(糯米)天下-第111部分
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后半句范礼安没听明白，眨了眨眼，但前面的听懂了，他马上鞠躬：“您真是一位宽厚而开明的君王！”看来这位皇帝并不固执保守，这对天主福音的传播大有裨益。
宫女端着茶放下，皇帝让他们都退出去，屋里只余范礼安，赵肃与他三人。
“赵师傅请坐，范礼安，你也坐吧。”皇帝嘴角带笑，看起来心情不错，“范礼安，你这一路过来，感觉如何啊？”
范礼安老老实实答道：“所见所闻，与泰西大不一样。”
“哦，何处不同？”
“肤色、穿着、语言、习俗、信仰，只要是想得到的，就都不同。”
对于欧洲的大致情况，朱翊钧并非第一次听，所以毫无惊讶，他开始询问自己感兴趣的话题：“如今泰西诸国，哪国最富有，哪国最强盛？”
范礼安道：“若论富有强盛，当属西班牙、葡萄牙两国，这里习惯称之为佛郎机。”
朱翊钧问：“朕听说泰西诸国割据，各自为政，这两国的国土并非最大的，可他们何以能称霸欧罗巴，这两国百姓又是以何为生，佛郎机可是以农治国？”
“回禀陛下，这两国原先只是国力普通，在泰西诸国中并不出众，然而大航海时代开辟之后，两国君主窥见先机，葡萄牙国王甚至让自己的儿子亨利王子率领舰队出海探险贸易，由此发现了不少殖民地，大量香料与黄金倾入本国，故而成就了强盛的国力。”
纵然早已在赵肃那里知道了大概，但亲耳听见一个泰西人如此描述，朱翊钧还是大为惊讶，中国素来士农工商，商排最末，以农治国，这个思想早已在历代统治者心里根深蒂固，就算知道商人能为国库带来不少收入，可依然消除不了对商人的歧视，然而泰西居然还有一国王子亲自出海，简直令人匪夷所思。
皇帝毕竟年轻，容易接受许多新鲜的思想，他不仅不迂腐保守，相反觉得十分新奇，而且转念一想，便敏锐地意识到一个问题：“财富大量流入佛郎机，从而令两国一夜暴富，但这种财富，是大半集中在国王与贵族手中吧，那么这两个国家的平民，又是以何为生？”
范礼安愣了一下，道：“平民之中，除了商人，还有手工业者和农夫，他们属于国家中的下层平民，也是对天主最虔诚的信仰者。”
“为何？”
“他们生活困苦，希望死后能够进入天堂，是以日夜祷告。”
“祷告就有用吗？”朱翊钧挑眉。
若换了欧罗巴大陆上的任何一个人，对上帝发出如此轻佻的质疑，定然会被群起攻之，但眼前这个人是皇帝，而且还是对天主没有任何信仰的东方皇帝，范礼安不得不耐心为他解惑：“是的，如果对天主信仰虔诚，就能得到救赎。”
装神弄鬼！
朱翊钧心里哂笑一声，又问：“朕听说在你们那里，教皇是神灵在人间的代言人，那么国王呢，他的权威何在？”
罗马教皇虽然名为精神领袖，实际上又插手欧洲各国的政治，各国君主同样不甘示弱，在教廷中安插人手，又或通过交好的主教，对教廷施加影响，这些关系错综复杂，远非三言两语能够解释清楚。
范礼安想了想，选择用一句模棱两可的话来回答：“教皇陛下是上帝的使者，他掌管着天主教，而天主教主宰着人们的精神世界，至于国王与贵族，那是世俗权力的统治者，不能与教皇相提并论。”
“若是教皇与国王，同时向一个平民下达相悖的命令，那么这个人，是听从教皇的，还是国王的？”
范礼安哪里想得到皇帝会问这些稀奇古怪的问题，不由暗自叫苦，面上依旧反应灵敏，给了一个狡猾的答案：“那就要看这个人对上帝的信仰是否忠诚。”
对上帝忠诚，就听教皇的，不忠诚，就听国王的。
皇帝哈哈大笑：“范礼安，你可真是个妙人！”
范礼安见皇帝似乎很满意他的回答，也渐渐放松下来，反问了一个问题：“尊敬的皇帝陛下，我在这里几个月，一直有一个问题得不到答案，恳请陛下为我解惑。”
“哦？你讲。”
“我瞧见大明国，上至官员，下至百姓们，信仰都不一样，有时信仰的神明，叫真武大帝，有时拜佛教中的菩萨，有时甚至在逝去的先人面前，乞求平安，我路过杭州时，也曾见过为几百年前的将军所建的庙宇，里头拜祭的人来来往往，很是热闹，难道您竟能容忍自己的国民，同时信奉如此之多，不同教派的不同神明吗？恕我直言，他们如此善变，又如何能得到神明的庇佑？”
在欧洲，只有一个上帝，那就是耶和华，纵然出现了强烈要求改革的新教，也是在《圣经》的基本教义之下，并没有出现一个新的上帝，但因为宗教而起的纷争也从来没有少过，几百年前，十字军东征，讨伐信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国，更是异教徒之间争端的见证。
但中国不同，这里有道教，有佛教，有儒教，甚至还有关公、包公等等，独立于三教之外的神明，范礼安实在无法想象，满天神佛，全部混杂在一起，难道人们不会因为信仰不同而打仗么？他还见过一个人早上去拜佛祖，中午去拜太上老君，晚上回家又对着先人的牌位祷告，这简直是太不可思议了！
作者有话要说：1、上章关于“一条鞭法”名字的由来，是小说之言，不可当真，我以为大家都看出来了，就没特别说明= = 2、罗马教廷在1588年之后才有固定的办公场所，在那之前就叫主教府，所以就随便取了个名字。不知道大家现在看得到正文不，好像不抽了，我就先不复制，你们看不见我再贴。这章少了，明晚还有一更。谢谢qpxll、dai134401、阿尔法多童鞋的地雷，谢谢笔名叫什么好呢的火箭炮，谢谢大家的支持和留言！
第 113 章
“问得好。”皇帝笑了笑，道：“拜祭神明，是为乞求风调雨顺，国泰民安，拜祭先人，是为不忘祖宗，延绵仁孝之本，拜祭先圣先贤，乃是告诫后世子孙须得精忠报国，智勇双全。此三条，集仁、义、礼、智、信，正是我泱泱华夏数千年的根基。”
范礼安官话讲得溜，那也仅止于口头交流，对皇帝这种掺杂了书面用语和中国传统文化的话，还是半懂不懂的，赵肃便给他解释：“仁，就是宽容，我们有位先哲说过，己所不欲，勿施于人，你自己不喜欢的东西，就不要强加给别人。义者，忠义也，用你们的话来说，就是对父母，对朋友要忠诚。礼，便是礼节，照理说，入乡随俗，你也应当跪拜我皇，但我国又是礼仪之邦，尊重客人，所以陛下宽宏大量，准你不跪，这就是仁与礼。”
范礼安听出赵肃在挤兑他，眨了眨眼睛，也风度极佳地弯下腰：“是，我深深体会到了皇帝陛下的宽厚仁慈！”
赵肃笑道：“智，既是巫医百工的智慧，也是为人处世的智慧，譬如我们讲究克制，过于贪婪，就会令自己陷入危险的境地。”
范礼安赞同道：“《圣经》也曾说过，从人心里发出的□、贪婪、诡诈等罪恶必然污秽人的心灵！”
“至于信，即做人要讲信用，所以立木为信，一诺千金，当官的，也要用大公无私的心去评断一件事情，不能被私人的感情蒙蔽了双眼。”
范礼安叹道：“多谢陛下与赵大人的讲解，看来东西方确然有许多相似相近的东西，只是我依然无法理解，这些神明或逝者，都是虚无缥缈的，不存在的，难道人们不会觉得很不安全吗，又有什么人来保障他们的祈求得到实现呢？如果自己许下的愿望从来没有实现过，他们会不会因此改变虔诚的信仰？”
朱翊钧道：“朕即是天子，受天命执掌国家，管理万方百姓，自然要让这华夏百姓都能衣食无忧，所以不需要另外一个皇帝。至于你最后一个问题，同样可以用在你们的教皇身上，你们泰西百姓许下的愿望，难道就实现过？既然如此，还要发那赎罪券做什么？”
范礼安语塞，他没想到这位皇帝竟然耳目灵通，连赎罪券都知道，辩解道：“赎罪券从十年前就已经停止发售了，而且教皇陛下也不是皇帝，他并不掌握实权。”
朱翊钧微微一笑：“可他同时也干涉着各国的政治，听说各国君王还需经过他的加冕，才能称之为皇帝，否则只能叫国王，由此可见，他也是皇帝，泰西人精神上的皇帝。”
范礼安哑口无言，他本想说服皇帝统一宗教的意图落空，还被驳得片甲不留，这才想起自己千辛万苦见到皇帝，不是来辩论，而是来神情福利的，忙道：“多谢陛下教导，令我一席话读十年书！”
赵肃纠正：“是听君一席话，胜读十年书！”
范礼安打着哈哈：“学习不精，让您见笑了。尊敬的陛下，我有一个小小的请求，希望您能答应。”
朱翊钧不动声色：“喔？”
“请您让我长居北京城，并允许我修建天主教堂，用以传播天主福音，让世人都能感受上帝仁慈的爱。您对宗教如此宽容而尊重，必然不会拒绝我这小小的请求吧！”
“这个请求么，自然是可以的。”
范礼安大喜，可还没来得及说感谢的话，又听皇帝道：“只不过，现在不行。”
难道自己不辞万里来到东方，希望就要落空吗？
范礼安心情大起大落，瞬间白了脸，差点就失礼了：“陛下，这是为何？”
皇帝略薄的唇边微微上扬，露出一个在范礼安看来有点狡猾的笑容。
“我国的宗教，无不传承了千百年，历史悠久，你的天主教贸贸然过来，就占据了一席之地，就算朕同意了，其他人也会不服气的，但是呢，你一片赤诚之心从泰西来到这里，不给你传教似乎也说不过去。”
“那陛下您的意思是？”他小心翼翼地问。
皇帝道：“你方才所说的教义，大明早就有类同的说法，所以不仅是朕，只怕朕的百姓也不会感兴趣的，除了教义之外，你还有什么拿得出手的东西呢？”
啊？范礼安呆了呆，忽然想起他旁边这位赵大人似乎也说过类似的话。
让你传教，能带给大明什么好处？
他提振起精神：“自然是有的，如今的泰西，正是文艺复兴的巅峰时期，我可以为贵国带来欧罗巴最引以为傲的艺术与音乐。”
皇帝摇摇头：“这些强差人意，但不是朕最感兴趣的。”
范礼安一愣：“陛下要的是？”
“天文学理论与学说，地理学的发现与航海技术，还有你们泰西的医药学，如果可以送一艘佛郎机战舰过来，那便锦上添花了。”皇帝如数家珍。
范礼安听得目瞪口呆，半晌终于找回声音：“陛，陛下，战舰之事，涉及各国机密，并非我能作主的。”
“华夏文化与泰西截然不同，但大明人胸襟宽广，自可容纳不同的声音，你不觉得这些东西比虚无缥缈的教义更能吸引我国百姓么？”
这个时期，欧洲受宗教改革影响，天主教内也出现强烈要求革旧的声音，废除赎罪券就是措施之一。这些来到东方的传教士，同样接受了文艺复兴的洗礼，不仅要修习神学，还要学习天文、地理等知识。
范礼安原本觉得丰富多彩的艺术会比实用科学更能吸引这个国家，但没想到在皇帝这里就碰了壁。“陛下，您说的其它东西，我都可以办�
