残袍-第22部分
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“道长，您在好好想想。”左登峰猛然之间瞪大了眼睛。
“正一教的一些道观里元始天尊手里拿的是红sè丹丸。不过那种情况是不对的，元始天尊之所以称为原始，是因为他暗应无极一说，无极便是虚空，虚空自然就无物。”知客道人说的都是寻常的道家典故，但在左登峰听来却如醍醐灌顶。
“他的右手不应该捧着一卷书吗？”左登峰语带颤音。
“元始天尊又不是文曲星君，拿书干什么？”左登峰的话令知客道人忍不住笑出了声。
“古代的元始天尊神像手里也没拿书？”左登峰激动之下开始浑身发抖，他之所以如此激动是因为清水观的神像右手是捧了一卷泥塑的书卷的。
“什么时候他也不会拿书啊。”知客道人摇头笑道。
“道长，这十块大洋是不是给我的？”左登峰伸手指着知客道人手里的钱。
“我们掌教真人吩咐过的，自然是给你的。”知客道人将那些大洋放到了左登峰手里。
“既然给我了，就是我的东西，我现在把它们转赠给你。”左登峰抓起知客道人的手将大洋塞到了他的手里，转身奔出了道观，跑出去老远才想起铺盖忘了拿，又折返回来背上了铺盖。
“小兄弟，把钱拿走。”知客道人从后面追赶着喊道。
“道长，这是你应得的。”左登峰并不回头，狂奔下山，虽然伤势还没有痊愈，但是此时他却丝毫感觉不到疼痛，清水观供奉的神像与三清殿中间的元始天尊神像极为酷似，说明他们是同一个人，既然如此神仙手里就不应该拿着泥塑的书。
“十三，跟我回去。”到得山脚，左登峰停下来高喊，喊了许久，十三才从西面的路上跑了过来。
“你干什么去了？”左登峰疑惑的问道。
“喵~”十三低头放下一件事物。
左登峰信手拾起，发现是一半吃剩下的果子，这种果子属于南方的，北方并不常见，因而左登峰第一时间就回忆起了这个果子是玉拂肩上那只黄sè的猴子吃剩下的。
“你认识那只小猴子？”左登峰疑惑的问道，小猴子脖子上的项圈与十三当年佩戴的很像。
“喵~”十三闻言连连点头。
“是你朋友吗？”左登峰更感疑惑了，十三是三千年前的动物，难道那只被玉拂称之为九儿的小猴子也跟十三一样。
十三闻言摇了摇头，示意它们并不是朋友。
“是你的敌人？”左登峰又问。
十三再度摇了摇头，示意它们也不是敌人。
“以后总有见面的机会，先跟我回道观。”左登峰见状背着行李向回飞奔。
左登峰的伤势并未痊愈，跑了一段时间就改成了快速行走，回返清水观的途中左登峰的心里兴奋而忐忑，据巫心语所说，她的师傅是在她睡觉的时候离开的，如果是外人前来寻仇，巫心语不可能听不到动静。所以只能是她师傅有急事要办匆忙的离开了。
巫心语是个孤儿，从小就由她的师傅抚养长大，甚至跟了她师傅的姓氏，师徒二人共同生活了十几年，感情自然极其深厚，她师傅虽然走的很匆忙，却也不应该撇下十多岁的巫心语不管，至少也应该给她留下足以自保的法术典籍。
如果她真的留下了法术典籍，必然不会藏的很隐蔽，因为那样巫心语就会找不到，因此最大的可能就是放在最显眼的地方，而最显眼的地方，莫过于她们每天都要参拜的神像手里，只要巫心语留心，必然可以发现异常。
目前最令左登峰感觉疑惑的有两个地方，第一，如果巫心语的师傅有要事离开，她完全可以将巫心语叫醒亲手将法术典籍留给巫心语，但是她并没有那么做。第二，巫心语在道观生活的这段时间曾经无数次的进入过正殿，如果那卷书是她师傅临走之前放上去的，巫心语必然能够发现，她为什么没有发现。
胡思乱想的回到清水观，左登峰立刻点燃蜡烛进入了正殿，爬上贡桌探手拿起了神仙右手捧着的那卷泥塑典籍，在此之前左登峰一直以为它只是神像匹配的道具，从未想过它里面可能隐藏着秘密。
拿过那卷泥塑的典籍之后，左登峰感觉很是沉重，这让左登峰极度担心，因为里面如果放的是书籍的话，它绝对不会这么重。
“心语，如果你在天有灵，一定要保佑我。”左登峰颤抖着双手将那卷泥塑的典籍拍向贡桌，泥封瞬时脱落，咔嚓之声过后，左登峰摸到了竹简。
移近蜡烛，铺开竹简，左登峰看到了竹简上写有密密麻麻的红sè小字，所用的字体正是巫心语所用的文字，由于夜晚有风，烛光飘忽不定，左登峰无法看清这些小字的内容，他此刻最担心的就是这捆竹简记载的是普通的经文，情急之下急切的颤抖着双手将竹简整个展开，终于在竹简右侧看到了五个令他心跳加速的古字，
“yīn阳生死诀！”
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第二十五章 竹简秘术
第一卷 不死鬼猫 第二十五章 竹简秘术
看清了那五个字之后左登峰立刻拿着那捆竹简回到了东厢，点上灶火借着灶下传来的光亮打量竹简，经过细数，左登峰发现竹简一共有八十一根，每根竹简的长度都超过了一捺，卷起以后是很粗很长的一捆，比寻常的纸类书籍要大很多，泥封之后与那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一体，这也是左登峰一直没有怀疑它的原因。
将竹简全部放开，总长度接近一米，竹简是由青竹削制的，sè呈青黄，长约二十几公分，宽约一公分多点，每一根竹简上面都有二十几个红sè小字，是古代普通竹简字数的两倍，如此一来字迹就特别的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字迹。
经过走马观花的查阅，左登峰确定这是一捆记载着古代道术的竹简，八十一根竹简，字数不超过两千，记载的道术深奥难懂，每个字都需要斟酌推敲，最令左登峰感觉头疼的是竹简上的文字没有标点，两句话之间只是拉开了很小的一段距离，书写的方式也与现在的阅读习惯相违背，左登峰无奈之下只好拿出纸笔逐句誊抄，两千来字，一直到次rì太阳升起方才抄完，此时左登峰已经对这捆竹简所记载的道术有了一个大致的了解。
yīn阳生死诀其实是yīn阳诀和生死诀的总称，yīn阳诀可以明辨yīn阳，生死决可以左右生死。简而言之yīn阳诀是对事物的观察和分析，而生死诀则是对事物的处理和改变。
竹简的前半部分表达了阐教对于世间万物的理解，在他们看来，世间万物都是由气组成的，所谓的气，并不是单指我们呼吸的空气，而是指构成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物质，聚则有形，分则无形。这一部分类似哲学的理论是使用yīn阳诀观察事物，使用生死诀改变事物的前提。
竹简的中间部分记载的是练气的两种方法，第一种方法是通过打坐和意念导引将自身jīng血转化为元气储存于丹田气海，第二种方法是通过调整改变呼吸的节奏，以吐纳的方式接收吸纳外界对人体有益的良xìng气息，通过这种方法得到的气也储存于丹田，但是它们不是元气，而被称之为灵气。说的简单一些，元气是自身的，是先天形成的。灵气是外界的，是后天吸收的。元气可以转化为灵气，而灵气无法转化为元气。元气有损只能通过自身新陈代谢缓慢修复，而灵气消耗掉之后，可以吸纳外界的良xìng气息在短时间内进行补充。
通过凝练元气吸收灵气，可以在丹田气海储存大量的气，这些气大部分是从外界吸收的灵气，当灵气耗尽之后，可以通过透支的方法将自身元气转化为灵气继续使用，但是这种方法相对危险，一来元气有损之后恢复缓慢，二来过度透支会缩短人的寿命。练气的最终目的是在丹田储存灵气，只有灵气达到一定数量，jīng纯到一定程度才可以施展yīn阳诀和生死诀，简而言之，灵气的修行是使用两种法诀的基础。
竹简的后半部分详细记载了yīn阳诀和生死决的修行技巧和使用方法，yīn阳诀只有一式修行指诀和一式使用口诀，随着自身灵气修为的提高，初期可以令修行者本人的视觉，嗅觉，听觉等感官能力数倍增强，更加敏锐的观察阳xìng事物。中期可以通过肉眼观察到常人看不到的yīnxìng事物，练到极致之后可以将人体潜在的趋吉避凶的本能彻底激发出来，单凭感觉就可以准确的感知事物的yīn阳，吉凶，善恶，yīn阳诀之名也因此而来。
生死诀也只有一式修行指诀和一式使用口诀，生死诀同样可以分为三个修行阶段，竹简原文为‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻无穷’，古语歧义太多，需要发散理解，“原始”可以理解为一，“三正”指的应该就是天地人，代表数字三，九为至尊大数，因此至尊在这里应该代表着九，“无穷”在古代隐喻的就是九九八十一。
如果按照字面意思来理解，生死诀的初级阶段可以令自身力量，跳跃高度，移动速度以及人体耐力提高三倍左右，反应时间也会相应缩短三倍。中期是九倍，到了这个阶段就可以将体内储存的灵气延出体外，此时已然超越了人体极限。生死诀练到极致便是将人体的潜力提高九九八十一倍，这是只有传说之中仙人才有能力，虽不可扭转乾坤，却足以修正yīn阳，更可以轻而易举的掌控他人生死，故名生死诀。
竹简里记载的内容并没有太多的招数和招式，yīn阳诀只有一式，生死诀也同样只有一式，对此左登峰认为理应如此，因为昨天知客道人曾经跟他说过元始天尊的事情，元始天尊既然被称之为原始，阐教门人所学的道术自然不应该有太多花里胡哨的招数，一式yīn阳诀可以明辨yīn阳，一式生死诀可以左右生死，简单而霸道，此为修行本源。等到rì后法术大成，便可以由此领悟出诸多的方法和招式。
竹简记载的道术令左登峰非常兴奋，只要学会了竹简上的法术，哪怕只是学会了初期的法术也足以令他得报大仇，但是他却遇到了三个难以处理的难题，
第一个就是竹简之中说明了修行所需的时间，三年九年八十一年，只能循序渐进，倘若贸然急进，身体的心脏，骨骼，经脉都无法承受猛然增大的压力，以跑步为例，人每小时可以跑二十到三十里，倘若将生死诀练到中期，每小时可以行进三百里，这种情况下人的心脏和骨骼都无法承受这么大的负荷。八十一倍左登峰不敢想，因为他担心自己活不了那么长时间。
第二个难题就是修行yīn阳生死诀对人的情绪要求极高，必须心静如水，不然无法以意导气，若心情杂乱，极有可能令灵气走偏，导致走火入魔。还有就是左登峰不明白竹简上所记载的那些穴位和经络在什么地方。
最令左登峰头疼的问题是竹简明显是巫心语的师傅留给巫心语的，凝练元气的法门是以血化气，yīn阳之说左登峰也不是一点不懂，他知道自己是男子，应该是炼jīng化气而不是以血化气，如果按照竹简上的方法修习，左登峰很担心自己会变成不男不女的妖怪。
不懂穴位和经络可以出山找人问，现在中医盛行，是个中医就懂这些，这不是问题。如果真有必要，也只能在山里等上三年，等到生死
