论语力-第11部分

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数遍了，每读一遍都有不同的感悟。《论语》是人生最好的助推器，正是它把我推到了“知天命”的50岁。
　　我翻译《于丹〈论语〉心得》（日文版名《论语力》），那我自己的心得呢？
　　《论语》中“仁”字被提及了100多次，那是孔子在百遍的告知我们人生中最重要的是要学会仁爱。而给我们启发最大的还是“温故而知新”。没有“温故”，就没有对比。混日子永远是故，不是新。
　　多年来，我就是以这样积极的心态来生活的。去年，我和于丹相约一起参加了孔子祭。祭拜祖先对于我来说是“温故”，如何将古老的孔子思想注入新的活力才是我真正在思考的。
　　《论语》不单是一本孔子和学生的对话录，更是一门学科。我下个学期要在日本SBI大学院开设“论语学”这门课。不久还要通过中华书局出版中日文对照的《论语》。总之，儒家思想在当今社会还是非常重要的，它对于建设和谐社会，对于净化人们的心灵，对于抑制当前社会的浮躁风气都还是很有必要的……
　　只要谈到孔子思想，我就像痴迷一般，不论多么疲倦，我会马上精神抖擞，我不仅在实现着爷爷还有祖辈未实现的旧梦，更在用行动打造着自己的新梦。
　　万代一宗的天下第一家孔族渊源
　　
孔家的历史荣誉
在古代宗法社会中有姓有氏，姓以纪起源，氏以纪其流。孔子先世原为子姓，自孔子六世祖孔父嘉起，因“五世亲尽，别为公族”，乃以字为氏，是为孔氏之始。至孔子时，姓氏不再两存，以氏为姓，所以孔族尊孔子为一世祖。
　　孔子有儿名孟皮，当然也姓孔。其子孔忠，字子蔑，也是孔子的弟子之一，但其后无传。孟皮有女，由孔子主婚，嫁给他的弟子南宫适，其子孙已非孔氏。所以后世孔姓基本上都是孔子的后裔。
　　孔子生孔鲤，字伯鱼，是为二世祖；鲤子孔伋，字子思，是为三世祖。其后有白、求、箕、穿、谦等共8代都是单传。孔谦生了鲋、腾、树三子，可是孔鲋之后只传了8代即绝。孔树传了6代，亦绝。只有孔腾的子孙传了下来，世代繁衍，人丁兴旺，成为后世的孔族。这也是件巧事，历代都有独子。如果其中任何一代绝嗣，那也就没有孔族了。
　　孔鲤所以名鲤，有个传说是因出生之日正巧鲁昭公赐给孔子一条鲤鱼，因以为名，可是孔子当年才20岁，不过在三卿之一季氏家里当个委吏，不大会因生子而受鲁君之赐。所以也有人说，可能是孔子事先参加了鲁君捕鱼为娱的活动，例可得赐，非因生子。两说不知谁是。然而，后世孔族为避二世祖名讳，
　　习惯上把鲤鱼称为红鱼或福鱼。祭祀时也不用鲤鱼。
　　孔鲤生平，无多事迹可述。宋徽宗追谥为“泗水侯”。
　　孔伋上承曾子，下启孟子，后世尊为述圣，孟子受教于子思，继承和发扬了孔子思想，被称为思孟学派。传子思为《中庸》作者，有人存疑，宋徽宗追谥之为“沂水侯”。元文宗又追谥为“沂国述圣公”。
　　孔鲋是孔子九世孙，又名甲，字子鱼，秦末儒生，因抗拒秦始皇的焚书、不避危祸，将家藏儒学典籍如《论语》、《礼记》、《孝经》等偷藏于孔子故宅墙壁内，自己参加了陈胜起义的农民军。不久又因政见不合，辞退隐居。藏书的秘密也随他而终。
　　直到100多年后，汉景帝封其子刘余为鲁公王，都于曲阜，为扩建宫室，拆去孔子故宅，不料在夹墙里发现了当年的竹简藏书。字为蝌蚪文，与当时习用经典的内容有所不同，被称为“孔壁古文”。秦皇焚书，孔鲋藏书，破坏与保存中国文化成为鲜明强烈的对比。
　　自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的地位日益尊崇，孔子学术被封为万世不易的经典和历朝历代的官方意识形态，孔子从一个没落贵族的子弟，到被称为“素王”——无冕之王。孔子个人也被一再追封加谥，在“褒成宣尼宫”到“文宣王”、“大成至圣文宣王”，一直到“大成至圣先师”，与先祖地位共同进阶的，是嫡传子孙的位阶。
　　刘邦一统中原后，于公元前195年过鲁，“以太牢祀孔子”。同时封孔子九世孙孔腾为“奉祀君”，令其主持孔子祀事。后来汉元帝诏以孔子第13代孙孔霸以所食邑托孔子，这是孔子后裔世袭爵位奉祀的开始。

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　　数十代间，孔子嫡传由“君”而“侯”，至唐玄宗年间，改封孔子第35代孙孔之为文宣公，这一爵位一直沿袭到宋仁宗至和二年（1055年），当时仁宗赵祯认为：“追谥孔子为文宣王而遵以王爵，封其嗣褒圣为文宣公，孔氏子孙去国号而袭谥号，礼之失也。”因而，改封孔子第46代孙孔宗愿为衍圣公，后来一度有改为“奉圣公”，但旋即于崇宁三年（1104年）又改为衍圣公。
　　从此，衍圣公这一爵位一直沿袭了长达八百余年。
　　
孔府、孔庙、孔林合称“三孔”（1）
孔子的家乡在中国的山东省曲阜市。从孔子开始算起到我这一代是第75代，经历了2500多年。祖先们世世代代都在这里生活。孔府也是孔子后裔们一直居住的府第，外观呈宫殿式，坐北朝南三启六扇镶红边的黑漆大门。门的上方悬挂着用金文字书写的“圣府”的匾额。这就是孔府在中国被称为“天下第一家”的孔子子孙们的家。
　　孔子在世的时候，曲阜这个地方只不过是个远离市镇的小巷子。现在，孔府大门的旁边有了一个两扇的小门，据说那是孔子故居的门。据说孔子一生非常清贫，全家只有三间住房。
　　我小的时候祖父带我去过几次“三孔”，在孔子故居的旁边有一口古井，这个地方用石头栏杆围了起来，据说这是孔子母亲当年提水的地方。据说皇帝以前来此视察时，就说要大臣们经常喝这口古井的水。
　　而且在古井的旁边有一台破旧的车子，传闻说那是春秋时代（公元前770—前403）孔子到中原一带被分割为鲁、宋、卫、陈、齐、楚等各国巡游时所乘坐的。
　　孔子死后200年左右，汉武帝刘彻（公元前159—前87）采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立了儒教的正统性，第一次宣布儒教成为国家正式的教义，孔子的典籍成为学者和政治家们的主要学习书籍。
　　据史书记载，历代帝王中来到孔子庙巡游的有前汉的高祖刘邦、后汉的明帝刘庄、后汉的章帝刘坦、汉朝的安帝刘佑、魏朝的文帝曹丕、唐朝的高帝李治、后周的太祖郭威、宋朝的仁宗赵祯、清朝的圣祖玄烨（康熙帝）等历代皇帝。
　　每每祭孔时这些封建王朝的统治者们，都对先祖孔子行叩拜大礼，这可是历史上任何一个贵族不曾享受过的礼遇。
　　解放以来，毛泽东、周恩来、朱德、邓小平、胡耀邦、###、###等国家领导人都来曲阜访问、拜过孔子。蒋介石、冯玉祥、孔祥熙等人也都先后来过。
　　明清时代，孔子的子孙在皇宫内可以跟皇帝并行，并得到在北京的紫禁城（故宫）内骑马等的特别许可。后裔的代表衍圣公进京时，总是有颜回、孟子的后裔、儒教的老师们随行。每年祭孔时，皇帝巡游到此跟与孔子的后裔们一起拜谒孔子，此时，孔家与宫廷礼节一样鸣放十三响礼炮。
　　自从我懂事开始就经常听祖父孔庆功说：“孔府不仅是公爵的宅邸，也是圣人的家啊。那可是‘天下第一家’呀，是比皇帝家族还要了不起的家啊。”
　　确实是这样的，皇帝仅仅是一朝一代的大贵族，而孔府家族却是二千年来世世代代的贵族。
　　从汉高祖、唐玄宗到宋仁宗都把孔子的后裔奉若神明，特别在明代皇帝将“衍圣公”由三品官升为一品官，列为文臣之首，明清时还特准许衍圣公在皇宫御道上并行。在紫禁城骑马，还陪同皇帝“临雍”（视察学务），衍圣公每次来京，诸贤后裔，五经博士，四陪十二者百十多人也都随同前来。
　　宋朝以前，孔子后裔在阙里的宅第称为“袭封宅”。宋仁宗景佑五年（1038年）始建“衍圣公府”，以后历代均有所扩建。孔府占地200多亩，有厅、堂、楼、殿四百六十多间，还有一些门坊、花园等。雕梁画栋、奇花异石、凉亭曲桥。称得上是中国最大、最豪华的贵族府第。整个布局是前衙后宅，分为中、东、西三路，与北京故宫相似。中路前为官衙后为内宅、花园，西面是衍圣公接待贵宾、学礼、读书的地方，东路有家庙、祠堂，还有亲属的住所。二门里有座“重光门”，使在院中孤零零地盖起一座双层飞檐的门坊，斗栱建筑的屋顶，八个倒垂的木雕花蕾，门下有石鼓夹抱，左右无墙，平时关闭，从两侧通过，只有在皇帝出巡或祭孔时才能在十三声礼炮声中打开。这是一般官宦人家所没有的，只有烈士封侯的邦君才有资格建造。
　　孔府的两侧，一墙之隔，便是气势雄伟、金碧辉煌的孔庙。孔庙更大，有300多亩，古木参天，碑碣如林，厅、堂、殿、庑466间。在正殿大成殿前的平台上，围着曲曲折折的汉白玉栏杆。双层飞檐下有十根龙拄，每根都雕镌着石龙，以及明珠、云头，镂空雕刻，功力极深，在阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，连北京故宫龙拄也不能媲美。据说每当皇帝来此出巡，十根龙拄都要用黄绸包裹，以免引起皇帝忌讳。孔庙里还有我国是大名楼之一的藏书楼奎文阁，高耸入云，光彩夺目。我小时候背过赞美奎文阁的句子：
　　“嵯峨俊阁入宫墙，上有云梯百尺长。”
　　此外还有孔子讲学的地方——杏坛，孔子教给儿子习礼的地方——诗礼堂，孔子夫人亓官氏的寝殿，孔子手植桧树，十三碑亭，以及自鲁以来汉、魏、宋、元、明、清的大量珍贵石碑、门坊和其他古迹。
　　孔府的北面，穿过三里多长古柏森森的神道，就是孔子及其后裔的墓地——孔林。孔林内老柏古桧，青翠苍郁，四周林墙长达十五华里，占地3000多亩，是我最大的人造园林。60多座楼、亭、殿、堂隐现在密林深处，还有上千的古代碑碣和丰富的地下文物。
　　孔府、孔庙、孔林合称为“三孔”。“三孔”古迹驰名中外，对于研究古代政治、军事、经济、文化、建筑、书法演变等，都有珍贵的价值，因此素有“东方文化宝库”之称。
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早就取好的孔子后裔的辈分
如果稍加注意，就会发现孔姓名字的前一个字多是“昭宪庆繁祥令德维垂佑”十个字中的某一个字。这是因为孔族取名都要按照行辈用字的规定，一看名字就知道是孔子的第若干代孙。
　　孔族行辈用字旧称“吉字”，共50个，是历代留下来的，起源于朱元璋的赐字。在此以前取名并无定规。
　　明初朱元璋此孔氏八辈8个字供取名用。其后因在洪武元年袭封孔希学为第56代衍圣公、洪武17年又袭封孔讷第57代衍圣公，这样就把“希”和“言”旁加上去成为十个字，即：希彦公彦承，弘文惠尚胤（清代为避雍正帝讳，改胤为衍）。
　　明天启间，这10个字仍不够用，由第65代衍圣公孔胤（衍）植奏准后续上20个字，即：
　　“兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬”。依此，从56代的“希”到85代的“扬”都有固定用字�