野性之心-第121部分
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无论是德鲁伊的自然之力体系，还是萨满教的魂能之力体系，实际上都是神秘学的高级演化方式而已。实际上，两者都是从原始的图腾崇拜里提炼归纳出来的。这两者极为接近，也正因为这样，实际上几乎所有德鲁伊在掌握一些基础的萨满教法术方面都没什么困难，因为两个体系实际上追求的都是对自然的表达和重现，或者是加强了的重视。
乃至于四元素魔法体系，也可以归入神秘学的范畴。因为四元素魔法体系，实际上是在某些方面表达和重现自然。
而宗教，虽然对于各种事物给出了不同的解释，但在能力的修炼等方面和神秘学并不是完全不同的。两者之间的联系远远超过一些人的认识和想象。将“光”“暗”两者归入到元素体系的说法一度盛行，固然有着一些魔法师和炼金术士扯虎皮抬高身份的意味，但却也不是完全没道理。将这个世界的各种能量归入一系一系固然绝对了一些，但也不失为一种解释方法。因为这些基本的元素系，的确是组成这个世界的基础。至少，在人们认识到这些元素的底层能量是更为基本的原子之前，这是个比较完备的解释方法。
东方的宗教偏向于气韵与精神，注重的是全面的能量掌握和控制，将各系混为一体。但五行学说等等在道教体系和自发的修行体系里还是有着强大的表现。
但是，由于宗教和神秘学都是相当主观的，实际上无法脱离人类主观意识的窼臼。在互相独立持续发展了那么多年之后，和科学的分界越来越大，受到科学的渗透也越来越多。德鲁伊接受了进化论接受了遗传学说接受了DNA等等科学的想法，反而促进了年轻一代德鲁伊的成长，宗教体系内发生了多少变化虽然并不太清楚，但想必不会少。
可是，无论如何，宗教和神秘学相比于科学系统，都是局限在这个世界上的，唯有科学，现在很有些要跨出这个星球，迈向无限未知的尽头。
孙棣桂的力量体系理论实际上是一种扩大和改编了的能量体系同源学说，能够比较好地跨文化跨地域地解释不同力量体系之间的类同和区别的情况。孙棣柱不但这样认为了，还按照自己所认为的正确的解释进行了多种尝试。或许有一些幸运，但孙棣桂成功了，通过对于不同力量体系的研究和理解，实际上走出了一条跨越体系进行锻炼的全新的道路。孙棣桂是强大的，但这并不说明他的力量就是完美的。由于他一直到30岁才通过试炼，他太晚开始锻炼身体让他此生都无望突破身体的极限来尝试变形术，但他却掌握了远比变形术强大得多的武器。
“老师……你是说，实际上每个人都可以跨越体系进行锻炼？”左林被孙棣桂的说法弄得头昏脑涨，他隐隐觉得这个理论有着很多问题和疑点，但是，当下他却无法提出任何一个来。
138．境界
孙棣桂将墨顿柯寄来的东西直接塞给了左林，告诉他对照着留给他的那些笔记仔细看。论文和那本《传信者》都是大量资料积累之后形成的看法和观点，作为形成这些观点的基础，就是孙棣桂在游历世界，学习各种医学技术和能力法术的过程中经过的地方，看到的人和事。在环游世界多次之后，孙棣桂甚至还拨出大量的时间将原先零散的资料重新汇总整理，重新誊写。
里面还有大量的剪报和照片。早期13／18厘米的照相机拍出来的照片数量极多，那可能算是那个时代最便携的相机了。在当时的摄影师们尝试着用照相机表现世界的时候，孙棣桂和他的朋友们已经带着相机环游世界N圈了，那些大量的表现自然景物的照片，那些深入许多不毛之地的探险过程中的照片，现在已经是极为珍贵的资料。不提笔记里大量的各地医学和医术和大量偏方怪方民间疗法，仅仅那些对于风土人情的抽绘都是那么引人入胜。
从孙棣桂游历世界一直到现在，这个世界发生了那么许多的变化，笔记里提到的很多地方，现在已经物是人非。那些出现在字里行间和照片里的部族，很多已经消亡，那些茂密的森林，森严的山川，水质甜美的河流，现在可能变成了农田变成了牧场变成了矿山变成了工厂变成了城镇，很多种动物和植物已经永远地消失了。德鲁伊们或许可以凭着对于这些消亡的物种的了解来再现一个物种，但那些细微的演化痕迹，则不是德鲁伊们可以靠想象就能再生的。
一直以来，左林都很仔细地阅读孙棣桂给他的那些笔记。由于他在医学和治疗技术方面的积累并不很深，对于宗教和人文方面的内容也只是当作某种游记大大咧咧地浏览过去，他从来没有意识到就是在这些记录里，孙棣桂靠着观察和比较，整理出了那样宏大的想法。
好在孙棣桂提到了笔记之后，左林几乎可以立刻拿出笔记来对照着看。当时那么多笔记到手之后，五壮就让张聆和德鲁伊议会派到他那里去协助他进行工作的几个侍从们一起将所有的笔记扫描成了图形文件，集合成PDF文件，然后，他可以将这些东西放在笔记本电脑里，带着这些珍贵的资料到处跑。
之后的几天，除了吃饭和例行得已经成为条件反射的锻炼之外，左林几乎一直窝在房间里对照着那纲要性的论文看相关的材料。也幸好他之前已经大致浏览了一遍孙棣桂所有的笔记内容，这才能够比较快地在没有索引没有任何检索方式的笔记里找到需要的内容。
对照着看了这些资料之后，左林算是明白为什么当年孙棣桂会被教廷认出来是个德鲁伊而不是个正统的教徒了。能够对于那么多种信仰形式进行分类归纳，对于各种体系进行简明扼要的叙述和评说，绝不是仅仅凭着图书馆里泡上几年就能够完成的。这些必须是要有相当直观的了解乃至于切身的体验才有可能做到。哪怕是现在资讯如此发达。人们的思维如此活跃，教廷所属的图书馆里都未必能够有那么丰富翔实的资料，更不用说100来年前了。不知道孙棣桂当时是出于什么样的想法，内心有着怎么样的冲动，才让他在那样的环境里不管不顾地写出这样一篇论文来。而后来，又不知道是怎么样的一群人，在几百年来一直在冷静与炽热之间平衡，在崇高与世俗之间摇摆的教廷里排开了可以想见的压力，来以孙棣桂这个遭到教廷通缉的异端的论文为蓝本，加入了大量教廷自己的资料积累，写出了《传信者》这样的东西，并且还作为一种介于教材和参考书之间的存在，在信徙之间流传。
而对比参照了那么多资料之后，虽然左林知道他不可能马上将自己的理解转变为在修行上的实践，转变为能够从一个体系跨越到另一个体系的理解力与操作力但是至少左林觉得有些豁然开朗。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度。回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。……生活在都市里略微感染了一些小资爱好的左林原先看王国维的关于三重境界的叙述，只是有些薄薄的一层感觉。但是，到了现在，他觉得，这实在是很精辟的论断。但是，为什么之前自己没有能发现呢？在整理这些笔记的时候，孙棣桂已经在教廷“通缉”的压力下逃出欧洲回到上海，已经有了基本的理论架构，已经是在以基本的理论架构为基础重新整理材料了。但左林却只是从笔记里挑选对于咒术和植物法术的使用说明和讲解，挑选对于特殊植物的功能描绘，挑选一些以他现在的医学基础能够看得懂的治疗方法来看，只是将笔记中间的很小一部分利用起来而已。其他的，可能都只是高级一些的游记。要是能够早一点领会孙棣桂在整理这些笔记的时候的想法，或许现在的左林会强大好多。
的确，德鲁伊的力量是积累发展的，决没有一蹴而就的道路。但当一个人对于力量体系的理解比别人高一层，那他在力量的运用方式上的选择面就宽了好多。就像是一个人假如能够站在1000米的高台上，哪怕随手扔块砖头，到了下面威力也很惊人。
左林心里忽然浮现起那根逐魂权杖，那采征着萨满教体系至高力量和一个脱离了狂信者范畴的伟大萨满的身影。他现在固然是可以回去嘲笑一下李叙，因为看了这些笔记，他明白李叙这个家伙很多关于这方面的见识都是来自于孙棣桂的。他这个小兄弟的确没有白当，但他的心里更是有着一些惶恐。
太象了，实在是太象了。同样是从身边的自然中获得知识，获得能力的两个体系，德鲁伊和萨满，却走向了完全不同的两条路。萨满虽然一度有着众多狂信者，有着众多强大的萨满，但现在却逐渐走向式微。而德鲁伊，虽然一向不显山露水，但却就这样一路走到了现在。德鲁伊中间偏执的人很少，接受新生事物却很快，或许这就是为什么德鲁伊能够发展到今天这个地步的原因之一吧。但假如能够更进一步呢？左林想着，假如能够在不丧失从自然中汲取力量的能力，又同时能够掌握一些其他系统的法术，那会是什么样子？
左林依稀记得自己第一次作为前锋站在球场上的时候，对方的队员，教练，乃至于场上裁判那一瞬间的错愕和之后很长时间里的莫名其妙举止失措的样子。假如在生死相博的战斗中，他这个大家认为是植物系德鲁伊的家伙忽然使用高阶的动物系技能或者咒术系技能。或者更出乎意料地以萨满的赞歌和德鲁伊的咒术对自己进行双重加强或者对对手进行双重打击呢？倒下的应该不会是自己吧。……而且，除了萨满巫术，还有更多其他选择。
当左林沉迷于从孙棣桂的资料中学习整理的时候，孙棣桂很不合作地敲开了左林的房门。
“左林，大致想明白就差不多了。来日方长。”看着左林兴奋却又努力克制着的表情，孙棣桂明白左林已经初步理解了他所说的内容。而对于这个弟子，孙棣桂一向是满意于他的领悟力的。“快点出来，吃了饭收拾一下，带上一些人去日本。有麻烦了。”
“麻烦？”左林忽地跳了起来，“发生什么事情了？您不是说等索福克勒斯醒来吗7”
“和那个事情没什么关系。是另外的事情。不过你先带些人去日本开始准备起来也好。索福克勒斯快醒了，根据脑电波的情况，现在他在翡翠之梦里应该是在进行大规模战斗，脑电波活动很激烈。估计打完了就该醒来了。现在不把他放在法阵里，没有自然之力支持他进入下一次翡翠之梦了。等他一醒，具体地点知道了之后，我们立刻去日本。该给小日本点颜色看看了。当年二战的时候我露面太早，当了医生�
