夏娃母亲走过的历史-第17部分
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护理（2）
穿戴胸罩通常被视作是一种补救的方法，并且要求全天穿戴。胸罩被设计成适合Ru房的形状，在对应｜乳头处开有小孔。这样婴儿吮吸Ru房时，逆向生长的｜乳头受刺激就能够正向生长了。生活贫困的妇女就将就着用空的豆蔻或核桃壳。
胸罩由一系列材料制成，包括白蜡、骨头、玻璃、角质材料、象牙及白银等。它使得母亲即使在遭受｜乳头溃烂困扰的时候也能继续哺｜乳自己的孩子。由于通常婴儿到三岁才断奶，因此胸罩也提供了一种有效的方法来逃避那些不停索取的孩子。公元1859年的《英国国内妇女杂志》坚信断奶过晚是不合适的：“自然没有赋予任何一个孩子在他可以用牙咀嚼之后还依赖母｜乳喂养的权利。没有比听到一个长着２０颗牙的孩子还吵着要母亲奶水更不适当、不体面的事了。”
你所说的“为能够赐予一个不朽灵魂以生命而自豪”非常好。但是，亲爱的，我承认我体会不到这一点。我感觉我们人类在那一刻和牛、狗这样的动物没什么两样。在我们的自然界变得兽性十足、不再让人欣喜若狂的时候——对你来说，如果你是明智懂理的话，别再感到狂喜，也不要把生命浪费在整天与护士和奶妈打交道上。那样曾毁掉了多少有教养、有学识的年轻女人。
——维多利亚女王写给女儿维奇公主的一封信，公元1858年6月15日
据说，妇女是否愿意母｜乳喂养是与其家庭观念紧密相关的：如果一位母亲是由母｜乳喂养长大的，那么她则更有可能用母｜乳哺育自己的孩子。但维多利亚女王则是一个有名的例外。令每个人都感到惊讶的是，维多利亚女王的母亲肯特公爵夫人是用自己的母｜乳将维多利亚女王喂大的，她没有按照惯例雇佣奶妈；因为她非常珍爱维多利亚女王，把她看做掌上明珠，想到别的女人如此地接近自己的女儿便无法忍受。尽管如此，当自己的女儿们和孙女们坚持要用母｜乳亲自喂养她们的孩子的时候，维多利亚女王却感到非常震惊。
那种伴随着母｜乳喂养而带来的兴奋之情只有那些曾经有过体会的人才能想象到。而一位痴爱孩子的母亲的愉悦心情，远非人们所能描绘和想象。
——威廉·布肯博士，《给母亲们的建议》，公元1803年
每个教派的牧师们都试图鼓励妇女们去母｜乳喂养她们的孩子，并引用了《圣经·创世记》21章的内容：“她（撒拉）说：‘谁会预先告诉亚伯拉罕说撒拉得给孩子喂奶？在他晚年的时候，我竟给他生了一个儿子。’”该文表明撒拉还没骄傲到不为以撒哺｜乳的程度。
清教徒们认为，为自己的婴儿哺｜乳是一位母亲的神圣职责，神赋的使命，是母亲富于奉献精神的标志。的确，一位叫做本杰明·布兰德的人就特别为他妻子所作的贡献而骄傲。在公元1836年，他在妻子的墓碑上记录下她为他生下12个孩子，“并且全部由她亲自母｜乳喂养”。
在接下来的八或十个月里，奥利弗成了一个粗鲁的骗局和诡计的牺牲品。——他被奶瓶喂大了。
——查尔斯·狄更斯，《雾都孤儿》，公元1838年
非常遗憾的是，在避孕饱受争论而又难以实施的年代里，母｜乳喂养引起了人们的排斥。在哺｜乳时期，一位妇女的生育能力严重减弱，尽管受孕的可能性也是有的，但却十分微小。深受无休止怀孕困扰的妇女们急切地想控制怀孕的次数，而母｜乳喂养正可以达到这一目的。
因此，对于一位母亲来说，孩子是弥足珍贵的，
然而，对孩子来说，母亲则更为珍贵。
——萨默埃尔·泰勒·科勒雷治，公元1772～1834年
新生命（1）
在公元19世纪早期，几乎所有的婴儿都是被头巾、帽子或者小软帽包裹着抱来抱去，不分白天黑天、室内室外。“风寒”是被竭力避免的。比顿夫人在她公元1861年第一次出版的《家庭管理》一书中强调：“婴儿在出生后的第一个月内，一定不能暴露在强光下或过多的户外环境中。当抱着他在过道和楼梯里走动时……医护人员应当时刻记得要把他的小头巾戴上，以保护孩子的眼睛和耳朵免受气流的伤害。”
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从出生起，婴儿就被长长的半成｜人装炫耀地包裹着，男孩和女孩们穿着宽大的灯笼裤和呆板的饰满褶边的裙子。在公元17世纪，无论性别，男孩儿女孩儿们在三岁或四岁以前都是穿着白色衣服，到了公元18世纪则穿到五岁或六岁。在公元19世纪四五十年代，这又被方格毛料或丝绒制成的呆板衣服所代替。这以后男孩子会穿上长度到膝盖和屁股之间的长袍子作为他们长大的标志，而女孩则会继续在穿着上效仿自己的母亲。
孩子，你还幼小，
你的骨骼还很脆弱，
如果你要长得高大威猛，
就必须学会平稳地行走。
——罗伯特·刘易斯·史帝文逊，《孩童的诗歌之园》
在维多利亚女王时代，一旦孩子不再被抱在怀中，他们往往被不合时宜地打扮成流行的代言人，有些孩子由于颈部和肩裸露在外而不得不忍受寒冷。外表被看做是最重要的，尤其是在当时的上层社会，而舒适几乎是不被考虑的。
女孩子们通常以母亲作为美丽的标准，承受着身体挤进极小的紧紧箍住腰部的女士衣着所带来的痛苦。值得庆幸的是，对婴儿车美观的追求带来了暖和的毛纺服饰的流行。公元1881年，“理性服装组织”提倡使用软质的毛料作为婴儿和孩童衣服的原料。他们建议全套的婴儿服装（包括婴儿的衣物及附属用品）应该包含四条羊毛带、四件羊毛内衣、四件法兰绒或开司米的罩衣和48条土耳其毛料的尿布。
孩子开始时对他们的父母表示敬爱，
不久便对他们批判，
很少的情况下会原谅他们。
——奥斯卡·维尔德，公元1854～1900年
优雅的体态被看做是极为重要的。上层社会大多数的孩子都要被各种工具捆绑以使其保持高雅的姿态。规范椅被用来保持孩子的后背笔直，虽然坐在上面非常不舒服，椅子腿高，座位又小，但坐在这样的椅子上课的孩子还是幸运的。有些孩子则在后背上被捆上了挡板，不得不站着做功课。
尽管背着它的日子痛苦难熬，但那些钉在板上的大钉子却有效地防止了孩子懒散的毛病。有一位叫做凯瑟琳·卡罗林·凯文迪斯的小姑娘，也就是后来的维斯敏斯特女公爵。她曾被迫背着一块背板，一根小提琴弦紧紧地缠住她的双肩。如果她有一点懒散，琴弦就会陷进她的皮肤。有些时候，人们为了规范孩子的体态，会在没有使用任何麻醉剂的情况下将脆弱的骨骼折断和错位。
小孩子与生俱来的不道德品质以及邪恶的品行成为教育力图纠正的目标。与此相反，天主教教义中认为他们天性纯真的思想难道不是根本性的错误吗？
——哈纳·莫尔，《责难》，公元1808年第5期
维多利亚女王时代的人们不仅利用各种手段来控制孩子的体态，而且还控制他们的性格。很多羞辱性的手段，譬如罚戴纸帽、张贴布告、使用手枷（将孩子们的手固定背在后面），在维多利亚女子学校里是十分常见的。这种用来固定手的手枷也通常被母亲们用来防止和惩罚孩子手Yin。人们对手Yin这一恶习极为担心，阿达巴林在她公元1902年所写的《从摇篮到学校——致母亲》一书中建议：“这种习惯在孩子幼年时期就应对其严加看管，特别是小女孩。”幼儿的手、膝盖和脚经常被牢牢地捆绑着以防暴露在外，并以此来维护孩子灵魂的纯洁。
孩子被简单地当做小大人对待。贫苦家庭的孩子如果想要吃饭的话，就得干活。事实上，儿童是被社会所轻视的群体，以至于在公元1814年，从父母那里偷走一个婴儿只是一种冒犯，而偷走他们的衣服却构成了犯罪。
新生命（2）
人们不可能对一块肉表示喜爱，对待小孩也是一样。
——罗德·拜伦，公元1788～1824年
然而，随着世纪的变更，儿童的生活变得好了起来。社会逐渐意识到孩子们有自己的方式去思考、感受和做事，父母也试着为他们构建一个拥有私人空间的童年。像罗德·施福特波利和托马斯·伯纳多博士这样的改革者们在孩子能够得到更多关爱上起到了至关重要的作用。有趣的是，正是那些儿童书籍的大量出现才最终影响了公众对于儿童幸福的意识。针对儿童所写的书非常稀少，公元18世纪后《小木屋里的男孩鲍勃》等儿童书籍才少量出版。唯一一本能够引起他们兴趣的带有故事情节的书就是《圣经》。如果想看一些简单易读的读物就得看看他们父母的小故事书了，也就是和我们现在的连环漫画或杂志差不多的小册子。
直到公元18世纪后半期，一种新颖的儿童文学作品出现了，而后又在公元19世纪兴盛发展。查尔斯·金士利的《水孩子》、托马斯·休斯的《汤姆·布朗的学校生涯》以及格林兄弟、汉斯·克里斯第安·安德森、刘易斯·卡罗等人的作品都有力地引起人们对儿童所遭受的痛苦及其内心世界的注意。
查尔斯·达尔文的《进化论》（说明了人类是由动物逐渐演变而来的，并不是亚当和夏娃的子孙）也为此提供了帮助。由于人们对进化论的广泛认可，早先认为孩子们被原罪玷污的观点已不再流行。父母们曾经按照圣经的教条来抚养孩子，就如（旧约）箴言篇中说的：“棍棒与责备能够带来智慧，但孩子迷失自我则给母亲带来羞愧。”随着达尔文的观点被广泛接受，以严厉惩罚作为拯救孩子的心灵的手段已不再被看做是公正和必要的了。
社会观念的松动在各类出版物中得到了反映。比如公元1833年6月的《妇女杂志》在描绘童年时这样说：“那个时候我们知道了天堂，也是那个时候我们知道有一群围绕在上帝宝座周围的天使。它们未曾被罪恶之手碰触，也绝没有被污浊之气沾染。”
随着儿童福利渐受关注，人们颁布了很多相应的措施来制止对孩子的虐待和辱骂。公元1864年烟囱清洁工条令得以通过，最终结束了非法雇佣男童清洁烟囱的历史。同时防止残害儿童组织也于公元1884年成立。
我不知道司科洛普·戴维斯告诉你我喜欢小孩子是什么意思。我对他们的样子感到厌恶，以至于长久以来我一直很敬重希律王（注）的人品。
——罗德·拜伦的一封信，公元1811年8月30日
注：希律王，犹太王（公元前40～公元4年），据《新约》记载，他命令杀死伯利恒所有两岁以下的儿童，想借以杀死尚处于襁褓中的耶稣。
（）
渐渐地，英国的儿童得到了更多的空闲时间，并能够有机会在无人看管的情况下尽情玩耍。自公元19世纪以来，玩具的产量一直处于上升趋势。只是在世界大战期间有过一次大的衰退。从古埃及时期到现在，玩偶已经成为所有玩具中最流行的样式。事实上，玩偶是最初期的玩具之一。希腊和罗马的玩偶的身体是由木头或黏土制成的，经常也会有连在一起的肢
