先秦倾世美人-第39部分
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妇好攻打羌方的时候一次带兵就达到一万三千多人。甲骨文卜辞还有关于妇好多次受武丁派遣带兵打仗的记载，北讨土方族，东南攻伐夷国，西南打败巴军，妇好先后打败了周围二十多个方国（独立的小国），为商王朝拓展疆土立下汗马功劳。
妇好不但能带兵东征西讨，而且还是国家的祭司，经常受命主持祭天、祭先祖、祭神灵等各类祭典，又兼任占卜之官，刻写卜辞。在保存下来的甲骨文中，有些卜辞甚至是妇好亲自手刻的。商朝是个迷信鬼神的国家，所谓“国之大事；在祀与戎”。妇好又会打仗，又掌握了祭祀与占卜的权力，其在商王朝的权力和地位可想而知。
商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。而最让人觉得不可思议的是——武丁授予妇好独立的封邑，妇好并不和武丁住在一起，而经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁手下的老婆兼女将除了妇好应该还有好几个，有名字记载的还有一位叫妇邢的，地位仅次于妇好，也曾多次率领军队远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。
河南安阳发掘的妇好墓，现今出土的甲骨文，关于妇好的生卒年代和死因没有明确记载。
有一种资料说妇好死于公元前1200年，死因不明。但战死或受伤不治而亡的可能性最大，因为那时作战和大规模械斗差不多。安阳的妇好墓出土的数件武器中有一把龙纹大铜钺和一把虎纹铜钺。因为上面刻有“妇好”字样，可以断定是妇好生前曾使用过的武器。这两件武器应该是商朝王权和军权的象征，一件重8。5公斤，另一件重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见其武艺超群，力大过人。而在妇好之后的中国女将，就再也没有使用大斧的了。
保存下来的甲骨卜辞显示，武丁很倚重妇好，他经常向鬼神祈祷妇好健康长寿。然而，妇好还是先他而去了。妇好死后，武丁十分痛心，把她葬在今河南安阳小屯村西北约100米处。妇好死后，武丁十分悲痛，每有军事行动，常通过祭祀祈祷妇好在天之灵助战，这也反映出妇好生前的名字，已经足以威慑敌人。妇好有独葬的巨大墓穴，而且享受独祭的隆礼，这在商朝是很少见的。
一九七六年在河南安阳殷墟发现的“妇好”墓，墓葬被发掘，保存完好。除发掘出大量青铜器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件宝石器及象牙雕刻等物。使这位湮灭三千多年的女政治家和军事家的事迹，重见天日。考古学家和历史学家，认为应该给予这位古代的杰出妇女以应有的历史地位。
公元前十二世纪时，正是中国殷商之期。由于频繁的战乱，商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少，但是就在这些为数不多的遗物中，却有相当一部分属于这位特殊的女人。武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位，其中有三人拥有王后的地位，妇好则是第一位。在现存于世的甲骨文献中，“妇好”的名字频频出现，仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中，她就出现过两百多次！而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容，包括妇好的各个生活侧面：征战、生育、疾病，甚至包括她去世后的状况等等。
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51、邓曼 。。。
邓曼：楚国第一位贤明的国后
邓曼，邓国人，曼姓，史称邓曼，《国语齐语》称楚曼，邓国国君之女。《左传庄公六年》载，公元前688年（楚文王二年），楚文王讨伐申过邓，邓祈侯说是“吾甥（邓曼为楚文王母）也”，于是设宴款待楚文王。邓曼是楚国历史上一位享有盛誉的贤明国后。
熊通在位时，楚国强大，要求周王提高楚国的爵位，周王坚决拒绝，熊通一气之下自立为王，与周室分庭抗礼，是为楚武王。
邓国，历史悠久，西周初年即已存在。故城在今湖北襄樊市西北，一说即今河南邓县（邓州市）。因其地处楚国北上争霸要冲，故春秋初楚国就与其通婚。
楚文王十二年，楚国灭了邓国。楚武王何时娶邓曼，史家典籍没有记载。但从《左转》记载中可知邓曼是个见识不凡的女人。
《左传》提到邓曼的有两处，一处是公元前699年，楚国莫敖屈瑕领兵攻打罗国，大夫斗伯比送行。回来对他的御者说：“莫敖必败。举趾高（走起路来把脚抬得高高的），心不固矣（思想不集中，骄傲的情绪就流露出来了）。”于是进见楚武王时说，一定要增派军队。楚武王拒绝了，回宫把这件事告诉了夫人邓曼。邓曼说：“大夫其非众之谓（大夫的意思不在军队人数的多少），其谓君抚小民以信（意思是说君王要以信镇抚小民百姓），训诸司以德（以德来训诫各级官吏），而威莫敖以刑也（而以刑法威慑莫敖）。莫敖狃于蒲骚之役（莫敖习惯于蒲骚之役的胜利），将自用也（必将刚愎自用），必小罗（必然轻视罗国）。君若不镇抚（君王如不督察），其不设备乎（他会不设防的）！夫固谓君训众而好镇抚之（大夫意思是要君王训诫大众而善于督察他们），召诸司而劝之以令德（召见官员而勉之以善德），见莫敖而告诸天之不假易也（见到莫敖而告诉他天道是不会宽纵的）。不然，夫岂不知楚师之尽行也（否则，大夫难道不知楚国军队已经全部出动了）”
果然不出所料，莫敖屈瑕在此次行动中，自以为是，独断专行，又麻痹轻敌，结果被罗国和庐戎的军队打得大败。莫敖自缢于荒谷，众将领自囚于冶父，听候惩处。楚武王引咎自责，众将领被赦免。从这一记述中，可知邓曼的睿智，她在楚武王身旁出谋划策，地位显赫。
蒲骚（郧国地，在今湖北应城境）之役发生在公元前701年（楚武王四十年），楚莫敖屈瑕至汉东，将与贰、轸结盟，郧国为阻止楚国向汉东发展，遂驻军于蒲骚，将联合随、绞、州、蓼等国军队攻打楚国，莫敖屈瑕为此深以为患。斗廉建议屈瑕驻军郊郢（今湖北钟祥郢州故城），进行抵御，自己则乘随等四国军队未到之际，以精锐之师夜袭郧国。郧国心存希望又恃其城（蒲骚）固，没有斗志。如果打败郧国，其余四国军队必定离去。莫敖屈瑕不放心，要向楚武王请求增兵，斗廉不同意，说“师克在和，不在众”，“成军以出，又何济焉”莫敖屈瑕又欲作一占卜，斗廉反对，“卜以决疑。不疑，何卜”于是在蒲骚打败了郧国，终于和贰、轸两国结盟而回（事见《左传桓公十一年》）。
邓曼引用此事，认为莫敖屈瑕会因蒲骚之役取胜而骄傲，必然会轻视罗国而导致失败。邓曼对蒲骚之役的经过十分了解，对莫敖屈瑕的为人认识深刻，评析入木三分，对可能发生的祸患有预见性，从中可见邓曼思想深邃，目光犀利。
另一处是公元前690年（庄公四年）春，楚武王布置好军阵，以戟授与军队，而去攻打随国。在准备斋戒前，进人宫里告诉夫人邓曼说：我心跳。邓曼叹曰：“王禄尽矣（君王福禄到尽头了）。盈而荡（盈满了就会动荡），天之道也（这是客观自然的规律）。先君其知之矣（先君已经知道了），故临武事（所以面临作战大事），将发大命（将要颁发重大命令），而荡王心焉（而使君王心跳）。若师无亏（如果国家军队没有什么亏损），王薨于行（君王死在征途上），国之福也（这是国家的福气了）。”楚武王听后果断地领军出征，死在樠木之下。令尹斗祁、莫敖屈重继续领军前进，迫随订立盟约而返，当渡过汉水后，才发丧。这段史料让我们看到楚国上至君王、夫人，以及令尹、莫敖，下至将军、士卒，以至百姓，戮力同心，对征战从来是不达目的，誓不罢休，楚国的好多有为的君王都是死在戎马倥偬的征程中，比如武王之子楚文王、著名的中兴之主楚昭王等等。经过楚国这些有为君王毕生的努力，才使楚国得以成为强国，从西周初期的封地50里到后来纵横千里，一度成为世界上疆域最大的国家，奠定了坚实的基石。
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52、秦穆公也“惧内” 。。。
秦穆公也“惧内”
——成语“秦晋之好”的由来
公元前676年，晋武公的儿子姬诡诸继承了君位，是为晋献公。晋献公还是太子时，有夫人贾姬。贾姬无子，后来他又娶过两位女人，一个叫狐姬，是大戎主的侄女，生了重耳；一个是小戎允姓女子，生子夷吾。晋献公的父亲武公晚年时，又娶了年轻的夫人齐姜，是齐桓公的女儿。武公死后，献公把继母齐姜娶来，立为夫人。齐姜生了一男一女两个孩子，男孩就是申生，女孩后来嫁给秦穆公，史称为穆姬。
晋献公五年，晋灭了虞国、虢国。俘虏了虞国的国君和大夫百里奚。百里奚被俘虏后，作为奴隶随穆姬陪嫁到秦国。百里奚从秦国逃跑，秦穆公用五张羊皮把他从楚国赎回，拜为大夫，受到重用，为成就穆公的霸业立下汗马功劳。
春秋早期，晋国和秦国是相邻的两个大国，关系一直很好。晋献公死后，晋国发生内乱，继位的骊姬和少姬的儿子先后被大夫里克杀害。公子夷吾在秦穆公的帮助下回国即位，即晋惠公。原来夷吾因为受献公的宠姬骊姬迫害而长期流亡在外，为了保证自己安全回到晋国即位，就请秦穆公派兵护送他回国，作为回报，他答应割让五座城池给秦国作报酬。谁知夷吾即位后并没有信守承诺。晋惠公不守承诺的行为，引起秦穆公的不满。
公元前641年，晋国发生饥荒，晋惠公向秦国求救，秦穆公不计前嫌，送去大批粮食，帮助晋国度过难关。第二年冬天，秦国遇到了同样的饥荒，就向晋国求援，但晋惠公忘恩负义，根本就不顾秦国对自己的种种帮助，不但不支援一点粮食，反而派兵攻打秦国。秦穆公非常生气，等待国内形势好转，便亲自率军讨伐晋国。不久，晋国战败，秦穆公活捉了晋惠公，把他囚禁起来，准备回到秦国后就杀了他祭祀。
秦穆公的夫人穆姬得到消息后，身穿丧服，带着四个儿女登上一座堆满干柴的楼台，派人对秦穆公说：
“上天降灾，使秦、晋两国以刀兵相见。现在晋君被你俘虏，他什么时候到京城，我就什么时候死，请君王早做打算。”秦穆公一听着了慌，没办法只好打消杀晋惠公的念头，还把他安置在灵台，待以上宾之礼，之后秦晋两国重新缔结了盟约。
穆姬身边的人不理解穆姬的行为，就问她：“晋君见利忘义，违背和我国君王的盟约，又辜负夫人的嘱托。今日被君王擒获，那是自取其辱，夫人为什么要如此伤痛。”
穆姬说：“我听说，有德行的人虽然怨恨但不会忘记亲情，虽愤怒也不会背弃礼仪。如果国君死在秦国。我也有罪过呀！”
大家都赞颂穆姬的贤德。
秦晋两国后来一直保持着友好关系。晋惠公把太子子圉派到秦国当人质，穆姬把女儿嫁给他。后来晋惠公病重，子圉担心当不上晋国国君，就与公元前638年秋天，偷偷逃回晋国。第
