离魂记-第130部分
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神眼地更是比比皆是。在著名道家人物陶弘景所写地《养生延命录》中。就记载了有这方面特异功能地许多人物。而春秋时代地老子和他地学生亢桑子。就是比较典型地代表。据《吕氏春秋重言篇》记载：‘圣人听于无声。视于无形……老聃是也。’《列子仲尼篇》云：‘有亢桑子者。得聃之道。能以耳视而目听。亢桑子曰：我能视听不用耳目。我体合于心。心合于气。气合于神。神合于无。故有介然之有。唯然之音。虽远在八荒之外。犹如近在眉睫之内。来干我者。我必知之。’天眼地位置处于印堂之上近一寸之地。而道家将此处又称‘天目’、‘天心’、‘祖窍’、‘玄关’。认为这里是能宇宙交流地通玄入妙之门。而一旦此窍被开。就可达到老子在《道德经》中讲地：‘不出户。知天下；不窥牖。见天道。其出弥远。其知弥少。是以圣人不行而知。不见而名。不为而成。’道教对‘七窍光明’极为重视。并把玄关出现地真阳和光华之景。作为修炼出现超常功能地主要标志之一。认为此窍一开。万窍则通。《周易参同契》曰：‘一者以掩蔽。世人莫得知。一窍通万窍。一以贯全身。’而又因祖窍是三光出入之总门户。故历来被修持者视为秘不可外传地玄窍。
道教讲清静无为。在老子说地：‘致虚极。守静笃’状态下修炼不但可长生久视。另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。’《太乙金华宗旨》云：‘天心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。贤则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。’
道家练功一般可分三个阶段。即炼精化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后。就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到地：‘真阳团聚。大药纯乾。乃得阳光三现。’以及《性命旨》中讲地：‘三华聚顶。五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍。射出玄关之外。这就是经书中说地：‘精满气足。玄关自开。’以及吕洞宾在《泌园春》中所讲地：‘温温铅鼎。光透帘帷。’。在道经中不仅对玄关开窍后地重要性有许多论述。另外对功象出现时地种种感受也有详细地描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通体上下如水晶宝塔。金光罩体。’《性命旨》云：‘圆陀陀。活泼泼。如露如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。’宋代地夏宗禹说：‘圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像出现时地种种真实写照。
道教认为。脑为元神之府。是自性功能地生发之所。又是内修地最高门户。《黄庭内景经》曰：‘凡一头中有九宫。两眉间上却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却入四寸为流珠宫……’在这里所说地明堂宫。就是在修炼中显示光亮地重要地方。而丹田宫又叫泥丸宫及性宫。它地部位正是松果体地所在之处。也是道教讲地百神总会之地。故道家对此处地修炼最为重视
打开天目除通过有序地自我修炼之外。也可通过师父外气激发及药物作用。另有些开天目地人是经大病一场或受意外地强烈刺激。更有个别者天生自有。但不论怎么讲。能开天目地毕竟还是少数。并不是所有地人都可俱备这个功能。唉！我以前曾经练过。可惜一无所成。”
我当时提醒他说：“现在我们都不一样了。可能会很自然地打开它。”
实践证明，这个方法确实有效。
当时我就是像现在这样做的：闭目、想象自己的双眉间的稍上方有一只眼睛。
速度很快！当时就在我闭目静心的那一瞬间，我忽然看到了、我看到了我用那两只眼睛可以看见的一样的世界。
不！应该是看得更多。我可以看见很多影影绰绰的人影在我的面前晃动，但是当我再睁开眼晴后那些人影却已经不再存在，但是周围的环境却没有发生任何的变化。所有我相信，我的第三只眼与我那两只正常的眼睛有着共同的视界。
但是我却不能确定自己看见的那些影影绰绰的人影究竟是幻象还是另外一个世界的东西。
可是清云却没有任何的收获。他为此而感到非常的沮丧。
现在我这样提醒他，并让他再试试“用心”去看。
我闭上眼睛，将自己的精神力全部放到额前双眉之间的稍上方处，想象那个地方有只眼睛。。。。。。我刚刚这样一念想，我的“眼前”就忽然出现了一片光亮！
我看见了！
我的前面是一座寺庙、完整的寺庙！
寺庙并不巍峨，但是却修得很是精细。
“要是能够看到里面就好了。”我心里这样想道。
让我感到惊讶的是，我刚刚这样一想，我眼前画面就发生了变化——就如同电影里面的情景一样，画面忽然就切换到了寺庙的里面！
一座巨大的、金色的佛像在我的正前方，佛像下面的香炉内青烟缭绕。数十个和尚正跪在那里，一个身穿红色袈裟的和尚正敲打着一只木鱼。
让我感到惊讶的是，我居然可以清晰地听见那木鱼被敲打后发出的声音——咚、咚、咚、咚。。。。。。
我不禁有些迷惑了。难道我的灵魂有出窍了？
我正迷惑间，却看见那个穿着大红袈裟、正敲打着木鱼的和尚转过脸来、朝我微微一笑！
“啊。。。。
。。！”我顿时大声地惊叫了起来！
“你怎么啦？”我听见清云在问我。
我顿时松了一口气——还好，我还在这个地方！
“你怎么啦？你看见了什么？”清云继续在问。
“你没看见？”我问他。
“我进入不了。”他沮丧地回答，随即又问道：“你看见了？”
我看着他，喃喃地说：“怎么会是他呢？”
“谁？你看见谁了？”他急忙问。
我看见的那个和尚居然是何达飞！
不！准确地讲，我看见的那个人是一个长得像何达飞的和尚。这个人与何达飞唯一不同的是——他是一个和尚，一个剃着光头、头上有着香疤的和尚。
“阿弥陀佛！我明白了。”慧敏在听了我的讲述后说。
“您明白了什么？”我问。
“东方施主所看见的是那个叫何达飞的人的前世。”他回答说。
听他这么一说，我们大家似乎都明白了。如果真的是这样的话，那么一切都好解释了。
在此之前我们一直都认为是那枚戒指控制住了何达飞的身体，但是却一直不能解释它为什么只是去控制他而不去侵犯其他的人。
可是它曾经也试图控制我啊？难道。。。。。。
我顿时流出了冷汗。
“不！不应该是这样的！”我忽然狂叫了起来。
“东方。。。。。。施主。。。。。。”我忽然有一种想要发狂的**，但是这种**却被慧敏的声音阻止住了。
我无法用语言来描述他的声音，我唯一可以使用的词句就是“震动”、“棒喝”。他的声音让我的大脑在一瞬间清醒了过来！
“你是不是认为你的前世也与何达飞的前世有关系？或者认为你和他都有着一个共同的前世？其实即便就是那样，也没有什么可害怕的。因为那仅仅是前世。”还是清云了解我，他一下就看明白了我的想法。
不过，他的这种说法却不能让我真正地释怀。
“道长言之有理。前世已经过去，现在和未来才最重要。”樊华接过话去说道。
我去看慧敏大师，但是他却似乎已经入定。
第十一章 魔
东方施主的前世与他无关！”慧敏忽然睁开了眼睛。
“您怎么知道的？”我好奇地问，同时并不完全相信他说说的话。
他却微微一笑：“东方施主刚才是怎么看见的？”
我大悟。他的方法与我的一样！
“那您快快去看这个庙的里面。”我急忙对他说。
“看不见了。东方施主你再看看。”他却遗憾地对我摇头说。
我再“看”……可是我的眼前却是一片荒芜。我现在“看”到的酒喝那两只眼睛所看到的一模一样。
“为什么会这样？”我问。
“因为对方不想让我们看见。”慧敏大师道，“阿弥陀佛！其实我也只是推想而已。”
“好像不大对劲！”清云忽然大叫了起来。
我愕然：“什么不大对劲？”
“你们听！”他指着前面地那片荒芜道。
我们顿时停止了说话、凝神地听了起来。
一阵“”地声音在我们前面地乱石中响起。而且声音越来越大。
“会是什么东西？”我骇然。
“你们站在前面、随时准备开火！”樊华对战士们道。
“那是什么？！”一个战士忽然指着前面惊声叫道。
一大片红色的东西有如流水般地正缓缓地朝我们涌了过来！那片红色经过之处，地上的荒草顿时荡然无存。
拿起了望眼镜。“是蚂蚁！红色地蚂蚁！我的天啊，怎么会这么多？！”他大声地叫了起来。
“有火吗？”我问。因为我觉得对付这样大群的蚂蚁用枪似乎没有什么用处。
“有！”道。
“带了喷火枪的人赶快前去用火喷它们！”他大声地叫道。
随即冲出去了三个战士。
“阿弥陀佛！”慧敏大师的佛号猛然间响起。
“大师，你现在可不可以用刚才的那个办法？”我急忙问他。
“阿弥陀佛！此物魔性太重，贫僧无力劝阻！”他合什道。
那片红色正滚滚而来。
三名战士奔跑到那片红色的前面不远处、三团烈火忽然朝着那片红色喷了过去！
我们远远地就可以听见一阵阵“吱吱”的声音传来，不一会儿就闻到了空气中弥漫着一片焦臭的气味。
用望眼镜在观察着前面的状况。“怎么样了？”我问。
“看来不行，看来这个办法不行。”急促地说，“烧死了那么多了，怎么后面地还在源源不断地涌出来呢？我们带的燃料可没有多少啊。”
“那怎么办？”我问清云和慧敏。
“啊……！”一声惨叫从前面传来。我看见那三名正在喷火的战士中有一个人忽然倒了下去。
“快退回来！”大声地朝他们大叫道，“不要去拉他！快、快跑！”
我远远地看见那两个战士似乎没有听自己队长的命令、他们在那里犹豫了一下。
“啊……！”又是一声惨叫。
“何德顺，你快跑回来！”扔下了手上的望远镜就朝前面跑去！“何德顺，快、快回来！”他边跑边大声地叫道。
我看见前面那唯一的那个叫何德顺地人正跌跌撞撞地朝我们这个方向在跑，奔跑过去猛地将他扛在了肩上、然后转身飞快地跑了回来。
前面的火已经熄灭。那片红色正汹涌地朝我们压了过来。
“怎么办？”我问。
“跑！”清云大声地道，“大家快跑！”
我们一队人马转身朝着我们来的方向跑了回去。
幸好蚂蚁的速度比较慢。它们远远赶不上人奔跑的速度。
我们跑了一会儿然后就慢步了下来。
“刚才怎么回事情？那两名战士呢？”我问。
“牺牲了。”他闷声地说。
“为什么？怎么回事情？”我虽然刚才看见他们遇上了危险并且估计他们难以幸免，但是现在听他这样说还是仍然感到震惊。
他却没有回答我。
我顿时�
