茅厕传说-第10部分
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眼前的百地竟然霎时消失!
我一看,心都透凉。暗骂,死百地!叫你不要挖,你不听!你还要挖,你!……
而妖女,望着脚印处突起的那件东西,却浑身震了起来……。
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第二部第一章:三鼎之立,历史之始
入章:
亘古通今,天地为一,如结雄雌。
昼间光辉,月黑夜幕,谓之常态,乃人能接受之事。
至于云团滚滚,风涛浪涌,电光闪闪,雷声霹雳,倾盆大雨,天火烧林,诸般异常天像,伤人天灾,人间甚多话说。
人所云,刮风造浪,翻云倾雨,背后定有控数,“金”“木”“水”“火”“土”皆有主宰,蕴五行而著形。人命天算,万物生死循环,一切非凡间管理之范畴,如此遐想,过中无疑有其掌管者,把握生死之匙。归咎五行相冲相刻,谓出一处之力,并不足以服众,最后结案陈词,众神之论相继而生。
了解到人命关天,天灾与五行关系密切。众神与人之地位,立见高低,阶分两等,一天一地,因而有下人卑贱,上神尊贵之说。
于是宗教道士,都倡行大爱,向人撒下信神之种,高谣敬神论说,以得天神眼开,顾看苍生。
人忌世,多是生而怕死之徒,如此言论一出,凡世立即动荡。心善者,齐齐听召,诚心叩拜,都纷纷定立敬神之日,以祈福诉苦;甚者,更倾覆家财,设立大小庙宇,为后辈膜拜求福,香火日添鼎盛。
取其反道。不小能者异士,坯信天命,借“人定胜天”之理,以尝一解五行,欲破天之命数。如此,能者一传百,百计千心,都为之疯狂,组起帮派;年去,人人道道得理,不免出现学说分歧,牙战段段,五行之说继显冲突,造成年后派别的分道扬镳。山靠山,地隔地,大派当车,皆分名取性,独占一方,成教叫门。当中,以东袁;南道;西佛;北基督最具名气,弟子也与别超群。
为了理壮己身之道正,牙架战已不足摆平冲突,打斗论武之事,渐变家常便饭。如般你杀我捅,我灭你追,凡间空气日添腥臭,而这股洗不掉的血腥,演变成往后的“武林”
千年覆去,武林风风雨雨,香火之鼎盛,已压挤不住杀戒血泪。后来,天际日渐血洗,浓浓洒红,纷纷潵下数十天血雨来。当时不小百姓,见天反常态,自知神灵已怒,不禁连夜哭天拜跪,求神灵开恩。然而,武林正处一决秋毫之时,对天之反常,视之泰然,嗜杀之举更是无理成章,如血乱狂。
应此,众神高傲,果真向凡间发下明示。
一个寂寥黑夜,苍天隆隆闪电,黑云间贯出大蛇,恣肆奔腾,在天际狮咆穿插。过不多久,十条巨蛇,在无佷黑云之中震声一绞,分射十方,把浩地来个十面封杀。
叱咤数天,巨蛇连连洗垢凡间,见人就吃,城屋茅居,好人坏蛋,通通成狼肚之便,生命之链正受破坏。
祸未去尽,众神插手尘事,打破天地共和之约章,恶极之端随之跟风。
浩土西极之端,峻山之下。过别第七个落日,依山靠背,相继杀出三十米高门,门数为七,按当时人取名,谓“七冥”
七冥,其指地狱之七层。门啸咤而开,旬间抢出百态,三头蛇,七眼鱼,人头兔等冥间之物,比比皆是,齐齐进堪凡间。天下万物从此失调,万物皆有神邪之说,也由此而来。
众刍狗淫意人间,相比十蛇过之而无不及,不但吃杀人类,撕捕巨蛇,还把浩土之猛兽化为身上皮肉,甚者,惊见披着人皮的狼。
从当天开始,武林不再,凡间从此多事。而百姓为安慰身手异处之人,好使即使他们死去,成为刍狗之粪便,都有归根之所,因为把时代取名“茅厕”
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人中有王,神上有神,冥有大帝;类族短长有别,人以生育为特产,神以尊贵为荣,大帝势力乃三者之最。天地人,三界久战不休。以至后来,天降麒麟飞龙,冥出牛头马面,人也要来个势众,蜂攒蚁聚,杀出明天。
论实力,凡人无疑最是不堪。
昔日武艺,诸如“减肥十八掌”“八婆九剑”“太监宝典”已派不上用场,对鬼神来说,更是半斤八两,功效不挤。人类为了求存,不免另谋高就,都纷纷专研五行之属。
喜哉,三界之大乱,对地人来说非全无价值。
所云天地有正气,大地蘊精华。神鬼之战,打通天地之门,天阳地阴之风奇摩尘世,造就凡间滔天阴阳气脉,藉此,五行之门,便无匙自开。
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高阳城,虎踞浩地之西,高山平原之上。此处三面被参天柏树相隔,仅留有一径别通东远,甚为与世隔绝。离平原偏西数里,便属峻山一脉,此地绵山高峰直窜云霄,颤颤错落,顶端终日被白云萦绕,如梦似景,难以洞察全貌。
此乃佛门之地。
佛门据分四庙,散建四山之腰。
庙宇占地甚广,内里皆有园庭,茅屋八九,一练武之场。庙门之上,正以四大皆空之意,由左至右平齐四坐峻山,红提庙名,“空地”“空水”空火”“空风”
居空水之庙,烽火乱世之时,出一高人,名“后达摩”。
此人天智万中无一,千年来实是小见。少寂,心法武技无师自通,自创“非攻”毕世绝学,为“极西七冥”之防护战带来转机。三十旬,因诛杀万千刍狗之厚绩,而得法号“普世”;当任“千丈”修成正果,教主之位便落入普世之手,那时才年过不惑。年至六十,闭关练功二十载,踱步门出之时,八十苍发,已掌握“火;风”二行。
话说普世破关之时,脚搭清风,身无物所托,已学会乘风之术,飞天逍遥。众弟子遐接不来,皆是神哗鬼叫,误以天神来杀,满脸惶惶,都纷纷取起竹棍追打。普世见故,迎风一笑,曰“天神灭人,我佛慈悲,为师远门数日,众弟子不必惊慌”
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众弟子初脸一鄂,皆是不明所以。普世为解徒儿眉头深锁,别头,运劲,迎天用手一挥,挥出滔天旋风,伐开天挂黑云。搂阳随之进缝,天际焕发丝丝暖意,大地光明。众弟子先是一惊,随即无不轰声欢呼,手舞足蹈,皆是呼天喜地。人类挤压多载报复之心,从此爆发。
普世功过一度被传,连同佛门之名,齐齐名震三界。据说当时一度引发“出家”潮,无数学者异士争风睹至。耳目众多,入收弟子无疑百中选一,个个精挑细选,光是弟子之多,人才之盛,足以撼别其外三门。乃佛门之鼎盛时期。
三界之战从此好戏连连。普世五行论说,点化东西南北,以至后来,东袁领“土”;南道悟“水”;北基督胜“金”,千万人,不惧天之飞龙,地内刍狗,声势杀天灭地。
下人作反,天神众怒,当中经典语句“喝我大地之水,吃我手臂之肉,还要取我性命,当真狗人混账!”怒目心切,可见非非。惜之,人有神力,已非昔日草包,要斩草除根?难,难呀!众神无计可思,唯有把矛头指向普世,正思妙计,对付第一个破五行之人。
普世年至一百零七岁,化近二十七年时间,训练入室弟子四人,分陀四大空庙。年漫,交托弟子四人共继香火,便不再理门中琐事,独自云游去了。
相传普世年终时,高龄三百八十七岁。凡人描述,一曾目睹他伴随巨型紫螭,落地装载流水;据百姓形容,他一身黑色粪扫衣,苍白的胡子已延至双腿,被风扫动间,脸上泛着笑意,慈眉善目,好一个盖世英雄。
普世死后,灵魂被天所收。
众神举开会议,密切讨论有关普世轮回之事。后来经七日不眠相讨,产下三项结论:一不得诛灭灵魂,二不容投正胎,三不接纳打入十八层地狱。
普世一世为人慈悲,厉行善举,更是修成正果之佛人,所以一但诛灭佛灵,天庭盘古必乱作势;二不容投正胎,如此慧人命延凡间,加上前世之积德相继,必然再造人类辉煌,眼下人神魔之战未停,此举无疑乱神;三不接纳打入十八层地狱,众神对此项皆小说论,要知道地之大帝已恭候普世多时。
众神苦思多日,加上人神有别,为人设神位,那是万万不能。最终逼不得就范,用以下,所谓之良策……
投胎时间:未来,公元前二十一世纪,晚,九时正。
投胎地点:中国
投胎事项:有劳二十一世纪之天神,多多指点迷津,好使他慧而不聪,吞言咽理,多历霉运,尽反四大皆空。切记(特别加红),投胎之时,必要脑洗佛缘。
投胎副注:茅厕时代,第一佛灵。
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茅厕传说第二部:西红
参上。
第二部第二章:异变
相传浩土西翼高原一带,山水幽奇,层峦叠蟑,古时乃著名旅游胜地;加上佛门鼎盛而利基,山上庙宇错落渐多,香火姻缘,寺观不下百数,更添宗教繁华。年终不小百姓,善男信女,扶老携幼,不管千里迢迢,皆喜到此一游。
可惜,打自极西七冥破门而始,奇兽乱世,以至不小游人来而不见归。绯闻日接日,人传人,世人因为前车之鉴,都是胆怯,不免对此地敬而远之。数载烟去,西山渐渐人迹罕至,路径凋零,变得荒无人烟来。倒是那些效佛之门徒与避世人士,讨了便宜,独占清静,省却不小尘扰。
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旬月,深秋。
此时红阳半入峻山,天色已渐渐消暗。树上枝叶惜别艳霞,已有哀衰迹象,以至建筑在枝间之鸟巢,显得份外抢眼。林间呼呼扫风,风冷,吹拂着落地红尘枯叶,滚荡不断,传出“沙沙”匆匆之声。此乃西山,高阳城以南数十里,荒林处。
林间除了野兽,居中还蘊一淡水湖;湖潭占地不广,水清洌可鉴,肥鱼畅游;边岸朝阳一方,建有茅屋一间。茅顶呈人字形,场壁用木所搭,壁身未见蚁虫蛀缺痕迹,可以猜知屋龄未久,不超三年。
此刻屋周有两人,孩童与少年。孩童脸上正两颊淌汗,用口使劲把炉火吹旺,煲药,在门口弄出烟腾;至于那少年,趟在床上,一脸疑惑,两眼光光,看来似乎呆了许久。
那少年突地尝试练动手脚,似乎明白这样趟下去不是办法。一运劲,四肢皆是酸痛,不听使召,头上更是红晕不减,情况越催剧烈。倒是心里的那份疑惑与傍徨,早已压挤不住,恨不得立刻找个人来一探因由,见他喊“有,有人吗?”
连叫数次,唤来门外嗒地之声。“嗒嗒嗒”声响远近,门角便探出人头,正是小孩。小孩脸蛋疑被炭焦所摸,额头黑手印溶汗,渐变糊涂;然而,韶年青苗,脸气童真,眼神炯炯等气质,区区黑灰,却是丝毫蒙蔽不住。小孩起初怀疑自己有否听错,心想屋里的大哥晕去多时,又那里来的叫声?后来唤声又生,知道的确没听错,才急步跑回屋去。
少年见有人进来,也不管对像与礼仪,直问“小孩,这是什么地方?我为什么会在这里?”小孩见他醒来,嘴角挂出弯月,一脸神采,急急走近床边,答“大哥,你睡别已久,我和师傅连日很是忧心,还道你醒不来呢!”少年见小孩问非所答,心头一紧,追问“小孩,告诉哥哥,这里是什么地方?为什么我会在这里?”
正说之际,门外传出一声叫喊“鱼儿偷懒,