黑白双娇-第80部分
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麦小云又微一思索，说：“不错。”
“今天也过去了二拨。”
“不，今天只能算是一拨。”麦小云十分肯定的给更正了过来。
麦无名怔了一怔说：“怎么说？”
他们往常对事情大致都有相同的看法和想法，今日里却彼此感到有异了。
麦小云反问说：“第一拨是两个，对吗？”他们开始解释着，其实应该说是分析。
“对！”
“你所说的那第二拨只有一个，也对吗？”
“也对。”
“这二拨人的距离，彼此相隔约莫一丈，可也对？”
“不错，也对。”麦无名回答得很干脆也很决然，因为他是在刻意的注意着。
“你可发觉第二拨的那一个人脚下正在急赶着，而脸上若有所示？”
麦无名沉吟了一下：“是有这么一回事。”
“那就可想而知，他们乃是一拨共同，只是后而的那一个人因故落了后，急着想追上前面的同伴罢了！”
“你说的固然有理，但不尽然，这二拨人若是一伙，怎不见后面那个出声招呼？又怎不见前面二人回首探望，或者稍予等候？以此看来，他们各自为此，不属共同。至于后而那拨脚下加急，脸上所示，乃是觉得独行孤单，彼此何妨结伴同行。”
麦无名执着不同的看法倒驳了回去。
麦小云笑了，因为他二弟说的也是没错，不无道理。若要决定谁是谁非，唯一的办法，就是回转身去，追问二起之人，才会有正确明示的答案，但有这个必要么？何如让它成为一个悬案吧！
麦小云兄弟俩相争论的究竟是些什么人呢？一不是贩夫走卒，二不是行旅客商，他们乃是头上不留头发、项间挂着念珠、身披袈裟、脚踏芒鞋的出家人！
当然，如今他们为了“谦让”，与世无争，是以脑袋上都有遮阳斗笠，不然，不是两相照射、两相耀炫了么？
距离前方不很远的地方，又有三个黑点侈动着而来了。麦小云略一凝视，遂顺着他二弟的意思说：“那么第三拨的人即将到来了！”
“也可能是第二拨。”麦无名露出笑脸，也淡然的说。
是人，应该不会有错，凡是在官道上行走的当然是人。虽然也有牲畜，牲畜也得须人策动。但说那二个黑点乃是和尚，恐怕谁都难以相信，因为，距离隔得那么遥远，一般人就算极尽了目力，最多只能分清四肢，看出是个人形，若贸然的说这是和尚，未免有些欺人之谈了。
麦小云兄弟或许只是随意的说说，反正说错了也并不犯法。可是，他们却一搭一档，说得毅然决然，像是十分自信，也十分肯定，真正岂有此理！
忽然，麦无名心头灵光一闪，说：“大哥，你何不将银锁片给亮出来，说不定会有意外的收获呢！”
“对！”麦小云说：“我们不认识父亲，而父亲也不一定会认出我们。但这块银锁片乃是他老人家刻意打造、购置的东四，见了必能一目了然。”
他立即将藏于贴身的银锁片拉出了衣衫之外，任它晃荡。麦无名也将他母亲交给的传家之珍——一尊翠玉佛环上了颈项之上，这样一来，却像极了一对宝里宝气的绅缨子弟。
翠玉佛共的一对，是麦文岳夫妇定情之物。二人各怀其一。麦夫人在山神庙里误以为遗失了银锁片，就把她的这尊翠天佛转佩在麦无名的身上，是以，这二件小东西都是麦文岳深悉之物，也是麦文岳心爱之物。
一盏热茶的时间过去了，前头来的二十黑点已经清晰了、已经分明了。嘿！他们果然是佛门弟子。
依旧使人难以相信，这是麦小云运气好，只不过猜对了而已。
不然，这么远，这么小，怎会看得山来？莫非他们是神仙？骗人的！
“大哥，有大户人家欲做法事？”麦无名的心中有些迟疑，有些困惑。
“并不太像，你不见他们身上都未携带法器？”
“那……”麦无名说：“是去朝圣？”
“这倒有可能，中元已近，盂兰盆会即将举行了。”
“不知在哪个名院大刹？”
“问一下不就知道了？”
他们与二位和尚相对的走到了盈尺之处，麦小云随即抬手行礼说：“大师请了。”
“请了。”其中的一个和尚回答说。
这三位和尚年纪都在壮中之年，他们不高不矮，不胖不瘦，宝相庄严，好像生来就是和尚命似的。
“几日来有数起法师们都向西北方面而去，不知道是为了何事？”
“阿弥陀佛！”那个和尚宣了一声佛号之后说：“十几天前，‘天竺’佛国来了一位苦行者，法号‘阿修罗·百舍’，他落脚在杭州‘灵隐寺’挂单，拟于小元次日就地弘扬佛法，讲经三日，是以各寺、各院，凡是职司经堂的主持、禅师，皆都前住聆听。”
“多谢大师指点。”麦小云双手合起了十。
那个和尚眸子一阵闪烁，他慎重异常地说：“施主们身具慧眼，真是难能可贵，善哉，善哉。”
“大师谬奖了。”麦小云也感觉到对方有点不太寻常。
和尚们又继续了他们的行程。麦无名的心中似乎又感应到了什么。他迟疑地说：“大哥，这也许是机缘，我家数代书香，父亲假如勘破了红尘，他必定是离不开贝叶经谱，我们何不也前去看看？”
“唔——不错，我们这就回头。”麦小云说：“追缉‘金丝猴’他们也不在一时三刻，晚上几天谅亦无妨。”
兄弟二人毫不犹豫的回过了头，转向西北方面而去了。
第二十九回 未了之局
灵隐寺座落在灵隐山下，它不仅是杭州最大的古刹，而且系名闻遐尔的禅院。建筑宏伟，结构雄浑……
溯自东晋咸和年间．有一个印度僧人，名曰“慧理”，他负笈东来华夏传道修行，鉴于西湖明媚、赤阴钟毓，遂在该处落脚，四方托钵募化，建造了这座名刹。
千余年来，由于历朝兴衰荣辱．该寺几次遭受兵焚毁摧．据考据．它全盛时期有九楼十八阁，共分七十三座殿堂．僧侣多达三千余人！
大雄宝殿君临天下，它重檐三叠．具高度几及十四丈之谱。二旁左右经塔犹如守门神将，四周则分布着、围绕着千佛阁、轮藏阁、联灯阁、觉卓阁、大树堂、尚鉴堂、紫竹林、万竹林……
清晨入古寺，初日照高林；曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心；万籁此俱寂，惟闻钟声音。
这首五律乃是唐朝进士常建游常熟县破山寺见最生情所写。
倒也没有什么，因为后面一首完全不同，是以特别表明一下。
钟声杂笙歌，下方城郭近；遥天浸白波．古木蔼青丛．
路自中峰上，盘回山薛萝；到江吴地近，隔岸越山多。
这一首诗的作者非但是个绍兴和尚．他法名很怪，叫释处默。
“释”就是和尚，“处默”大概是不喜欢讲话的意思吧？
他也是唐朝时候的人，因为写的正是杭州地方．山上的钟声夹杂着城内的笙歌；蔼蔼的青丛古木，也遥对着钱塘江门的波波浪涛。
还有，还有江的一边江苏省就是昔日吴城．另一边则是越国的领土了。
释处默所写的地点是圣果寺。但圣果寺距灵隐寺并不太远，因此也可以说是完全—洋！
这也是景．根本没有什么。所不同的乃是此处为配合上面一首五律古诗的韵意，故将其中语句给倒装了好几句。
七月十六日辰牌时分．灵隐寺内的轮藏闹中有数百僧侣．他们盘着双膝．席地上在蒲团之上，正在聆听一个螺发、环眼、国脸、阔嘴的行者说法。
麦小云兄弟举步迈了进去．也坐在后面倾听起来了。
和尚们个个法相凛然．轮藏阁满阁气氛肃穆。
佛教，乃引自天竺佛国，全盛于隋唐年间．历来资深的上人、法师，据中又加以创新．加以增删．遂分为“大乘”与“小乘”。
大乘探讨哲理．小乘究研论修。
大乘分为——
“法相宗”—— 又名唯识宗或瑜珈宗．宗师为玄奘师。“天台宗” ——乃系“智颛”创立于天台。“华严宗”——宗主杜顺，二祖智俨，发扬于终南。
“禅宗”宗主乃是“菩提达摩”．二祖慧可，后又化成南北两派，南派上“渐悟”．渐悟必须积修，经年累月．逐渐成佛。北派主“顿悟”，顿悟即是立地成佛．不必参禅，不必修学．更不须要净土：净土乃修参之所．只要一旦福至心灵，一悟即成。小乘分“俱舍宗”、“以实宗”其他散宗尚有“三论”、“密宗”、“律宗”、“净土宗”等等他们皆是各自为政，自立门户．但也合而为一！
“苍濛一粟，宇宙混沌．大地遂分，万物乃生。”
“初生万物．本乃一体。是以万物皆备于我。人若能破除我与非我之境界，则谓们‘仅情’，亦曰‘彻悟’。”
阿修罗·百舍，操着生硬的中原之音、华夏之语．侃侃的畅谈着。
他，国籍印度，却能通中华数种方言．说起来也真是难能可贵，这乃是持之以恒、经常跋涉在二国市川之间，散播教义．广弘佛法，又时与边陲居民练研，切磋，始臻此境。
“凡物必先有理，后方有气。理也者．形而上之道也．生物之本也。气也者，形而下之器也．生物之具也。物既生聚，必秉此理而有性，必秉此理而有形。”
阿修罗·百舍，也是盘膝坐在蒲团之上，们他的蒲团宽大，他的讲台高耸，黝黑的脸上一片湛然，几有忘我之境！
麦小云兄弟，他们也算是半个和尚，二十年的教养与熏陶．全在青灯古佛之间所进行，心中深植禅根．是以阿修罗·百舍语言中暗具之玄机．他们都能一一听得入耳，领悟于心。
“形是气之凝聚，性由理所诞生。气分阴阳：阴气静，沉而下降；阳气功，浮而上升。气聚则物成．气散则物毁；气清者为圣．气浊行为愚。”
轮藏阁中鸦雀无声，寂静异常，人人皆是泥塑木雕、金铸石凿．只有满楼的熏风和那摇曳的树影。
“当、当、当……”三响动听悦耳的钟声，悠悠的由钟楼传了过来．回荡四壁．波波层层，犹饿龙吟。
麦小云抬头望望窗外．太阳离正中尚差一截．该是巳末午起的时刻，也就是述法的、听道的人停课休息准备午膳的时候．俾便有充裕的时间，让传教行者下午在大雄宝殿向广大群众，成千上万的善男信女们主持孟兰盆会的延续。
和尚们像浪潮一般的站了起来．人人单掌凭胸．千千低眉垂目，鱼贯的走了出来。
一个、两个．八个、十个。麦小云兄弟站立门旁．二人四眼一瞬不瞬的盯着每—个经过身旁的和尚瞧．瞧他们的面貌、神色
……
果然，有一个清癯的中年和尚见了麦小云兄弟突然怔了一怔。抬头举目，复看他们颈项上所挂的银锁片和翠玉佛之后，脸色倏变，脚步滞顿。但是二眼一睁又垂．脚步滞顿未停，口中低沉的宣出一声佛号。
“阿弥陀佛！”然后轻轻的说：“我佛见怜……”继续走了出去．而心头已经是漪涟圈圈了。
麦小云兄弟灵有感应，不由也双双怔了一怔，二人四目交接，心意随之相互贯通。他们觉得这个和尚亲切熟稔．有似曾相识之感．立即就跟在后面走了。
灵隐寺的规模恢宏，膳堂一连四间，每间里面四张长桌分成二排．足能容纳千百僧众！
和尚们略一漱洗，默默的用过了斋饭．又三三两两的走了出来．麦小云兄弟哪里还吃得下东西？只是随意的扒了几口，全神贯注着那位和尚，见他一动，也就擦擦
