道缘儒仙-第110部分
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叶昊天拦住他们道：“那些先放一放。我有一件事很重要，想在今晚就去做了。办好之后，参加王府大宴就没了后顾之忧。”
南宫铧闻言斩钉截铁的道：“先生有什么事尽管吩咐，我们的性命都是您救回来的，您说怎么办就怎么办。”
叶昊天赶紧拦住他道：“兄弟不要这么说，且莫将那些事放在心里。我想做的是到摄政王府救一个人。这个人不但是我的朋友，而且是一代大儒，对我来说非常重要。我想请两位帮个忙，去摄政王府每人放几把火，然后拔腿就走。我自己可以趁乱将那人救出来。”
令狐瑾哈哈笑道：“你净是教我们捣乱、放火，就不能真刀真枪的拼一下吗？要不我们选在后天王府大宴时大闹一场，干脆将所有妖孽一举剿灭了吧。”
叶昊天连忙摆手道：“大叔万万不可轻心，九阴教的实力深不可测，说不定有神仙榜排名五千之内的妖人亲自坐镇。若是那样，我们无论如何不是对手。所以千万不可恋战，只要能把人救出来，大家的任务就完成了。我刚才仔细算过，今天王府的妖人实力弱了不少，估计他们都在准备两天后的王府大宴，所以疏于防范了。”
令狐瑾看他神情凝重，不得不收起轻视之心，说道：“好吧，那就放火！放火很容易，我这里有别人送的十几颗火器之王━霹雳堂的雷火珠，若是炸裂开来，两丈之内都会化为乌有。引发的大火更要费一番工夫才能扑灭。来，每人发三颗，我们去热闹热闹。”说着小心的取出几颗大若核桃被牛皮纸包得严严实实的小球来。
叶昊天拿了两个，却不知道如何使用。
令狐瑾解释道：“雷火珠被包裹着的时候很安全。用的时候将牛皮纸打开，然后抛出去就行了。没有牛皮纸包裹的雷火珠直接暴露在空气中，一旦抛出后撞击到人、房屋或者地面就会爆炸开来。”
叶昊天点点头，又叮嘱了一句：“最好找附近没有民房的地方下手，别让火势蔓延到别的地方。我们走吧，到了之后大家同时动手。你们各自在王府的一个角落里掷出雷火珠，然后就赶紧离开。剩下的就是我的事了。”
南宫铧有些担心的道：“要不我去把其余几人找齐了大家一起前去，也好过你一个人单打独斗。”
叶昊天摇摇头道：“现在还没到决战的时候。我也是进去抢了人就走，不会恋战的。要想逃走应该不是太难，难的就是在妖人拦阻之前找到要救的大儒。所以才想到请你们帮忙。”
商量妥当之后，几个人很快来到摄政王府前。
叶昊天放眼望去，但见夜色笼罩下的王府显得十分阴森威严，一个又一个亭台楼阁修得比皇宫内院还要高大。王府院墙外二十丈内竟然没有一间民房，看来九阴教为了修建摄政王府拆了很多人的房子。他吩咐南宫铧去北方，令狐瑾去东方，自己则准备从南方进去。
他一边等待，一边再次将龟镜取出来，查看还魂阁的位置、摄政王府的布局以及王献臣的情况。
不一会儿，王府西北角发出惊天巨响，然后是冲天的火光。接着正东方又是两声巨响，同样是火光冲天。王府中的所有人都被惊动了，全都探头向火光升起的地方看去，然后是乱喊乱叫的声音：“是天雷吗？不好了！天兵来了！”“鬼叫什么？快去救火，死猪！”整个王府顿时乱了起来。
叶昊天以迅雷不及掩耳的速度向还魂阁飞去。眨眼之间落在阁门前，一脚踢碎厚达尺许的门板，人如一阵风飘了进去，瞬间找到侧卧在床人事不醒的王献臣，二话不说，抖手将其收入乾坤锦囊里。他由于曾经用龟镜仔细观察过，所以寻找王献臣变得异乎寻常的容易，也不用怀疑王献臣的真假。
这时周围呼啦一下围上来数十人，为首的正是苏家惨祸的罪魁祸首紫幽真君。另外，赤神真君和苍灵真君也随后赶过来。
叶昊天不敢动用开天九宝，怕伤了王府中无辜的下人，同时也不想让开天九宝出现在中原的消息传扬出去，于是双掌连连拍出，同时骤然祭起五、六把飞剑。当场就有十余人倒下，三位真君也踉踉跄跄退出七八步。
叶昊天纵身出了还魂阁，见围着的众人中没有高手，很想将他们一举除掉。可是抬头看时，见空中正有数十位妖人飞过来，特别是天边的一道黑云格外醒目，那云黑中带红，红得近乎成了紫色，显然是有功力极高的妖人正在赶过来。
他从《仙界手札》中知道，神仙足下的云彩都是自己修炼的元气化生出来的，所以其功力高低和佛心多少可以通过云彩的厚度和颜色的深浅看出来。佛心多的神仙心志高洁，所以会在脚下形成一朵白云，可以飞在高高的天空；佛心少的神仙则心志不纯，只能在脚下出现一朵有色的云彩，一般飞在比较低的空中。随着功力高低的不同，云彩的颜色也有不同。其中功力低的妖人一般驾黑云；稍高点儿的可以驾青云；再高点儿的驾黄云；一旦出现红云，说明妖人的功力很高，在神仙榜上一般居于万名之内；若是驾紫云，说明他们的功力已经到了五千名之内；而排行千名之内的神仙脚下的云彩会自动消失。正在飞来的妖人驾着红中带紫的云彩，功力很可能已经进入神仙榜八千名之内了。所以叶昊天不敢迟疑，腾空而起拼命向远方飞去。升在空中时，他顺势取出天际飞帆，飞速跳了进去，然后一挥船桨眨眼之间飞出数百里，把所有人都甩在了后面。回头看时，只有那道红云还在随后追来，不过也越追越远，盏茶工夫就不见了影子。
正文（原始网络版） 第一百二十七章 内圣
（更新时间：2004…7…26 13：21：00 本章字数：3269）
叶昊天兜了老大一圈，看清后面没人跟着，才掉转船头向雁荡飞去。
飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边，兰儿就从乾坤锦囊中飘了出来，双手虚托着王献臣，面现惊慌之色：“公子，你快看看，他好像没有呼吸了呢！”
叶昊天闻言吃了一惊，急忙接过王献臣，飞速来到自己存放易经相关书籍的玉室中，将王献臣放在厚厚的地毯上。定睛看时，王献臣双目紧闭，呼吸全无，仿佛早就死了，然而肌肤红润，面带微笑，又像是睡着了。
叶昊天心下不安，匆匆伸出右手探察王献臣的脉象。发现他六脉之中只有左侧的寸脉还有搏动，虽然良久才搏动一次，却沉缓有力，不像是气亏血竭的样子，反倒像是进入了龟息状态一般。可是那种龟息跟道家和佛家的龟息又有很大不同。因为道家的龟息一般会更深沉一些，脉搏也更加缓慢，甚至根本就摸不到，即使摸到也往往是尺脉。佛家龟息时则全然没有脉搏。
这时，另外三位大儒听见动静也走了过来。依次上前查看了一遍，全都面现惊疑之色，不知道地毯上躺着的是什么人，也不知道他到底是怎么回事。
叶昊天向三人介绍道：“这就是我刚刚从九阴教手中救出来的春秋派大儒王献臣，奇怪的是他似乎进入了某种龟息状态，这种龟息功夫很可能是将气血、元神全都隐藏在心脏之中，因此才会出现只有左侧寸脉依然搏动的现象。不知道这是哪家的功夫。”
听说这人是大儒王献臣，朱璨和程守礼都紧张起来，生怕他有什么不测。只有孔修文面色却似乎轻松了一点儿。他又盯着王献臣看了半天，最后用十分佩服的口气道：“没想到啊！王先生不到六十岁就修成了亚圣第二重的境界！非常难得！老夫花了二十年的工夫才在前些天达到这一步。佩服，佩服啊！”说到这里，他望着迷惑不解的叶昊天道：“没事儿，王献臣正处于从亚圣第二重转化到第三重的关键时期，他这是在潜心修炼之中，千万不能打扰他，否则就可能前功尽弃了。”
闻言之下，朱璨和程守礼现出惊异的神色，都转过头来看着孔修文。
叶昊天听说王献臣没事，心里放下一块石头。当听到孔修文所说的“亚圣、第二重、第三重”的时候，他觉得好生奇怪，不由得问道：“请问师傅，什么是亚圣境界？儒家修行也分了很多不同的境界吗？”
孔修文看着屋子里站着的众人，手扶长髯点点头道：“不错，儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”
叶昊天听了不由得瞪大了眼睛，接着问道：“儒家修行的不同层次之间有什么区别？这些层次是根据道德修养来划分的吗？”
孔修文目注房顶，似乎在回想什么，良久才缓缓说道：“道德修养只是儒家强调的一个方面。儒家修行的基础是炼心，然后是炼气，最后才是炼神。这三个方面可以同时修炼，不是像道家一样将炼精化气、炼气化神和炼神还虚严格分割开来。儒家修行层级划分的依据有四点，一是良心的感知程度，二是修炼后心脏纹理的致密程度，三是心中浩然正气的积累程度，四是心神的凝固程度。”
叶昊天听得完全呆住了，仿佛忽然进入了一个全新的世界。兰儿听得一头雾水，简直不知道老先生在说什么。朱、程二人仿佛若有所思，又都面露疑惑之色。
孔修文从
房顶上收回目光，看看众人又接着道：“儒家的修行并不都是虚的，如果一味的空讲道德，那样恐怕相信的人会越来越少。儒家修行的结果一定要让别人看得见、摸得着，如此才会有人相信。比如说圣人，什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了，圣人是要修炼到一定程度才能产生的。‘圣人者，处天地之和，从八风之理，适于世俗之间，无恚嗔之心┄┄以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，寿可数百岁。’”
听到这里， 众人似乎都明白了孔修文所说的大意，又不能全部明白。
朱粲不满意的插嘴道：“儒家修到圣人才能活数百年，这太少了！仙佛之人都能活成千上万年，看来我们儒家的功法还不够完善。”
叶昊天对于圣人活多少岁并不介意。他想的是儒家怎样才能长存于世的关键问题，于是对着孔修文继续问道：“师傅，记得以前您曾说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内，所以最终表现为儒功的形式。’现在怎么又提出炼心成圣的问题来，这其中是否有些矛盾？”
孔修文摇摇头，面色变得阴晴不定，思前想后过了好半天，最后终于开口道：“有一个关于儒家修行的惊世秘密，已经被我们孔家隐藏两千年了。今天六位大儒都在这里，我就把这个秘密讲出来，希望大家共同探讨一下。”说到这里他停了下来，四面望望，发现大家全都目不转睛的望着自己，才又接着道：“先祖孔丘临终之时说了一段话：‘哎呀！我错了！悔之晚矣！内圣外王，心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？身心皆重，相得益彰！若上天再给我一年时间，儒家当非止于此也┄┄’后来有人在先祖的书房里发现了一片短短的刻得非常凌乱的竹简，上面写道：‘‘内圣外王’应该是儒家修行的纲领。儒家的修行必须内外兼顾，既求‘内圣’，又求‘外王’，其中的‘内圣’应该包括‘心圣’和‘身圣’两个方面。’这段话的意思就是说儒家修行者应该在身心两方面都要达到圣人的境界，同时还要为国家百姓立下王者的功勋。这里所说的
