玄欲-第78部分
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我立即将围着坟墓的雷线再以石灰加厚，又冲杨天骢喊道：“天地君亲四方！再撒上黑狗血、童子尿和臊水！”
我还担心在现在这个时代“处男”这东西很难找到，谁知姚村长不多会便带来了三十一位精旺刚健的小伙子！
“呵呵，咱村穷，大多数小伙子到了婚嫁年龄都还没找着对象，你要多少童子鸡我就能给你找来多少！”姚村长这关头还给我幽默一把。
即使堵截了坟墓中的怨煞于雷线之内，使之不能外遁，但我却无法化解它，怨煞不同于形煞，形煞有形有物，而怨煞却是一缕阴毒煞气，无形无声，除非道家高人能开天眼以观其行踪，常人根本无法洞窥其下落。所以，即使将其招了出来而堵截住，我也没有办法化解那四人身上的恶疮劫煞。
何谓“怨煞”？
既是怨煞，这埋在坟墓里的人便不是自然老死，而是不得善终！换句话说，墓主乃是被人刻意陷害致死的。
则很显然，对坟墓下怨煞的自然便不会是墓主而是另有他人。自然，怨煞便也不是为了防止盗墓——某人陷一人于死地，还岂会在其墓葬里埋下贵重宝物？说白了，怨煞的功用便是为了阻止死者超升！
墓局怨煞向来在各玄学门宗里被列为禁术，此墓局之煞极损阴德，活人不仅要陷人于死地，还要阻止人死后灵魂升天。怨煞最早起源于佛教密宗里的魂禁之术，也被道家各个宗派所借鉴而形成了具有自身特点的墓局煞术，麻衣道派里的“死降煞”便也是怨煞的一种。由于墓局怨煞实在伤天害理，损阴德折阳寿，因而被玄门各派逐渐摒弃，列为禁术，长久以来在玄门中已然失传。但总有一些原曾精通怨煞的玄门中人或被逐出师门、或是出山还俗，将怨煞之术带到了民间。因为怨煞每下一煞则要遭天谴折阳寿，一些高人年纪轻轻便过世，因而，墓局怨煞术多致失传。典籍记载墓局怨煞兴起于隋朝宇文家族，在宋朝尤盛，据传宋太宗赵光义因为从宋太祖赵匡胤手中篡位，而赵光义本人又极为痴信玄门易理，日有不安，害怕其兄长灵魂作祟报复，便有人向赵光义献计，说墓局怨煞可以降伏恶鬼冤魂。赵光义便下了暗诏邀民间高人对赵匡胤的坟墓下怨煞。以至赵匡胤的陵墓无论碑石、龙道等风水地理都极不规整……这只是一个传说，而明代东厂太监却是实实在在地以墓局怨煞陷害忠良，甚至明代有些宦官太监自身便是精通墓局的高人！大太监魏忠贤残害忠良，自是夜半怕听敲门声，屡屡请人对忠良之墓设下怨煞。明代是有野史记载怨煞的最后一个朝代，清朝已不见怨煞踪影，我熟读的典籍和史料中也未尝提到过清朝有人会下墓局怨煞。因而，墓局怨煞之术可能在明代便已失传绝迹。
佛道玄门皆认为人死后灵魂会超升以有轮回，因而某人若是对一人恨之入骨、恨铁不成钢，不仅要阻止这人生前的生命，更要阻止其来生的生命——这就是怨煞。杀害了此人，再对其坟墓下怨煞，阻止其灵魂超升。
怨煞之怨气越强则煞的威力便越大，“怨煞”既谓“怨”，那便要千方百计制造“怨气”，而怨气来自死者——那便是，千方百计折磨人至死，使其怨气强烈无比，下怨煞之人则正是要借助这股怨气。将人活剥皮、或是火烫油浇、或是竹签钉手指、或是挖眼割舌……总之越是能折磨人，便越能加深被折磨者的怨恨之气，然后，人被折磨得将死之际，立即以铅块和水银封住其嘴、鼻孔及耳朵，嘴上还要贴一锁魂咒符，防止死者怨气从天道外泄——人的嘴巴、鼻孔及耳孔乃是人体阳元之气经行的道径——便是“天道”。然后，以刻有锁阴符咒的玉器特别是阴玉（质地性属为阴，最能藏纳阴气）塞住死者的地门——人生天地阴阳之间，体内自有阴阳二气的协调流通，阳气走天道，阴气便走地门——男子的地门便是肛门，而女子的地门乃是女性yin部。死者的一身怨气自此便完全无法流通，在死者体内水*融，气生煞，怨煞自此而生，据说便能阻止死者的灵魂超度。
由于怨煞携带了死者强烈的憎恨和幽怨，五行生克冲合得极是剧烈，因而，它的运动非常激烈，若不镇住怨煞的活动，它便会自行脱离坟墓和尸骨，外泄而去。因而，一定要在坟墓四周设置歹恶风水地貌或者摆放镇气凶兽石雕，以凶恶理气四面八方克冲住坟墓内的怨煞，使之不能外泄。也正因为如此，世上屡屡有些别样的“撞鬼”、“撞邪”事件发生，我师父曾多次碰到过此类事件——某人从一山上经过，回到家后突然发疯痴颠，口吐白沫，或某放牛娃在山上放牛，却突然昏迷不醒、醒后精神错乱、胡言乱语，眼珠翻白……只因为这些人恰好经过那山间一座被下过怨煞的坟墓！而巧的是，恰在那时候，坟墓周边的歹恶风水地貌被风雨或泥石流所破坏，理气不能镇住坟墓内的怨煞，怨煞便冲出了坟墓，恰好附身在经过这里的人身上……
看来，眼前这座坟墓里的墓主，当年定然被折磨得够呛，然后再被杀害、设下怨煞后埋于此地……此人是谁、何故会引起某人的那般毒恨呢？而那人费尽如此心机开山挖渠来设置墓局怨煞，定然说明此人手腕能力颇大，在古时，至少是位高官。而很多盗墓份子包括杨天骢都以为这里埋葬着古时帝王、将军或富贵人家，料定其下便会有陪葬宝物，这一来，却将很让他们失望了：被人杀死再埋于此地，又岂会陪葬贵重之物？
我也只在突然间被天文星相的异变所惊醒，才觉这坟墓竟不是形煞之墓，而是怨煞……但现在，我已切断并阻止了坟墓四周风水地脉的理气流通，如果是形煞，我这样做相当于切断了形煞物的能量供给；可这是怨煞之墓，我这样做，乃是在释放魔鬼！！
可我若不释放，又无法接触到怨煞并将其破除……
何况，即使将它释放出来，我也没有其他办法能破除它以化解那四人身陷的恶疮毒煞！
我只能铤而走险，以“改理抵命”这一极为凶险的借命之术来化解！
《古兰经》上说，当你亲手释放了魔鬼时，你要想升入天堂的唯一机会便是亲手杀死魔鬼……可是，潘多拉的盒子一旦被打开，谁能料到会有何事发生、会有什么后果？
我毫无退路，我的面前，只有一个抉择：冒死而上。
我让杨天骢以黑狗血等破煞之物在坟墓天地君亲四方撒上、我又以石灰雷线将坟墓团团围住，那怨煞一时半会还冲不出来，但我既不能闯进？000紫吣凇⒂挚床坏皆股返乃冢腋疚薹ㄆ瞥∫饶撬娜耍一蛐碇荒芤越杳踔械摹案睦淼置崩闯⑹浴？br/》
北斗七星“万气汇中、通天发地”，总司天下风水地理理气的流通，世间万事万物的运行规律都能直接或间接地根据天上北斗七星的位移而循迹，我若将石灰雷线打开一个口子，再以七位童男顺着这个口子的方向呈北斗七星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）的理气流通方位排布，那么，怨煞便会顺着北斗七星对应的地面理气流通方位而遁走！
但我之所以让姚村长找来了三十一位童男，乃是我要设置五个北斗七星理气流通之阵！照理说，五七三十五，我应该找来三十五位童男才对，但是，这可以用干流和支流来解释，顺着石灰雷线开口方向上站立的七位童男乃是“干流”，依次分别代表北斗七星贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，再以最后这“破军”为起点，代表“贪狼”，又铺开四个北斗七星支流阵，通向四个方位——身陷恶疮劫煞那四人的家中。干流和四个支流呈“丫”状排布，所以三十一人便能完成这个铺局。当怨煞顺理气方位经行到干流上最后一个星位“破军”上时，理气流通便再会产生四个方向，怨煞乃阴邪之气，顺理顺风，自会一分为四，通过四个北斗七星支流到达我要救人命的四人家里，而四个北斗七星支流的最后一个“破军”方位上的人必须要靠近四人家里饲养的牲畜——怨煞顺着干流支流到达这里时，冲了出去，便会附着于那些牲畜身上，于是，那四人家的牲畜便帮他们抵消化解了怨煞，牲畜一死，他们则活命！
这便是借命之术中的“改理抵命”！
但这“改理抵命”借命术乃是一种极为凶险的劫局，称其“凶险”，是因为它要“两命抵一命”！即要死两个生物才能换回一个生物的命——世上处处都存在高利贷关系，借高利贷的钱，借一万要还两万，殊不知，玄学借命之中也存在这种类似的高利贷关系，但这借的是命，自然也要还命，堪堪是，借一命要还两命！！
“两命抵一命”，便是在北斗七星理气的进出两个星位前后方位上必须要“承命”，如此一来，才能还上两命。《命术》云此“中间无恙首尾凶”，首在首之前，便是在怨煞首先经行通过的“贪狼”星位之前就必须要还上一命；尾在尾之后，乃是在怨煞完全通过七星、在最后一个星位“破军”之后也必须要还上一命。
在我排布的这个“改理抵命”借命之局中，星尾上偿还的一命便是那些人家中的牲畜之命。关键是，在北斗七星干流第一个星位“贪狼”之前，也还必须还上一命。
既然“两命抵一命”，我要解救四个人的命，岂不是要还上八条命？非也。“两命抵一命”只针对北斗七星干流而言，无论这干流有多少条支流，它们都被统一归纳为干流的一头。因而，只需要在干流的首部还上一命，就皆可为其他四个支流所救的人还上一命，所以，实际上，我所布置的这个“改理抵命”借命之局中只需要还上五条命。
可问题来了，命有贵重，骨有分量。不可能死两只蚂蚁便能抵还一条人命罢！也不可能死两只鸡、死两只老鼠便能抵还一条人命。在借命之术中，命骨相抵的对象只限于十二生肖动物和人。同物者可相抵，比如：两头猪抵一头猪，两个人抵一个人。生肖动物相食相克者不能抵，比如：蛇不能抵鼠，虎不能抵羊等等，凡是出现相食相克关系的便不能抵命。玄学讲究“人命至上”，两人命可抵一人命，两动物命却是不能抵一人命的，自然两只鸡便不能抵一人命，两头牛也不能。但人和生肖动物搭配，却可以抵上一条人命，前提是，生煞之克，动物不能伤人，比如，一人一虎便不能抵一人命，因为虎伤人；而一人一马便可抵一人命。十二生肖中，鼠蛇牛龙马羊猴鸡狗猪兔虎，有生煞之克而伤人的动物只有三种：虎、猴、鼠。虎自然伤人，猴伤人，也说的过去，但老鼠伤人么？实际上，乃是因为老鼠损木头地基、偷吃米粮，这些皆是家业，而生煞之克中，“损家业者则伤人”；而蛇却不在伤人动物之列，玄学中龙蛇并论，只因蛇通龙，龙不伤人。
由此可见，因为我要拯救借命的是人，则在我排布的这个“改理抵命”借命之局中必须要抵上一条人命！
杨天骢毕竟也通熟一些玄学风水易理，借命之术他也有过耳闻，听我原原本本一说，了解到其间利害之后，惊道：“方先生，使不得！这玄门手段太损阴德，要折阳寿！再说，谁肯白白牺牲自己的性命来救毫不相干的人一命？使不得，我们再从长计议！”
