中药铺子-第18部分
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不过，到了缺乏宗教信仰需求的本土，实在的功利笼罩一切，老话讲，宁拆十座庙，不毁一桩婚。匹夫匹妇的殷实日子，远比我主的皈依要紧，佛是干屎橛，所以他老人家的宅基地足以拆解，于是，坚固结实一派圣洁的皂荚木，只得从神坛上飘然而下，成为箱笼马车耩子的主要构成成分，浑身沾满了烟熏火燎的气息，再没有了丝毫的庄严。
皂荚木之存在，当然不能不以皂荚作为文本前提。所谓皂荚，说的本是悬刀一样的紫黑荚果，时珍大爷却说是荚之树皂，也就是树干浑身漆黑，实在是客体捕捉的失误。
至于皂荚，又叫皂角，的确可以望文生义的断定和肥皂之类的香胰子有关。《礼记》上说，诸侯们去朝见天子，都要先行抵达天子分配给的汤沐邑。这汤沐邑，则是专门供应诸侯朝见之前斋戒沐浴的地盘，说白了，就是他们的个人洗浴中心，同时提供食宿服务。后来这汤沐邑就成了君臣公然收敛私囊的属地，可以恣意的搜刮民脂民膏。
还说那洗浴中心。诸侯们虽然富可敌国，但个人卫生情况，终于是个不方便把握的变量，所以天子想当然的以为，他们为了天下黎民，操劳得满身虮虱。于是圣恩浩荡，专款专用的赏赐给他们每人一块清洁打理的地皮。这样的结果，虽然颇损失了自己的若干领地，但却建立起天子的足够威严，再尾大不掉的家伙，也没了用蓬头垢面蔑视尊上的理由。果然是大国气象呢。
既然是洗浴食宿兼营的机构，配备相应的用具自不待言。可说来可怜，相关礼法的规定，不过说洗身子用热水，洗脑袋用淘米水，竟然没有胰子的任何消息。考虑到皂荚又名鸡栖，想来那时它还埋没在鸡的脚下，无从出头。一直到了南北朝时代，终于才有了皂荚淘洗污垢的记载，如此周折，印证出卫生进程的弥足艰难。
资料显示，皂角中果然含有10％的皂角苷，而皂角苷可以形成具有表面活性的肥皂样溶液。但鉴于皂荚之辛辣气味，医书上说，本品只能洗头，而不便洗澡，也就是说，它只配窝憋的担任街边小妹主办之洗头屋的消耗用品，而无法堂皇介入大背景全方位经营的洗浴城堡。不过，这也只是大概其的规定，不妨碍民间活用，譬如鲁迅《肥皂》里四铭太太脖子耳后的积年老泥，便是因为皂荚的白沫极薄，远不及洋胰子如大螃蟹嘴上的水泡一般的泡沫才导致的。
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当然，皂荚的排污功能，不仅限于肉体及其毛发，而可以放大到其他各种领域，譬如丝绸及贵重家具，清理之后，丝毫不损光泽。这样的骄人战绩，顿时提升了本皂的品位，足以挽回只配洗头的颜面损失。
其实，更加骄人的，还是本品经过蜜炙酥炙绞汁烧灰种种炮制工序后，十分体面地成为救死扶伤的利器。其功能不胜枚举，诸如利九窍，疗胀满，开胃口，通关节，除头风，祛痰咳，治骨蒸，以及纠治堕胎催奶骨鲠急喉癫痫等等。其中最具医学价值的，则是拯救死人。有上吊自杀快断气的，皂角末吹入鼻孔，登时一个喷嚏活转。而失身赴水淹死一宿之后才打捞上来的尸首，纸张裹胁皂荚末，纳入下体，一会儿功夫，就能出水还阳。
这时回过头来再看什么洗头洗澡的区区纤芥得失，又算得个甚哟。
皂荚
皂荚 ＇气味＇辛、咸，温，有小毒。 ＇主治＇风痹死肌邪气，风头泪出，利九窍，杀精物。疗腹胀满，消谷，除咳嗽囊结，妇人胞不落，明目益精。可为沐药，不入汤。通关节，除头风，消痰杀虫，治骨蒸，开胃，中风口噤。破坚癥，腹中痛，能堕胎。又将浸酒中，取尽其精，煎成膏涂帛，贴一切肿痛。溽暑久雨时，和苍术烧烟，辟瘟疫邪湿气。烧烟熏久痢脱肛。搜肝风，泻肝气。通肺及大肠气，治咽喉痹塞，痰气喘咳，风疠疥癣。
子 ＇气味＇辛，温，无毒。 ＇主治＇炒，舂去赤皮，以水浸软，煮熟，糖渍食之，疏导五脏风热壅。核中白肉，入治肺药。核中黄心，嚼食，治膈痰吞酸。仁，和血润肠。治风热大肠虚秘，瘰疬肿毒疮癣。
刺一名天丁 ＇气味＇辛，温，无毒。 ＇主治＇米醋熬嫩刺作煎，涂疮癣有奇效。治痈肿妒｜乳，风疠恶疮，胎衣不下，杀虫。
木皮 根皮 ＇气味＇辛，温，无毒。 ＇主治＇风热痰气，杀虫。
叶 ＇主治＇入洗风疮渫用。
爱过的人可以再换
《易·大过》云：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。
所谓枯杨生稊，就是干枯的老杨树生出了崭新的嫩芽。这话后来主要指认老夫娶少妻，或者老太婆生儿子。说起来，只要是生儿子，当娘的便是光荣，半老婆娘产子，更是学了许多雷锋才能有的福气。而这老夫配少妻，就有些含混。本来多娶老婆，是较早前的旧社会里相对固定的家庭格局，但只要没有断子绝孙的血脉危机，老牛吃嫩草，总是一件不大光彩的事情。
但追究起来，《大过》乃巽下兑上之卦。所谓大过，以老夫或者老婆所归属的人事方面而言，原是说圣人超越常理拯救危难，简而言之就是大大超过，而绝非犯下甚弥天罪过。枯杨生稊老夫得少妻，正是老少相济拯弱兴衰，卦爻中再没有比这更旺盛的气象了，所以才有后边那句无不利的断语。
其实检讨起来，在所谓的古典文学意象中，“杨”之于人事的瓜葛，使用频率最高的，反倒是对女子们的人格声讨，譬如水性杨花。水性流动，杨花轻飘，专门譬喻女子的用情不一。传奇里唱：杨花水性随风折，怎顾得生离死别。喜孜孜早觅个俏冤家，把姻缘再来接。这唱词直到今天依然没有绝响：说过的话可以不算，爱过的人可以再换呢。
不过，考据家发现，祖宗们说的杨花，其实本是柳絮。杨和柳在植物分类上原属同科，算得上是本家兄弟，所以杨柳一向并称。但说到柳絮，文学传统高压之下的惯性，总令人联想到飘飘似雪，即便打哆嗦，也是雅致的寒战，格调不容怀疑。至于杨花，如前所述，则是落在实处的贬损，就算千年嗟叹，为广大劳动非劳动妇女之权益鸣冤翻案打官司，也一样遮拦不住深深镌刻在骨子里的情绪宣泄。都说是兄弟如手足，怎么临到是非关头，就把脏水泼在自家兄弟身上呢？
时珍大爷明确指出，杨枝硬而扬起，故谓之杨；柳枝弱而垂流，故谓之柳，乃一类二种，不料局面竟然是弱柳欺侮强杨，刚强不敌柔弱，代人受过。唉，相煎何急啊。
当然，福兮祸所倚，祸兮福所伏，互相残杀的兄弟，未必不会因为永远的利益而唇齿相依。譬如做药材，浑身恶名的杨花也即柳絮，主治恶疮金疮吐血咯血以及汗脚。而杨家自身的花絮，则根本无缘厕身药品。如此看来，就颇有些侵犯他人权益的剽窃了。受过有回报，总算是上天睁眼，不说是报应，也终究是不爽哦。
老杨家入药的，主要是枝叶煎汤洗涮痈肿，以及白皮树根擂烂的疏通奶疮。这些，其实柳家的也差不许多，所谓杨与柳，性气不远，可以通用也。的确不远，本家兄弟嘛。老话讲，兄弟阋于墙，外御于侮。墙头马上，再怎么搏斗得头破血流，也是鸡毛小事，大难临头，还是同仇敌忾的打虎亲兄弟。不能为了外姓女人的道德细节坏了兄弟情分，血总是浓于水，何况那宛如可以伴随季节替换的衣裳一路之女人！
水杨
枝叶 ＇气味＇苦，平，无毒。 ＇主治＇久痢赤白，捣汁一升服，日二，大效。主痈肿痘毒。
木白皮及根 ＇主治＇金疮痛楚，｜乳痈诸肿，痘疮。
蚂蚁棺材·大虫魂魄
骄阳如火，一匹蚂蚁正在一棵树上忙碌着。几天没洗澡了，身上好痒，只好停下来伸腿去搔。不巧的是，这树偏偏是棵松，只在这刹那，忍俊不住暴晒的蒸烤，躯体里分泌出一股粘稠的津液。津液缓缓滴下，刚好劈头浇灌在歇脚蚂蚁的方寸间，一阵纠缠裹胁，倏忽沦落地下。几千年后，津液凝结为一个红褐蜡黄的晶莹硬块，里面定格的，依然是那匹忙里偷闲挠痒痒的疲惫劳动者。上帝偏心，总是安排那些勤恳诚实劳动的谋生者福薄。
那津液自然就是松脂。按照博物学家的说法，该液沦入地中，若千年化为茯苓，再若千年又化为琥珀。埋葬那匹栩栩如生短命操劳蚂蚁的棺材，正是这翻越若千又若千年的琥珀。
据说老虎死了，它的精魄便钻到地底，变化成石头。而蚂蚁棺材的外貌最是相似，所以叫它虎魄，后来才恶俗的添加偏玉，截断鬼魅，成了琥珀。这说法颇有条理，却也包含显著破绽，譬如那匹蚂蚁如何诠释？该不是大虫的精灵蜕变为小虫吧。
既然蚂蚁棺材是千岁爷级别的罕物，比照人老成贼物老成精的惯例，它当然是辟邪去恶的正选宝贝。因为它是老虎精魄的疑似替代，所以不能不拥有安五脏定魂魄杀精魅邪鬼的功能，土豪们于是拿它来做首饰。代晋称帝的刘寄奴，苦孩子出身，却不在意发迹之后的衣锦夸富，清简寡欲，后宫的老婆们都不许绫罗绸缎的享受消费。这天地方上供来琥珀枕头，光润华丽，寄奴见了大喜，当时便命人敲碎，分浮财似的赠给众将官：行伍的常识告诉他，这玩意止血生肌，是上好的金疮药。前边说过了，金疮本是这刘皇帝的宿命情结，详情参见相关条目。
医书上说，取孵小鸡不成的下脚鸡卵，煮到半软，捏弄成物，再用苦酒腌泡N宿，倾到勺子里，晾干，便是足以乱真的精致赝品琥珀。
如此的陈述，令人不懂防骗还是行骗的叵测居心，所以前辈们嗷嗷提醒，尽信书不如无书。好在另外的医书上，还有鉴定真假的便当措施：取血色本品，用布帛擦热，凡能吸收纤细草芥者，便是若千年的地道货色。
这却不是诳语。教科书上记载，本千岁是由20价碳32价氢和2价氧构成的有机物，贝壳状断口，性脆，硬度2—，比重约1，摩擦之后，的确能够携带静电。因此，琥珀拾芥和磁石引针，作为异类相感的个案，充当起同声相应同气相求的如山反证。至于镇心明目畅利小便的其他疗效，则宛如琐屑草芥，不必啧啧提起了。
琥珀
＇气味＇甘，平，无毒。
＇主治＇安五脏，定魂魄，杀精魅邪鬼，消瘀血，通五淋。壮心，明目磨翳，止心痛癫邪，疗蛊毒，破结瘕，治产后血枕痛。止血生肌，合金疮。清肺，利小肠。
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偷窥朋友排泄之隐私细节
吃屎一般是人类安排给狗的职责，虽然它们更加经常地被人类引为朋友，但请该朋友吃屎的时候，主人是恕不奉陪的。高兴了一副居高临下恩赐模样地让它吃屎，不高兴了便食其肉寝其皮的物尽其用，这种行径似乎在在印证了世界上只有永远的利益根本没有真正朋友的精辟。
所以当一个声音高叫吃屎的时候，谁也不会误解为呼朋引类的亲昵，而只能是鄙俗而痛快淋漓的粗口。然而，吃屎，并且是主动的吃屎，在自视甚高的人类，绝不是不可能发生的事情。
伏天雨后的桦树林子里，不但空气新鲜宜于拍拖恋爱，而且也是寻觅吃屎的大好机会。当看到某
