离魂记-第33部分
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可惜的是，当我们到邱家的时候却发现邱连山已经逃跑了。
我那时候年轻，精力旺盛，而且有一股不服输的性格。我当时就下决心一定要把邱连山抓住。不多久我就发现他藏在北京郊区某处一个农家里，便立即前往去捉拿他。
当我赶到那里的时候却没有找到他，只看到在那农家的门前坐着一位老人。我问那老人是否有位京城来的青年住在他家，那老人却说那青年已经走了，还说走了才几个小时。我当时心里很急，就按照那老人的指引追了去。
我追了不到一个小时就猛然间醒悟了过来。我忽然想起刚才见到的那老人的脸上的皱纹好像不怎么自然，而且声音也没有那么苍老。
于是我就急忙返了回去。
可是我到了那家农户的时候却再也没有见到那位老人了。
从此，邱连山就消失得无影无踪。
后来因为工作的关系我被调往东南亚执行特殊任务。因为任务特殊，我只好离开自己的妻子和我刚出生不久的孩子。这一去就是二十多年。我妻子只知道我出国了，其他的什么事情她都不知道。由于我在国外曾经一度被人追杀，所以我更不敢与家人联系，因为我害怕他们母子受到连累和伤害。
直到一年以前我才被组织调回了国内。因为我还是害怕他们母子会因为我遭遇到危险，所以我在这里开了个高端私人餐馆，以便仔细观察我身边是否还会有以前的敌人在追踪我并做一些组织交代的秘密工作。
今天上午，我接到了组织上的通知，通知上说我现在已经完全解除了危险，我也可以不再继续工作了，也就是说，我可以退休了。而且组织上同时也把这个餐馆奖励给了我，作为对我多年出生入死的补偿。所以我今天才终于可以回去和他们母子见面了。
邱连山啊，邱连山。你万没有想到我还是会把你抓到吧？
其实你不知道，这些年我一直都在想念着你呢。”
我这才知道清云原来的名字叫邱连山。
“你想怎样处置我？”清云问。我没有看到他有一丝的慌乱。
“那书呢？”樊华问他。
“被我烧了。”他淡淡地说。
“什么？烧了？”我和樊华同时惊声地问。
“你讲完了你的故事，现在我也来讲讲我的故事。”清云，也就是邱连山说。
“我父亲就是那位易学专家。我出生的时候父亲就给我取名叫连山。因为据说现在的《周易》是从《连山易》和《归藏》发展而来；也有的人说《连山易》是最完整的易，《连山易》因为丢失了一部分内容然后形成《归藏》，《归藏》又失去一些内容后剩下的部分就是现在我们看到的《周易》了。可是对于《连山易》和《归藏》来讲，从古到今都只是一个传说，并没有人真正地见到过这两本书。父亲给我取名为连山，就是表达他对《易经》之祖的向往啊。
由于从小受父亲的影响，我对《易经》一直都有一种偏好。
然而有一天，我的父亲却疯了。
我到医院去看望父亲的时候，他却给了我一点时间的清明。他看到了我，忽然神秘地对我说：‘我看到《归藏》了。真是鬼神莫测之机啊。找到它、毁掉它！’这是我听到父亲对我说的最后一句话。
我多方打听，终于找到了父亲参加过的那个研究小组工作的地方。其实我并没有花费什么力气便找到了那本《归藏》残本。
你们知道我回家后打开那本书看第一眼的时候是什么感觉吗？是眩晕！
仿佛我以前看的那些易理知识全部是错误的！我感觉自己的头脑一片混乱。也不知道过了多久，有一天，我正在家里看那本书，忽然在我的头脑中出现了一个概念：快逃！
我急忙就带上那本书逃跑了。
后来我跑到了郊区。有一天我忽然又有了那样的感觉。但是却又感觉到已经来不及了。
于是我草草地化了下装，把自己打扮成一个老人的模样。也就是你在那里看到那个样子。
我看到你走远后就立即朝另外一个方向逃跑了。
我这一逃就逃到了西南。
为了仔细研究那本书，我后来就到了白云观当道士。因为我偶尔断事如神、对道家理论研究比较透切，后来就当上了那里的观主。
但是我一直都没有悟透那本书。
直到有一天，我忽然想明白了一个问题：既然那本书是残本，那么就没有必要、也不可能把书中丢失的部分再找回来。我于是便用《周易》和后天八卦反过来推演那些缺失的内容。对此，我还特别运用了宋代邵雍的梅花易数和他推演《皇极经世》的方法。
虽然我不知道方法正不正确，但是结果却让我恐惧到了极点。
那本书在我的补充下得到了基本的完整。但是，我却从此进入了妖魔的世界。
我推演的每一件事情的时候都会有一种冲动，这种冲动太可怕了。因为每当那时候我身边的人就会变成各色动物，我就有一种想杀戮他们并把他们变成自己的食物的感觉。在我的眼中，那些食物比你现在摆在我面前的这些菜品还有诱惑力。
幸好我多年学习道法，所以尚能克制自己。否则我不知道会做出多少可怕的事情啊。
我终于知道我父亲当年为什么会疯癫了。我估计他也是看到了这本书的魔性了。只不过我不知道他的感受和我有没有不同。
‘找到它、毁掉它！’我记住了父亲的话。虽然那本书对我有着极大的诱惑，但是我还是下决心按照我父亲的叮嘱去办。
当我烧那本书的时候，我仿佛看到了地狱正在往下面塌陷，一股黑色的力量正把我往里面拉去。
这时候东方他们正好来到了白云观。
我看到了他们的魂魄正在进入观内。
那股黑色的力量却忽然放弃了我。
但是我却忽然发现我已经记不住多少《归藏》残本里面的内容了。
可是从那以后我感觉自己的预测能力在忽然间增强了很多，我对《易经》里面那些以前感到模糊的东西也一下变得清晰了起来。
也许《周易》是一本难读的天书，而《连山》和《归藏》却是《周易》的字典和钥匙吧。这是我在后来悟到的。
可是我不明白的是，我在来这里的路上特地卜了一卦。但是为什么却没有算到这个地方等我们的人是你呢？”
樊华听完了他的讲述，在那里若有所思。
不一会，他忽然从身上取出来了一本书。
清云把那书拿过去一看，“《周易》？宋版的《周易》？难怪如此，难怪如此啊！”
樊华奇怪地问：“你什么意思啊？”
清云把书还给了他，说：“据说宋版的《周易》中，有少数是从邵雍手上流出来的。这些《周易》书籍其中有一个特殊的功效，那就是如果把这书放到身边，别人是算不到这书的主人的情况的。就好像这书具有屏蔽的作用一样。”
第十八章 先贤邵雍
我前面就听他说过邵雍这个人名，现在他又提到了这个人。心里不禁有些好奇：“你说的那个邵雍是什么人？他难道也是个道士？”
樊华却替他作了回答：
“邵雍，字尧夫，谥号康节。生于北宋真宗四年。他虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍‘始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。’后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道‘道在是矣。’于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于‘远而古今世变，微而走飞草木之性情’都能‘深造曲畅’，通达不惑，而且‘智虑绝人，遇事能前知’。北宋理学的另一位始祖程颐说他：〃其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为‘邵子’。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为‘安乐窝’，邵雍也自号为〃安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的〃行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：‘一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤’就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作－－《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。
邵雍的神秘在于他每次的预测都是奇准。
邵雍在世时便以‘遇事能前知’而名声在外。有一次邵雍经过庭园观看梅花，看见梅花树上有二雀相争而坠地，便说：‘不动不占，不因事不占，今二雀争枝坠地，怪也。’因为当时是辰年十二月十七日申时，便推断明晚会有女子来折花，园丁会误以为是贼而前来驱赶，女子惊惶摔倒，伤及大腿，然而不严重。后来果如其言。还有一个故事，是在一个冬天的傍晚酉时（也就是六点钟前后），邵雍正在炉边烤火，忽听有人敲门，先敲了一声，接着连敲五声，来人说是要借东西。于是，邵雍应运起了一卦，上卦为乾，下卦为巽。变爻为四爻，因而本、互变卦中有三个乾，从中断定是邻居来借斧头。邵雍说出结果后，儿子不相信，打开门一问，来人果然是来借斧头的。
下面这个故事却是他儿子讲的。据说一天夜晚，邵雍与儿子伯温来天津侨商赏月。正当忘情的时候，忽然阴风四起，仰望天空，黑云遮月。不一会儿云中传来杜鹃的叫声。这杜鹃鸟可不像百灵鸟那样叫得动听，自古有“杜鹃滴血”的说法，说是杜鹃鸣叫，声音凄惨，常常叫得嘴中滴血。今日听来，果真让人撕心裂肺，凄苦难当，连那洛河流水也似有呜咽之声。邵雍见状，眉头紧锁，忧心忡忡。伯温问道：‘父亲，您的心情为何如此沉重？’邵雍说：‘杜鹃是南方之鸟，洛阳过去没有，今日飞来，天下将乱呀！’伯温不解地问：‘为什么？’邵雍说：‘《春秋》上讲‘六鷁（古书上说的一种水鸟）退飞，鸲鹆（即八哥）来巢，气使之也。’禽鸟之类先天气而行，今杜鹃飞来北方，说明地气将自南而北。’伯温又问：‘地气自南而北，天下就会大乱吗？’邵雍说：‘根据往日经验，天下
