷经老者，—个个是绝对的宅男子。宅了一生的他们，身子骨恐怕是早已虚得厉害。这样的人cāo上军训，死上一两个，许仙绝对不奇怪。
反倒是他们不仅比许仙来的还早，进贤冠、锦袍、皂靴……看上去jīng神抖擞得很。
人都到齐了，不多时，所有进士都已经排好序位。
宦官与侍卫亲军走了过来，前者是对这些进士进行逐一的登记，检查官引和喜报，后者则是搜查大家的身，看看有没有携带什么危险的物事。
待得都检查完毕之后，忽见门内又走出一个宦官，尖声唱道：有敕！
众人在前面的长者带领下再拜。
众人山呼万岁。
“入宴！”宦官又叫了一声。
大家立即又再拜，然后在前面的一个礼部官员引领下，鱼贯进入琼林苑中。
打头的刚刚进门，雅乐响起，一排的乐师演奏起《正安之乐》，直到所有进士都走了进来，来到庭中的阙位站定，音乐停了下来。
这在许仙看来，这便是古代版的入场式了。虽然不是播的进场曲，但是这也算是了。当时光是练习音乐与脚步的配合，便cāo死了人了，不知练习了多少遍。
众人立定之后，是不能抬头乱看的。这一点，在前几rì排练时，许仙他们已经受到过jǐng告了，只是当时是在礼部接受的排练，不是在这儿。
四周是众多的禁军侍卫，他们jǐng惕的目光不断在许仙他们这些人身上巡视着，仿佛他们这些士子是什么不安全的因素似的。
这使得一些人不是那么舒服，不过这毕竟是琼林苑，自然没有哪个士子敢在这儿放肆。就是再看不起武人的顽固分子，都必须忍住。
这时候，一声唱起：“就位！”
引领的礼部官员走出，向西而立。他就是一个标范，虽然礼部已经训练过他们了，但是毕竟是第一次陛见，不派一个人跟着，礼部也不放心。
有这么一个人站着，大家也就连忙有序地站在了自己酒席上的位置上，老老实实站着，这时候是不能坐下的。
又有一名中使走了出来，喊道：有敕！众进士再拜，然后中使喊道：赐卿等开喜宴！众进士又再拜。
许仙心下暗暗叫苦，心说：这饭还没有吃上，便一个又一个头叩了下去。听说这皇帝赐宴是不能吃饱的。是不是因为这样，礼部才不断拜叩，拜叩得累了，自然也就没有胃口了。
说到这，许仙想到了沈万三。不知道他是怎么想的，许仙他们在礼部封闭受训，他也使银子进来。他找许仙竟然是为了承办这琼林宴？
真不知道是不是应该说他想着法儿找死。这琼林宴能与鹿鸣宴一样？鹿鸣宴—直是有民间举办的传统，也就是朝庭常说的与民同乐。但是这只是一种恩典，琼林宴能—样？琼林宴宴的是什么，他不知道？
自唐太宗为广开才路，主要采取了两种措施。一是大办学校，国家设国子监、太学，地方设州学、县学，以便培养和造就大量人才。二是推广和完善隋朝所创的科举制度；不设前提，通过考试；选拔有真才实学的人当官；使做官不再是贵族世家的专利；庶族地主出身的知识分子也有机会“朝为田舍郎，暮登天子堂”。当年唐太宗看到新科进士从端门鱼贯而入，高兴地说：“天下英才，尽入吾彀中矣！”
前面，不是任何皇dì dū做得到的，但是唐太宗—句，皆是所有皇dì dū看重的。谁要是敢动他们的人才袋子，那才是找死无门。
帝皇对这等事的重视，有—句话可言：天下英才，我不得用，宁愿毁之。
以帝皇如此心态，他还想举办琼林宴，不是找死是什么。反正许仙是没有参与。
修真与仙侠不同，仙侠者，仙者侠义之心，以斩妖除魔为主。
许仙没有斩妖除魔之心，古仙道同样不是斩妖除魔之道。道祖开讲，三千紫宵客，多少妖魔鬼怪，又怎是斩妖除魔之道。
修得真我，知生命之玄妙，宇宙之终始，跳脱命运，得天地之大逍遥，方为修真。
沈万三不懂修真，所以他是求不来许仙出手的。他沈万三，并不是许仙什么人。
后来他又求没求人，求了谁……许仙不知道，也没有打听。
口称谢座，总算是可以坐下了。许仙自然不会再想沈万三的事，而是安心开席。
可是这一坐，许仙又宁愿不坐了。
这琼林宴和一般的宴会不一样，并没有大型的酒桌。整个大厅的zhōng yāng的空着的，专门供人跪拜，众进士则是分东西两班就坐，每个人面前都有一个小小的几，上面摆着几样菜和一副碗筷、一个小酒樽。
还没来得及抱怨这样坐法，卷得很，伸不直腿。
这时候，《宝兴贤能之乐》响起，众进士便齐齐举起酒樽，对着远处上坐上的皇帝一举，然后便凑到嘴边喝下。等到旁边的宦官过来添酒完毕的时候，音乐就中止了。
然后，《於乐辟雍之乐》响起，大家又再次喝下一樽，等到宦官来添酒的时候，音乐又再次停止。
如此往复，每一音乐开始，大家就喝酒。《乐育人材之乐》、《乐且有仪之乐》、《正安之乐》结束，经历了大约半个时辰的时间，大家就喝下了五樽酒，而自己面前的菜，虽说是皇家御食，早就冷得不像话了，恐怕是再也难以有什么美味了。
就是这样，你还是不能吃，因为音乐再次响起，还是一开始弹奏的《宝兴贤能之乐》，大家又喝酒重复了一遍半个时辰之前的那无音乐，当大家再次喝下五樽酒的时候，宴席已经开始了一个时辰了。
这是赐宴？这是受罪。
然后，一名宦官又走上前来，喊道：有敕！
空腹喝酒的不适，都比不上这宦官的口令。得，为了这官位，再不舒服也得拜。立即都跪下去再拜。那宦官又喊道：赐花！便有宫娥捧着大红的花儿过来给诸位进士戴在胸口。
戴花完毕，礼部人员再度引路，来到了庭中的阙位，诸位进士也都跟着走了出来，大家一起再拜，口称：谢花！
过了这一关，终于可以zì yóu吃喝了。
可是这么长时间过去了，这菜早凉透了不说，上面还有一个皇帝坐着，他们这帮官场初哥，哪一个还吃得下，只能随便吃吃，压压前面的酒气。
这一场琼林宴，除了是规矩，还是规矩。没有人吃好。
其实就是想吃也吃不好。在我国历史上，宋代一直被誉为中国饮食业的高峰时期。面对如此发达的饮食业，执政者不得不考虑分工管理问题，史料中记述的“四司六局”就应运而生。四司即账设司、厨司、茶酒司、台盘司；六局即果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。这些部门各有其责，各司其职，从饮宴厅堂的布置、摆设和烹调配料、茶酒，甚至照明、卫生等方面都有分工。
这制度是先进了，可是一旦中间断了传承，便几乎再也不可能找拨回来了。
偏偏这宋朝便是遇上了蒙元，吃的文化也便断了传承。明朝的老朱又不是一位好吃的人，作为一名发明“四菜一汤”工作餐的皇帝，吃文化的复兴也就可想而知了。
好在后面又来了位满清，恢复了一些汉吃文化，只不过难免是上有所好，下必从焉，其更多的却也只是增加了不少满人的饮食文化罢了。
就是这，貂蝉的手艺也不知比大明宫宴强了多少倍。
这是什么？珍珠翡翠汤？真亏这老朱拿的出来。
老朱出来后的讲话，尽皆是大讲特讲贪污腐化问题，希望在座的士子能清廉起来，为民服务……
听得许仙更是一点儿胃口也无，分外不奈烦起来。
后世之人，他是知道，这带着人民的，就没有真为人民服务的。
在后世，凡是门口挂“人民”二字招牌的地方，均岗哨林立，充分体现了“人民”的崇高。这些地方一
