论语译注-第17部分

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矣；出辞气（6），斯远鄙倍（7）矣。笾豆之事（8），则有司（9）存。”　

【注释】　
（1）孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。　
（2）问：探望、探视。　
（3）动容貌：使自己的内心感情表现于面容。　
（4）暴慢：粗暴、放肆。　
（5）正颜色：使自己的脸色庄重严肃。　
（6）出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。　
（7）鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。　
（8）笾豆之事：笾（音ｂｉāｎ）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。　
（9）有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。　

【译文】　
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”　

【评析】　
曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。　

【原文】　
8？5　曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而为校（1）——昔者吾友（2）尝从事于斯矣。”　

【注释】　
（1）校：音ｊｉàｏ，同较，计较。　
（2）吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。　

【译文】　
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”　

【评析】　
曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。　

【原文】8？6　曾子说：“可以托六尺之孤（1），可以寄百里之命（2），临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”　

【注释】　
（1）托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。　
（2）寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。　

【译文】　
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”　

【评析】　
孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。　

【原文】　
8？7　曾子曰：“士不可以不弘毅（1），任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”　

【注释】　
（1）弘毅：弘，广大。毅，强毅。　

【译文】　
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”　

【原文】　
8？8　子曰：“兴（1）于诗，立于礼，成于乐。”　

【注释】　
（1）兴：开始。　

【译文】　
孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”　

【评析】　
本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。　

【原文】　
8？9　子曰：“民可使由之，不可使知之。”　

【译文】　
孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”　

【评析】　
孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。　

【原文】　
8？10　子曰：“好勇疾（1）贫，乱也。人而不仁（2），疾之已甚（3），乱也。”　

【注释】　
（1）疾：恨、憎恨。　
（2）不仁：不符合仁德的人或事。　
（3）已甚：已，太。已甚，即太过份。　

【译文】　
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”　

【评析】　
本章与上一章有关联。在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。　

【原文】　
8？11　子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”　

【译文】　
孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”　

【原文】　
8？12　子曰：“三年学，不至于谷（1），不易得也。”　

【注释】　
（1）谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。　

【译文】　
孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”　

【评析】　
孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。对本章另有一种解释，认为“学了三年还达不到善的人，是很少的”。读者可以根据自己的理解来阅读本章。　

【原文】　
8？13　子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（1），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”　

【注释】　
（1）见：音ｘｉàｎ，同现。　

【译文】　
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”　

【评析】　
这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。　

【原文】　
8？14　子曰：“不在其位，不谋其政。　

【译文】　
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”　

【评析】　
“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。应当说，这是消极的。　

【原文】　
8？15　子曰：“师挚之始（1），《关睢》之乱（2），洋洋乎盈耳哉！”　

【注释】　
（1）师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。　
（2）《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。　

【译文】　
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”　

【原文】　
8？16　子曰：“狂（1）而不直，侗（2）而不愿（3），悾悾（4）而不信，吾不知之矣。”　

【注释】　
（1）狂：急躁、急进。　
（2）侗：音ｔóｎｇ，幼稚无知。　
（3）愿：谨慎、小心、朴实。　
（4）悾悾：音ｋōｎｇ，同空，诚恳的样子。　

【译文】　
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”　

【评析】　
“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”都不是好的道德品质，孔子对此十分反感。这是因为，这几种品质不符合中庸的基本原则，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。所以孔子说：我真不知道有人会这样。　

【原文】　
8？17　子曰：“学如不及，犹恐失之。”　

【译文】　
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”　

【评析】　
本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。　

【原文】　
8？18　子曰：“巍巍（1）乎，舜禹（2）之有天下也而不与（3）焉！”　

【注释】　
（1）巍巍：崇高、高大的样子。　
（2）舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。　
（3）与：参与、相关的意思。　

【译文】　
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”　

【评析】　
这里孔子所讲的话，应该有所指。当时社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜禹，抨击现实中的这些问题。　

【原文】　
8？19　子曰：“大哉尧（1）之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则（2）之。荡荡（3）乎，民无能名（4）焉。巍巍乎其有成功也，焕（5）乎其有文章！”　

【注释】　
（1）尧：中国古代传说中的圣君。　
（2）则：效法、为准。　
（3）荡荡：广大的样子。　
（4）名：形容、称说、称赞。　
（5）焕：光辉。　

【译文】孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼�