穿成渣男他妹的女配伤不起-第25部分
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“你们的国家，不是我的国家。”博尔基亚一脸幸福地吮吸着果汁。“我的国家好得很呢~”
“哼！”朱利亚诺不说话了，继续埋头苦抄。
☆、第22章
“我不知道你还有把笔记抄得这么整齐的习惯。”他适时插入，将话题转到了其他方面。
朱利亚诺面前摊开了两个本子，其中一个是正常的笔记，字迹龙飞凤舞，极为抽象，而且旁边还有各种乱七八糟的圈圈和箭号作为补充，让整本笔记看上去有如天书，另一个则是朱利亚诺现在抄写的位置，字体工整得好像是刚印刷出来的，油墨透亮，要知道这孩子平时为了节省墨水，有时候几乎是拿笔尖在纸上划出白痕算作字迹。而且朱利亚诺还找来了很多补充材料添加进去，乍一眼看过去，还以为这家伙在抄课本。
“是抄给索伦的，他旷了好多课，这样下去期末肯定要挂。”那孩子低着头小声说道。“我平时的字他看不懂。”
“哇哦~”博尔基亚探着脑袋打量着新抄出来的笔记，“我也旷课你给我抄份好不？啧啧，这可比我自己的笔记好多了。”
“滚球！”
“朱利亚诺对索伦还真是特别啊~”他微笑地望着顿时间面红耳赤的学生。
“老师你乱说些什么啊……”
“咪~”桌子底下突然传来了奇怪的声音，好像有什么东西毛绒绒的钻到了他的袍子底下。他低下头，发现一只灰白的小猫在蹭着他的靴子。
“话说回来，老师你穿成这样不热么？”比起朱利亚诺的忙碌，博尔基亚就悠闲得多了，还有心思观察他穿的是什么。
后来他还是去找了个裁缝给他做了几件完全符合他需求的长袍，为此他还画了个设计草图给那些大脑僵化的裁缝。新的长袍总算不会将他束缚得好像穿着板甲的骑士了，款式比较宽松，用一条纯白的锦带束着，袍子的边缘用纤细的金线绣着符文，那是他特意炼制出来的带有魔力的线，这样就可以保证袍子始终保持着纤尘不染的洁净。风吹来的时候，宽阔的袖子和松垮垮的衣摆都会鼓胀起来，丝绸的质料摩挲在肌肤上沁凉而细滑，在炎炎夏日给人的感觉十分舒适。虽然是长袖，却丝毫不会让人感到闷热。
因此他摇摇头，算是回答了博尔基亚的疑问。
“咪呜~”裹着他的衣摆打滚的小猫似乎也赞同他的观点。
“报纸上说，遗民们借道七城联邦的过程中并不安分，试图向联邦的公民传播他们的信仰，为此联邦常设委员会紧急出台了宗教法，限制公共场合的传教。在白城，限制法令被设定得更加严格……”
他弯下腰，将小猫抱了起来放到桌上，在掌心里倒了点牛奶，小家伙拿胡须碰了碰，然后欢快地舔了起来。湿润温暖的小舌头在他的手掌上蹭着，有些发痒。他捋了捋猫咪柔软的毛，惹得对方又开始咪咪叫着。
“老师！你有在听我说话吗？！”博尔基亚大怒地将报纸拍在桌子上。“还有，不要随便就把什么奇怪的东西拿到桌上！”
“毛球不是奇怪的东西啊~”他端起猫咪送到男孩面前，“它很可爱的~”
“你怎么这么快连名字都起好了啊？！算了……”那孩子无奈地扶住额头，“我只是想说，老师，你以后不能再穿着这么招摇的衣服走来走去了。”
“唔？”
博尔基亚将报纸递给他，“白城的新法规，不准在公共场合穿着宗教服饰。老师，你的长袍很容易遭到误解的。”
七城联邦的宗教问题自联邦建立之初就存在了。法师固然都是无神论者，但相比整个国家庞大的人口基数，法师只是其中微不足道的一小撮而已，这群新兴统治阶级可以在上流社会引领起无神论的风尚，但不可能让整个国家的所有人都不再相信神的存在。更何况古帝国以奥斯丁教派立国，教会势力极为庞大，在最兴盛的时期甚至不亚于贵族势力，在法师们兴办学校以前，教会也负责地方的文化教育工作，奥斯丁教的思想可以说在这片土地上是根深蒂固。直到今日，虽然白城内学院林立，但地方的读写学校大多还是由教会创立的，生活在第二魔法国度的居民们从小用来识字的材料，还是教会分发的圣典。
然而在法师入主这片土地之前，生活在城市里的人们越来越忙于发财致富，对于信仰什么的已经看得很淡了。城市的总督往往是城内最富裕的家族所派出的代表，而他们为了确立自己统治的合法性，对宗教持开放宽容的态度，想从中寻找一套为他们辩护的理论。无论是正教还是异端，都可以在城市内的广场上发表演说，互相攻讧，其中有一派最得商人们欢心，那就是瓦伦西亚原教旨主义教派。
虽然用的是瓦伦西亚之名，这个后来简称为新教派的宗教却是奥斯丁教派的分支，因为它用的典籍材料是瓦伦西亚圣典和奥斯丁教派奉为正统的赞颂先知的诗篇。然而这个教派的核心观点却是“太初有言”，或者称“言出法随”，他们认为至高神的力量表现在神的语言中，神所说的一切都是真理，因为世界会随着神的话语而改变。他们认为世俗之人对至高神的语言的解读是对神的旨意的稀释和曲解，信徒应该与神的言语建立直接的联系，而不需要教士来进行转述。因此他们提倡信徒自己阅读圣典，自己领悟神的旨意。
瓦伦西亚原教旨主义教派在信奉奥斯丁教派的地区几乎都有零星的存在，他们通过反对教会的正统性来彰显自身的纯洁性，很容易被一些想要针对教会的势力所利用，虽然奥斯丁教会一直试图扑灭这些异端，却屡禁不绝。而在城邦之间，新教派有针对性地发展出了一套迎合总督们需要的教义，这个分支被称为千年轮回教。
千年轮回教主要是根据圣城的传说发展出来的。他们的教义大概是说，神每隔一千年会检查一次人间，那些依着神的旨意做事的人，就会进入天堂、与神同在，而反对神的旨意的人则会被消灭，那些不好不坏无所作为的，将继续留在人间，渡过下一个千年。而神的旨意说起来就只有一条，那就是在世界各地建立起圣城的规矩。
圣城的规矩其实就是指拥有贵金属品质的人应该统治只拥有贱金属品质乃至不具备品质的人。然而现在经过千年的人口大迁徙，以及打破血脉界限的无数次混血，究竟谁拥有更高的品质已经无法从外貌上看出来了。因此千年轮回教派就提出了一个很功利的说法，有些人会表现出不同于一般人的能力，那是他们的品质所造成的，所以超出普通人的人，就理所当然地应该统治普通人。而在七城联邦，一个人是否有能力只有一个判断标准，那就是有多少财富。
简单说来，就是谁有钱，谁就应该成为统治者。
总督们听了很开心，于是大力推广这个教派。
七城联邦独立以前，这几个商业城市就跟古帝国的中央政权之间有很多的宗教上的矛盾，所以法师才能与商人们联合起来，宣布独立成一个国家，而七城联邦和共和国虽然同时独立，却不肯以同一个国家的身份独立，也有宗教上的缘故。按理来讲，法师和商人在独立运动中其实是对等的合作关系，但国家建立以后，法师却将商人排挤了出去，所以才有了大罢工，以及大罢工引发的大革命。后来第二魔法国度建立，商人又进入了统治阶层，与法师们通过姻亲与血缘关系紧密结合在了一起，但这个宗教问题却遗留了下来。
法师所宣扬的无神论，本身也是为自身的统治合法性找理论依据，但这套依据和商人们用来提升自己地位的依据却是相冲突的。至今法师和商人之间的纠葛还没有完全协调一致，在宗教方面就表现为千年轮回教一直不太安分。再加上古帝国残留在非城市地带的奥斯丁教派，以及商人统治时期的宗教宽容政策招惹来的各种异端教派都在国度内圈地占山头，魔法国度的宗教问题一直让统治者感到非常头疼，只好采取压制的方式，将那些公开表现自己信仰的人视为政权的潜在敌人，而默许各种宗教组织的存在则是他们以夷制夷的手段。但是从正式的法律条文来看，法师们始终宣称第二魔法国度是个信仰自由的国度。
然而这次的传教禁令却是明目张胆地在打击宗教分子。“虽然是件小事，却不可等闲视之。”博尔基亚面带忧色。新月国度是个政教合一的国家，新月王室宣称自己是先知后裔，他们可以直接与已经被至高神收回天堂的先知对话，因此新月国度内的国教组织也以国王为最高首脑。博尔基亚作为王储，还身兼着少祭司的职位，等到登基成为了国王，就变成了大祭司。但在白城里，博尔基亚从来不表现出自己库萨教的信仰，就算戴个项链还要藏在衣服里，用层层叠叠的领子挡住。“这很可能是七城联邦对外扩张的先兆。”
第二魔法国度的国力是公认的强盛，然而却一直没有对外扩张，并非法师们天生信奉和平，而是内忧重重，制约了扩张的脚步。七城联邦中，法师和商人的矛盾长期以来就是动摇国家稳定的隐患之一，现在法师们借口遗民入境带来的不安定因素，对宗教组织下手，实际上就是敲山震虎，要对商人群体开刀。而法师处于上风，却首先发起攻势，就说明他们有充足的把握一举解决国内的隐患，等到法师彻底平定了内忧，遭殃的就是身为外患的周边国家了。
“事情不会这么简单的。”朱利亚诺也意识到了这件事可能的后续发展，“其他国家必定会因此对七城联邦施加压力，传教禁令只能是暂时举措，无法长久，顶多是法师们借此机会打压异己而已。”
“如今的七城联邦，还会畏惧其他国家不痛不痒的警告么？”王子殿下忧郁地叹了口气。
☆、第23章
不管怎么说，他还是听从了博尔基亚的建议提前回家换衣服。
“哥哥！你又带回来什么奇怪的东西了？！”然而回家后迎接的是满面怒容的妹妹。“赶快丢掉！”
为什么每个人都管猫咪叫做奇怪的东西呢？他百思不得其解，但还是举起小猫，握着它雪白的爪子在妹妹面前挥了挥，“它叫做毛球~以后我们可以一起养它~”
“谁要养它啊！”妹妹非常不友好地推开猫咪，“还有，你起名字就不能有创意一点吗？毛球，毛团，绒毛线团……总是这样的东西，下次我直接给你一团羊毛线你滚着玩儿吧！”
“毛球多可爱啊~”他非常纳闷为什么妹妹特别讨厌他带回家的小动物，难道女孩子不都应该喜欢可爱的东西么？
“咪~”毛球对他的意见表示赞同。
“可爱个毛线啊！谁知道这又是你从哪个垃圾堆里捡回来的，脏都脏死了！身上全是病菌，不知道要小心禽流感吗？”女孩推着他的腰将他赶了出去。“就算你不怕生病，我还怕呢！”
“这是猫……”他十分委屈地分辨道，禽流感难道不
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