我说参同契-第24部分
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这个道理在《易经》上有一句话，“曲成万物而不遗”。 老子发挥这个道理，说了一句名言一一 “曲则全”。人体是 一个完整的系统，它的神经左右交叉，不只左右交叉，还上 下交互，同画卦一样。因此中医才讲“病在上者，其治在 下；病在下者，其治在上”。为什么老年人两腿没有力气， 走不动了？光医腿还是成问题，他的腑脏不健康了，荷尔蒙 分布不平均了，或者是自律神经，或者是某一部分系统有了 问题。光是头痛医头、脚痛医脚是不通的。所以中医原理同 道家、《易经》、老庄、修道有密切关系！因此必须要熟读 《黄帝内经》，其中包括《灵枢》、《素问》两部分。再要了解 《难经》，“难”就是问难，一个一个问题提出来，提了 “九、 九八十一难”，讨论最难治疗的病在什么地方，都是医理学 的问题，所以《难经》读了不一定能医病。
这些都同奇经八脉有关系。所谓奇经八脉，指独立于十 二经脉以外的一个系统。普通所讲督脉都认为是背脊骨一直 上来，从尾椎骨开始，一路上来到后脑这个地方。其实不止 上到头顶，也从后面颈部转到脑内。所以上次提到过，同善 社演变到现在的一贯道点窍，乃至很多的旁门左道守窍等 等，它的基本理由是督脉的顶点在眉间这里。实际上是不是 如此，在医学上还是个问题。离开医学，光讲气脉之学也是 问题。所谓任脉就是从小腹开始，下来到男女的生殖部分会
阴，一路上来则到咽喉。还有中间环腰的这个叫带脉，女性 要特别注重的是带脉。 I
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这里有好几位同学要想考中医，我是很反对的，因为照 I 现在的考试方法，你们都行，都很高明；但是照我的标准， 你连《黄帝内经》都读不通，也解释不了，然后去考医，那 是不应该的。所以有一两位同学考试通过，听我的话不敢给 人看病，宁可开药店算了。因为有几次看病开药，病人吃了 以后没有好，处方拿来我看，他方子开的都对，不过我说不 能那么用的，因为有年龄、性别的不同，你不晓得活用。 、 我说带脉对女性重要，大家听起来以为是笑话，学医的 修道的都要注意，因为女性的生命能在上身。刚才讲的阴阳 相反，旧时母亲和祖母她们那个长头发，要坐在梳妆台梳个 把钟头再盘起来，上肢并不觉得累。可是你叫男性学女性两 手伸直拿报纸，半个钟头不准掉下来，他绝对受不了；女性 就没有关系，受得住。
男性的生命能在下半身，你叫他立正站一两个钟头站得 住，你叫女性立正站一个钟头，那要她的命！女性站不住 的。所以你看男人走路，是膝盖头在动的走。年纪大的男 ’人，膝盖头不大弯得动，走路就不是那么灵便了。女性走路 是臀部摇动走的，这是两性的不同。所以中医望、闻、问、 切，病人一进来已经看出来了，这是知识。我有时走在朋友 后面，看到这人走路两个手不甩动，我会说注意哦！心脏可 能有问题，去检查检查吧。因为大部分心脏有问题的人，手 臂就不动了，你们走路感觉一下，两手是不是平均甩动。
生玄舌习愤影响气脉
实际上外形出问题就是因为内部出了问题，面相就看得 出来。譬如鼻子歪了，或嘴歪了，那是习惯一边睡，他应该 反过来睡几年，鼻子慢慢就会正了：这虽是笑话，但要注 意，一个小动作有时可以治大病。我们的健康自己都知道，； 尤其到了中年以上更明显。所谓“五十肩”也叫“肩凝”， 肩膀这里肌肉神经凝结住了。中年这两个肩膀难过，走路时 两个手就不大甩动了，就像戏台上的曹操一样，脖子也僵 了，头不能随意转，也经常会痛。所以自己要晓得运动，晓 得调节，才能保持健康。
我举几个例子引申“前三三与后三三”，现在还没有离 开这个题目，这一条一条发挥起来都与用功修道有密切关 联。前面讲过女性要注重带脉，有时候劝我们这些中年女道 友，把肚子练小一点，腰粗了就表示你生命的能量不凝聚 了。譬如看到一个年轻朋友肚子很大，爱喝啤酒，他还自称 练过气功，我在他肚皮上一抓有两坨肉，这就不^好了，因为 气不“凝聚”。真正修道也就是“神凝气聚”。
你们学医的同学，好好立志去研究，把东西文化融会起 来。学医是为了对人类生命的学问做贡献，假使学医只为了 容易赚钱，那不值一谈，动机就不对了。佛经有一句话， “因地不真，果招纡曲”，动机不正确，不会有正确后果的， 所以我再三强调这一点。
例如督脉就是中枢神经系统，人体以这个背脊骨为中 心，我们五脏六腑都挂在上面；任脉是自律神经系统。有时
候年纪大的人肌肉歪了，讲话会抖动，在医学上就是自律神 经失调。所以任督二脉是很重要的两大神经系统。现在医学 归纳人体有七大系统，骨骼系统、神经系统、荷尔蒙内分泌 系统，有脑下垂体、甲状腺、肾上腺等等多得很。还有消化 系统、呼吸系统，各有不同。科学及医学的进步，对我们旧 的东西有新的帮助和了解；对于现在研究道家的学问，研究 生命的道理也有帮助。
但是到现在为止，世界上真能贯通中外古今医学的人还 没有，因为办医学教育的人多半都偏重一边，不大了解沟通 的重要。我相信道家与中国医学的东西如果结合西方医学， 对人类保健和疾病治疗的贡献会很大。有时候我发现有些很 严重的病，只要懂了这些病理，两毛钱就治好了，乃至不花 钱；再严重的病，常常一个动作就治好了。
所以我常说，西医救命，中医治病。有些急症，例如胃 出血了，你不相信西医，不赶快去打针，偏要去看中医，那 你自己找死。你认为三个指头把脉非常准确，我却觉得不大 保险。中医摸脉叫做三指禅，这个不是禅宗的禅，不要搞 错。凭三指真能够判断到内部的全体吗？那太难了。除非你 ‘打坐工夫已经到了二禅以上，或到了 “心物一元，自他不 二，，的境界，那时你这个指头把脉并不是光靠脉，是靠心灵 的电感，自己与病人的身体合一了，才能体察出来病症。几 十种脉象，要靠三个指头去感觉，粗细浮沉长短迟速，还算 容易感觉，有些脉就比较难体察了。三个指头摸人家的脉， 嘴里还跟人家讲话“股票今天怎么样？美钞多少钱啦？”如 果碰到我，赶快把手抽回来，宁可自己去抓药。再看老前辈
―、 把脉的时候，眼睛一闭，叫他都不理，那才是真把脉。有时
？：^ 候迟疑十几分钟手不拿下来，皱眉头去体认。现在是随便摸 摸就开药方，这种医生不看也罢。
我们再讲回任督二脉，常常有人找上我，我也不认识 他，“想请教老师一个问题，我的任督二脉打通了。”还有的 说，“我的奇经八脉都通了，下一步怎么样？”我只好说： “对不起，我的任督二脉在哪里我都还没有找到，我没有办 法答复你。关于奇经八脉，我听过这个名称，你都通了的 嘛！我就更没有办法贡献你。”很多人认为自己打通任督二脉 奇经八脉了，我说你这个叫做“凡气通”，是凡夫感受的状 态，不是真正地打通任督二脉，为什么？这个里头要研究了。 我们把背脊骨这个叫做督脉，背脊的这个骨节是一节一 节这样套上去，四面八方都是神经系统，像电缆一样。所以 有些人胃痛难过，在背上那个骨节｜穴位针一针，灸一灸，通 一下电，他胃就好了。因为胃的微细神经系统挂在那里，诹 里通了，胃蠕动的功能就好起来了。这是一个简单的例子， 详细的还不止如此。这个背脊骨节是像电缆一样的神经系 统，这样绞包下去。请问这个督脉假使通了，是骨节外边这 些神经系统电缆通了呢？还是骨节里头？我们的骨科大夫周 院长，他是正牌的西医权威，坐在后面“监视”我，我讲错 了他会笑我的。骨节里头有骨髓，这个骨节中心是空的，如 果骨节外面气走通就是你说的气通了，那只是神经系统的感 觉来的。骨节里面骨髓的气不是那么容易感觉到的。将来我 们有机会请周院长来给我们上一课，讲解这个骨节里头外头 的细部结构。
我讲一个自己的经验。我的一个孩子在七八岁的时候， 有一天夜里上吐下泻高烧，我这个土郎中束手无策，医生对 自己的家里人不敢下手，赶快就叫车子送医院。一进去，挂 急诊还等了半天，来了个年轻医生，很神气派头蛮大的。来 了以后也不问，就把这孩子的衣服拉起来，说要抽脊髓化验 是不是脑膜炎。我说，不准！我心里想你们都是实习医生， 就算是真正医师来，抽脊髓也不准！我问他有别的方法吗？ 他说没有，我就说不看了。我晓得小孩子抽了脊髓将来问题 多得很，非常严重。我有个小师弟，学问好，工夫好，当年抽过 脊髓，到现在总是脑力不够、散漫。所以我不让他们抽脊髓， 就抱起孩子去找我认识的一位余医生。他一看说很严重，开 了美国新到的一种特效药。我让太太把孩子抱回家，自己上 街去找药房，半夜十二点多，敲开几间大药房都没有这个药。 我只好再挂个电话吵醒余医生，告诉他这个药买不到， 能不能换别的药？他说最好是这个药，但是现在这个情况， 你回去买一瓶汽水给他喝喝再讲啦。我一听晓得他很疲劳 了，高明的医生也很可怜的，昼夜不得休息，要体谅人家。 我想想自己的孩子嘛，生死有命，听天由命吧！我就把余医 生当菩萨，买汽水回来给他喂了半瓶，结果他也好了。所以 脊髓千万不要轻易抽的，抽不得呀！脊髓抽掉非常难长回 来。这个不是道家炼精化气，脊髓虽然不是真精，但的确是 精的重要一部分。后来我这孩子在美国读到大学，回来说他 跑步运动都是第一。我说你还第一呢！七八岁时候我如果放 松一步，你这个脊髓一抽，你现在的背就是弯的。这就是经 验，要懂得这个道理。
各家各派的气脉说 神光落地的人 气脉真通和假通
各家各派的气脉说
现在西方世界很流行瑜珈术，印度的瑜珈术渊源久远， 同佛教本师释迦牟尼佛是一个时代，都是印度文化的支流。 现在普通讲瑜珈术是指身瑜珈，是运动，身体的动作。身瑜 珈也很高明，同中国武术的所谓南派的工夫，武当派的都有 关联。念咒子是音声瑜珈，另外心瑜珈是心理方面，在印度 已经失传了。我们中国翻译的佛典中，很重要的一部是弥勒 菩萨的《瑜伽师地论》，有一个学派叫瑜珈学派。瑜珈是中 文音译，瑜伽师是指学瑜珈专门修道的人，“地”则是一层 一层的程度。《瑜枷师地论》是唯识学派所讲的，是如何由 凡夫求证成佛之道的著作，可算是印度的哲学、宗教修养方 法。它分成十七地，不是讲程序，不是讲成就的阶段，是把 这一套修持的学问规范成十七�
