爽歪歪的做爱-第1013部分
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住蕙娘处,没想到与蕙娘发生了恋情。以後的会绛英、识素卿等等,都有点出乎意息外,却也在情理之中;
二是故事进行得一波叁折。小说对大小情节安排都比较讲究曲折。大的情节如云客和绛英幽会後的被打、被
监、又被保、被解京、被收留、被取中、被入赘等经历,小的情节,如云客的两位秀才朋友的遭遇,媒婆两
次上王府帮赵家提亲等,都不是一眼看到底和直线发展的。
人物关系安排表现在一个「缘」字上。小说从开笔讲赵家绣屏上的历代美人像,引出云客梦中会美人,再出
现现实中的五个美人,这五个美人之间的关系以及她们与云客间的瓜葛,都可以说是一种情缘,环环相扣,
个个相连。其中,云客在王府中,夜晚与一小姐会合,白日与玉环相识,真小姐、假小姐,真情幻景,结合
得朦朦胧胧、隐隐约约,较有意境和魅力。
身份、经历及性恐同的五位美人,由一「缘」字聚集在一起,由一「情」字显示出不同的特点,扮演了不同
的角色。从这一意义上说,《绣屏缘序》中的评论有点道理:「玉环之情而正也,季苕之情而顺也,素卿之
情而侠,绛英之情而节,蕙娘之情而智也。」
云客在与五个美人成婚後说的那段话,可以看作是全书内容的概括和人物安排的原则:「昔日梦中相遇,尽
是历代国色。不想今日聚合相同,岂非天使奇缘。今我图画传之几千百世,也知道才貌兼全的,自然有情;
有情的,自然有缘;有缘的,自然有遇;有遇的,自然有合。」
作品贯彻了这一原则,既使故事连贯,情节紧凑,但同时也产生了人工编造痕迹较深和情感之肤浅的弊病。
人工编造的痕迹在小说後半部尤其明显。在云客被解到京城後,他烧香後在粉墙上题词,正遇上一官员,此
人恰恰是玉环的父亲王御史;绛英想投河自尽,正遇一船经过,船上恰恰是刚救过云客的秦狱官和他的女儿
;云客的两个秀才朋友被押解在京城途中,又恰恰碰到了刚被王御史销罪的云客;云客应试中的又是状元…
…如此等等,熟人总碰到熟人或有关的熟人,才子总会当官。情节编制人为而俗套,缺少生活逻辑性,而使
人不可信。
这些都还只是小说表层的,表现在外部结构上的疵点。从内容上说,小说忽视了人物情感的揭示和挖掘。本
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书在故事本体、序言、开头、结尾以及所插入的诗词中,都反反覆覆强调了情、情、情。但实际情况和效果
又是怎样的呢?
小说这种表现社会生活和人物性格的艺术形式,抓情的确是个关键,中国文学创作上讲的「为情而造文」,
道出了根本。但《绣屏缘》却落入了「为文而造情」的窠臼。因为整部小说要麽根本没写情,要麽写了很浅
薄或很庸俗的情。小说中所写的云客与五个美人间的情爱,实际只是一种Xing爱。除了蕙娘和素卿两人还谈得
上有点儿从事生情再到爱和婚的情感发展过程外,其他几个美人(也部分地包括蕙娘和素卿),小说中主要
写的都是「才貌兼全的,自然有情」这种浅显的情爱过程,主要表现在男女外貌体态的互相取悦。五位美人
,几乎都长得「花容月貌」,「风情绰约」,云客看中的就是这点;而她们看中云客的,也都是因为他长得
的英俊潇酒,貌似潘安。一见锺情之後,也没有多少笔墨写他们之间的内在情感交流,至多只是生活遭遇上
的某些关心,主要描写的还是性的吸引以致赤裸裸的Xing爱活动。特别像驸马之女季苕,她与云客间的关系,
谈不上有什麽真情实意。因为她只不过从小立志要找个状元郎作夫婿,前一次状元是个老头,这次她看到云
客中状元後游街时的面貌,於是,不管他是否已有左右两夫人和玉环的订亲,一心一意要嫁给他,以免再次
错过机会。这真有点可悲又可笑。
《绣屏缘》中最令人不舒服的是,对封建的一夫多妻制的肯定与赞美。赵云客不过是个有点才气和长得不错
的书生,其他方面并没有什麽突出的优良品质和人格,他见到美人是一心想占有,心荡神迷加上山誓海盟,
陆续和同时与五个以上女人发生关系(书中所说的有情有缘)。最令人不解的是,这五个以上的女人竟然全
将心放在云客一人身上,互相间毫无妒意、毫无矛盾和冲突,还相互帮助、支持、慰问和团结一致,爱慕云
客。云客也能应付自如,将她们间的关系处理得均衡妥贴,毫不厚此薄彼。这是一种什麽情呢?令人费解。
恐怕正因为小说宣传了这种以男子为中心的多妻制封建礼教,因此,没有资料表明此书曾遭查禁过,尽管内
容平庸俗气。
其实,就淫秽描写来说,此书是不逊色的。虽然就篇幅而言,露骨的淫荡描写并不多,但有两点是值得注意
的:一是将男子淫荡不作为坏事,而作为成长的需要来作主要原则处理。小说第一回介绍云客时便说:「只
因赵员外家财丰盛,婢妾尽多,这云雨意件件都晓得。勾情缘上说得好,阳物虽小,经了阴水,时常浸一浸
,它自然会长大起来。赵家房婢个个会长养此物的,见那赵云客生来标致,那个不要亲近他?所以年纪虽不
多,只有这件事,便如经惯的一般。」因此,以後云客与那麽多女子发生关系,作者的潜意识中,也是有这
种吸阴补阳、吸阴壮阳的性文化观念的;二是游离於情节与情感之外纯作Xing爱描写与欣赏。最集中与突出的
是,第十七回至十八回,云客与五位美人同淫乐一段,篇幅加起来近一个章回光景,无非是写云客如何能战
,如何吃了淫药力大无穷、经久不衰,五位美人是如何快乐,如何变换花样等等,并无多大意义,删削压缩
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也未尝不可。
本书既无突出艺术成就,也没有革新思想而遭禁,所以作品与作者苏庵在文学史和小说史上均默默无闻。只
是康熙年间望弄香为本书作序,说了几句好话,称作者是「逸才旷识,迥异凡流」,「古今情种,萃集一屏
,非才子不足以当之。」
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原序
晋人有言:情之所锺,正在吾辈。顾言情,而不悉情之所由始,则流而为放荡,为妖孽,为因果报应。甚至
山魈木魅,得探花月之权;村妇田夫,竞效江皋之赠。任情之误,等於无情,是岂人之所为哉!小说家掇拾
残编,秽言狼籍,然犹沾沾自喜以为情在,於是进登徒而訾宋玉,良可憾已。苏庵逸才旷识,迥异凡流,鉴
巴里之陈言,诚恐情怀汨没,沉埋欲海,於是分江郎之梦笔,写焉卿之清琴,乃扫颓波,独呈新藻,怜才好
色,自有其真,使千古幽情不致沦於 汶。而世之观斯集者,恍然与玉山璧月,相对忘言,方抱形秽之惭,
又何暇萌诲淫之念;故绣屏往事,软障新缘,不为胜业坊之薄幸,遗恨脱鞋,不为章台路之失节。复申投盒
,当其屏间一梦,彼 枝相契,已超寻常渔色之流。逮夫竹里数言而玉质守贞,遂同仙岛埋名之什,则夫玉
环之情而正也,季苕之情而顺也,素卿之情而侠,绛英之情而节,蕙娘之情而智也。古今情种,萃集一屏,
非才子不足以当之。盖天下有缘,则有情,有情则缠绵不已。此皆慧男女之所为,非可与村夫浪子言也。昔
子於云,慧则通,通则流,兹集所录,殆子於之意耶。从古无无情之人,亦无无缘而致情之事。苟情有所属
,缘有所期,置生死於浮云等,具文於草菅。即或履危蹈险,天必报之以坦途。理或宜然,情有必至。余惜
世之不知情者多,而犹假情以文过是,则为妖、为孽,无德而非果报矣。遑问绣屏之知己哉,是为序。
康熙庚戌端月望美香主人题於丛芳小圃之集艳堂
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凡例
小说前每装绣像数叶,以取悦时目。盖因内中情事,未必尽佳,故先以此动人耳。然画家每千篇一列,殊不
足观,徒灾梨枣。此集词中有画,何必画中有形,一应时像,概不发刻。
从来引用诗词评语,俱以此衬贴正文。率皆敷浅庸陋,有识者未免遗恨。与其繁而无当,不若简而可观。余
於诸家,较有微胜。 全部书中,似同传剧,正生正旦,事必有主。每见近时诸刻,颠倒错乱,玉石不分,
词意虽工,无取乎尔。 一回一事,终属卑琐。况有窃里巷之秽谈,供俗人之耳目。愚虽菲薄,稍异颓靡。
始较豆所必无,终揆理之所必有,稍有强附,便属不文。故乱仑失节,鬼神变幻,丑恶果报,不敢具登,所
重者才情两字耳。 是书之发,本乎坊刻,秽亵诸语,时习所尚,虽於大段主脑,不集俚俗,然间散点缀,时
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或有之。正恐刘邕之嗜,非此不欢,如握丹黄,终有微憾。
行云流水,文章化境,随时逐景,信笔则书,既无成心,何敢滥涉。
苏庵漫识
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苏庵杂诗八首
轻云入梦绮窗秋,往事无成忍再愁;
海燕去时花信断,宫莺啼散泪痕收。
人间金谷朝朝变,天上银河夜夜浮;
青鸟不归香篆冷,几回怅望绕高楼。
星虚碧落夜光寒,月姊移香降彩鸾;
红袖拂云惊影瘦,翠屏行雨惜花残。
含情腕晚留芳芯,暂见分明对合欢;
不道叁山容易隔,至今幽恨泪阑干。
()
花绕回牺送更,梦残犹自怨啼莺;
虚传留枕怜曹植,谁惜能琳似马卿。
细雨春来金柳醉,澹烟秋去玉钩情;
寻思底事终难觅,知在瑶台第几名。
知是鹣鹣遇未长,若鸾灯暗镜光凉;
搔头玉晕叁更月,照骨金留五夜香。
梦里苕荣终惜命,峡中云散未为祥;
只今梵火疑禅寂,会得空花也断肠。
曾省惊魂度碧宵,至今幽梦未全遥;
芙蓉嫩色添花胜,杨柳轻身压绛绡。
窗外影寒秋月瘦,灯前香散晓鬟娇;
多情剩有空梁燕,记得窥 堕萃翘。
九疑山南吕
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愁鸾埋镜尘双飞,断云关山梦转衾,未温画图难与唤,真真也!
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向残