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第17部分

中药铺子-第17部分

小说: 中药铺子 字数: 每页4000字

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  该弟子相貌丑陋,口吃结巴,对乃师的教导,也并不感冒,却依然具有私生子的卓越天资,并且极富辩才。这样的资质,本来方便做个巧言令色求食四方的僧人,他却逃亡而去,改行做了从事演艺的戏子。
  该戏子用《易经》给自己打卦,辞曰:鸿渐于陆,其羽可用为仪。吉。这是著名的《渐》卦。说的是,鸿雁从水里来到岸上,它的羽毛可以作为物之仪表。本卦后来专一譬喻官位。该戏子的确受到了朝廷诏令,任命为太子文学以及太常寺太祝,属于副部级以上的京官,他却不肯就职,这倒十分符合《渐》卦不累于位无物可以屈其心的寓意。
  这卦果然搔着痒处,又是吉兆,戏子便用它拆开,摘取若干,自己取了官名。
  戏子平生疯狂地嗜好一种饮料,所以闭门写了一本关于该饮料的书,极其详备,让天下人都来追捧那饮料。那饮料早年换马后来赚名,冲出亚洲走向世界,成为国人夸耀的自豪,这便是茶。那戏子自然就是被叫做茶神的陆羽。
  在陆神仙的那部书里说,茶者,南方之嘉木,树如瓜芦,叶如栀子,花如白蔷薇,实如棕榈,蒂如丁香,根如胡桃,仿佛惯偷家的摆设,没一样是自己的。实际上,作为著名的饮料,茶的名号,的确不是原配,而原本写做荼。是陆神仙写书,标新立异,特特的减掉了一划。所以从前国文先生嘲笑人念白字,如火如荼读作如火如茶,追根溯源,其实先生未必不是错呢。
  按照陆神仙的鉴定,茶乃紫者为上品,绿者次之;笋者上品,芽者次之;叶卷者上品,舒展者次之;清明前采者上品,谷雨前者次之,此后的,便都是不入流的老茶了。
  话本里常有一句话,道是:茶为花博士,酒是色媒人。这话说得端的工整,茶馆的老板,唤作博士;勾兑男女的中介,自是媒婆。而唐朝的人,夸奖小姑娘,正用一个茶字,陆神仙借来,当然是暗示茶的娇嫩,至于这破门小和尚用姑娘譬喻自己的癖好,似乎也透露出那么一些暧昧的潜意识。
  不过,翻检茶之药用,诸如利小便,去痰热,消食止渴解酒毒,令人神思清爽,不昏不睡,以及阴囊生疮,脚丫湿烂,月水不通,产后秘塞,等等,惟独寻觅不见和贪花恋色有甚瓜葛,虽说不昏不睡,方便谈心,但清醒头目,却着实的妨害:人所共知,情欲本是发昏章第十一才能做下的事情,须要的正是不要神思太过清爽。由此可见,所谓花博士云云,或许另有别解才是。
  自陆神仙著作行世,茶水成为不论老少贵贱的人人最爱。殊不知,茶本苦寒,乃阴中之阴,降火上清固然是好,虚寒血弱之人,却禁不住如此摧残,喝久了,脾胃恶寒,元气暗损,精血潜虚,坐成种种内伤,却是真正的水害。
  因此,东坡学士指出,除烦去腻,世上正不可以无茶,但暗中损人不少,直冷脾胃,乃是引贼入室。最妥帖的法子,则是饮食之后浓茶漱口,荡涤烦腻而脾胃不知,还能坚固牙齿消除蠹虫,方才是深得喝茶妙趣的真谛。
  所以,类似陆神仙那样的嗜茶成癖,也是货真价实的病态。有郎中开出方子,命茶疯子们用新鞋子装满茶,随便食用,用完再装一鞋,如此反复三次,该疯自然不肯再吃。括弧注明:男疯用女鞋,女疯用男鞋,奇效。
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    茗(茶)
  叶 '气味'苦、甘,微寒,无毒。 '主治'瘘疮,利小便,去痰热,止渴,令人少睡,有力悦志。下气消食。作饮,加茱萸、葱、姜良。破热气,除瘴气,利大小肠。清头目,治中风昏愦,多睡不醒。治伤暑。合醋,治泄痢,甚效。炒煎饮,治热毒赤白痢。同芎窮、葱白煎饮,止头痛。浓煎,吐风热痰涎。
  茶子 '气味'苦,寒,有毒。 '主治'喘急咳嗽,去痰垢。捣仁洗衣,除油腻。
  
凤凰口粮
卧龙冈草堂之上,一位少年拥炉抱膝唱道:
  凤翱翔于千仞兮,非梧不栖。士伏处于一方兮,非主不依。乐躬耕于陇亩兮,吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮,以待天时。
  这小曲唱得果然好,让偷听的刘玄德动心不已。
  凤凰翱翔,从南海奔波到北海,不是梧桐不肯落脚,足见梧桐的不同凡响。关于凤凰之于梧桐,其实早在《诗经》里就确立了连带关系:凤凰鸣矣,于彼高岗。梧桐生矣,于彼朝阳。但考据学家指出,朝阳产业的梧桐,青皮白骨,多子易生,小鸟喜欢用它做干粮。禽兽们缺乏文明,吃饭向来不用碗筷,饭渣自然漓漓拉拉,落地之处,便会茁壮生长出梧桐的后代,因此梧桐处处有之。这样检讨起来,凤凰的非梧桐不栖,绝非难事,而且似乎并非传说中傅会的高大品格,不过是在那里歇脚打尖罢了,充其量是找个解乏填肚皮的驿站。说了归齐,凤凰也终究是一种凡鸟而已嘛。
  既然是容易生长的经济实用树种,在前石油燃料时代,就不免砍来当柴禾。一位大嫂正在烧柴炊事,灶膛里毕毕剥剥的火头正旺,流亡者蔡伯喈听到那毕剥之声清越嘹亮,断定那柴禾是块好材料,打上门去,撤出那烧了半截的柴禾,拿回家来一番剪裁,做成了琴,点拨之下,果然音响美丽,因为琴尾巴上还留着烧糊的伤口,所以得名焦尾。如此,则梧桐的不同凡响,倒也不是一片虚妄了。
  十分令人不解,如此好材料,必定是成材的板子,居然被拉杂摧烧,足证匹夫匹妇环保意识的缺失。而且,除了做琴,梧桐还是公认的棺材板,传说是虫子后身的大禹,被录取为国家元首的接班人,他死的时候,只穿了三身衣裳,白皮梧桐的棺材厚度三寸,被誉为节俭的典范。


  至于梧桐的入药,医疗范围,高下不一。譬如做棺材必须剥离下来的白皮,烧灰研末,奶汁勾兑,抹在须发上,可以变黄赤。这样的治疗效果,目的十分的暧昧。我炎黄子孙,黑发黄皮正是种族的区别特征,没来由篡改毛发去做夷狄的变种。当然,如果隐姓埋名到异国他乡做间谍,它的确不失为符合绿色认证的特务染剂,尽管携带起来有些狼犺。而肥腴可口凤凰口粮的梧桐子,人也可以纳入食谱,味道宛如菱角。如果将它捣成汁水,涂在毛发上,足以从根子上断绝白发,应该是割舍不下青春的老人家们收藏的爱物。
  惟一让梧桐解决大事件的,是它的叶子。梧桐叶自古是愁闷的象征,从古乐府的梧宫秋吴王愁,梧桐更兼细雨到黄昏点点滴滴的寡妇穷愁,到唐明皇秋夜梧桐的思念肥妃,都是传播久远的文学意象。并且这种象征的意象,进入药剂之后,竟然是一脉相承,主治的正是令人愁闷的背上恶疮。将本叶柴禾一样烧焦,研成细末,蜂蜜调和,傅在后背,自可将愁闷从脑后抛却。
    梧桐
  木白皮 '气味'缺。 '主治'烧研,和|乳汁涂须发,变黄赤。治肠痔。
  叶 '主治'发背,炙焦研末,蜜调傅,干即易。
  子 '气味'甘,平,无毒。 '主治'捣汁涂,拔去白发,根下必生黑者。又治小儿口疮,和鸡子烧存性,研掺。
  
强盗逻辑
旧书上说,婚者昏也。那意思是,婚姻的事得在黄昏时分进行。有学问家辨证出,这是老祖宗们抢婚的先兆。夜幕低垂,光线暗淡,从河畔迤迤逦逦走来一个肥短的婆娘,几个身体强壮腰包疲软的大汉,埋伏在道边,瞅准了空子,捉将回来,别管那婆娘愿意不愿意,按到床上,成其好事。打铁趁热乎,造人也不例外。从这个道理讲,婚姻之感情脆弱,是打诞生之日起就天赋注定的,所以绵延不绝也是顺理成章的,不烦讨论。
  如此看来,喜事选择在傍晚,未必是体贴新人的羞赧,不过是强盗逻辑的孑遗。但文化的意义,往往要将直白的事实真相,渲染在不明不白的氤氲中,用一床锦被,把曲曲折折的心理暗示,严严实实的遮盖起来。
  哲学家一针见血地精辟指出,有人群的地方就有矛盾。虽然说世界上没有永远的敌人,只有实在的利益,但放下屠刀握手言和,总该有个契机。
  有了。砍柴的樵夫,发现有株大树,嫩枝青绿,花朵红白,丝丝长长,上身雪白,下体肉红,茸茸锦簇。每当适合婚姻的暮色降临时,镰刀一样的叶子,便会捉对相合。这样的肉感细节,被不经意间传开,立刻遭到主管善后事宜的闲汉深切注意,将一股浓得化不开的抹杀情结,结结实实的捆绑在了这棵树上。在新一轮的撮合之前,他们会粗暴的掳下那树花枝颤颤的肢体,送达交战双方,寓意捐弃前嫌的媾和,企图省却唇舌里边的若干口水。
  具体的成功概率,今天已经无从统计,但那树的枝节,的确有了和挪亚豢养的鸽子衔来之橄榄枝的仿佛意味。鉴于如此斐然业绩,该树入夜的举动,被称之为合昏,之后又引申为表述更加显豁的合欢。书上记载,欲蠲人之忿,则赠以青裳。青裳者,不是江州司马听了琵琶小曲用眼泪打湿的青衫,而正是昏夜配对的合欢也。在预防为主杜绝忿忿的原则指导下,合欢被移植到庭院之中,将暗示变身为昭彰的宣言,营造出永远不忿的欢乐祥和气氛。那树也十分凑趣,多么干燥贫瘠的土地也挥之不去它的生命力,容易皲裂的树干,纹理直爽,结构细腻,足以打造桌椅板凳乃至婚床,将消弭矛盾的神圣使命,进行到生命的尽头。
  其实比合欢更通俗的名字是马缨花,尽管取法写实,描摹生动,但的确缺乏意内言外的书卷气,知名度反倒大为缩水。
  作为合欢意义所在的树叶,鲜嫩时掐下,炸熟水淘,可以资助饮食;而打造家具废弃的树皮,炮制之后,安五脏,和心志,消痈肿,续筋骨,依然令人欢乐无忧,久服之下,还能轻身明目,得其所欲。至于所欲的具体内涵,医书上阙如,私下愚昧揣度,那意思该是留下足够空间,让每个人都有机会去塑造心中的汉姆莱特吧。
    合欢
  木皮 '气味'甘,平,无毒。
  '主治'安五脏,和心志,令人欢乐无忧。久服,轻身明目,得所欲。煎膏,消痈肿,续筋骨。杀虫。捣末,和铛下墨,生油调,涂蜘蛛咬疮。用叶洗衣垢。折伤疼痛,花研末,酒服二钱匕。和血消肿止痛。
  
只配洗头,不配洗澡
耶和华晓谕摩西,你告诉以色列人,当为我送礼物来,凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。耶和华开列的礼单上,琐琐碎碎,曝露出十分人性化的生活细节。譬如金,银,铜,蓝色紫色朱红色的线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,点灯的油,作膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石。此外还有皂荚木。
  皂荚木的用途,是由摩西制作一个长两肘半宽一肘半高一肘半的约柜,里外包金,四周镶金牙边。柜子上要放施恩座,柜子里则专门收藏赐给摩西的法版,那是神亲自用指头写在两块石版上的十诫。
  约柜后来成为我主耶稣基督带领以色列人的标志,是以色列人一切的中心,有它正常没它出事,约柜代表了神与人的同在。
  之所以选定皂荚木作为我主象征,是因为该木是一种十分坚固的材料,耶稣基督虽然道成肉身,但他的人性最为坚固,不容

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