青蝠酒吧-第98部分
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已入歧途。
身无长技,学无专攻,心无时不高,志未有常在,多笑人无知,实独己无能。朝起而思,夕寝而改,凡事先求捷径,未尝尽力一搏。
苟且不能振,贫贱不可医,问荒神以乱命,求天时以盲行,以狂言为智,以妄度为察,以乱行为傲,以浅才为德。苟于身而且于外,
遇错常找因由,见难先谈退避,贫于心而贱于行,常迷因无常志,多失因无多行。
言为虚,行为实,人听其言一时,人见其行一世。聪明未可夸,智慧方足赞,捷径无可取,正果需尽力。
今心已荒而问,当行已偏而省,一叶障目,百事无成。先荒偏而后秀正,应不比有志勤行者,但自当尽力而为之。
先前未有此问,惧;日后若仍少行,败。
问心且为正行,以一天干为期,但求心慧行勤,后言立事未晚。
※※※
六
苦道
道可道,非常道,名可名,非常名。
道为何物?能生万法?
问道于天,问道于物,问道于人,问道于己。
天之道,日月星辰,山川火风。物之道,虫兽鱼鸟,花草树木。人之道,悲欢离合,来去得失。己之道,以己之心,事天物人。
何为善恶?能生百态?
善之为善,善其善也,恶之为恶,恶其恶也。
无善无恶心之体,有善有恶意之念,知善知恶一良心,行善去恶为格物。
何为爱恨?能生千情?
爱之于心,恨之于心,爱之于人,恨之于人。
无爱之人非常人,无恨之事非常事,常人常爱常事,常恨常事常人。
人生于世,为求闻道,为知善恶,为尝爱恨。世因生人,而有万法,而有百态,而有千情。
出世入山林,问天问己;入世出桃源,问物问人。
人弃万法而求闻道,岂不知道为万法而生?舍万法而求道,非道也。人破百态为知善恶,岂不知善恶常在百态?舍百态而论善恶,善何以善,恶何以恶?人绝千情为有爱恨,岂不知有爱恨而有心?舍千情为爱恨而求心,何心之有?
于佛堂听禅宗,人世业报循环,于教室听物理,宇宙皆有因果。为修来世而弃今生,前世所修为何?眼前之事尚且不懂,闻道又有何用?
一沙一世界,一花一天堂,一事一善恶,一念一爱恨。
以人之心,善善恶恶,百态又有何妨?以己之念,爱爱恨恨,千情自在心中。
人生有涯,道无止境,苦道何如乐生?
※※※
七
暗月
“暗月”(DARKLUNA、LILITH):黑色的欲望,前世的伤痕……
在占星学上,“暗月”代表一个人内心里无法磨灭的执拗,太阳是个性和灵魂,月亮是内在和情绪,而“暗月”就是负面和野望……
每个人都有黑色的欲望,每个人都有一颗“暗月”在心底。月亮是太阳的影子,暗月是灵魂的影子,代表着我们害怕承认不敢面对的自己。
“就算我站在在人群中,笑容象阳光一样灿烂,但总有影子在我身后,又黑、又冷,我转过头,却看不见,到底是它在躲着我,还是我在躲着它……”
害怕承认,因为它是黑色的,不敢面对,因为怕自己被它控制。但悲伤的时候,无助的时候,当最后一点光亮也熄灭的时候,当自己也厌恶自己的存在的时候,“暗月”就会浮出黑色的巢穴,用黑色的影子,吞没一切……
当然,大多数的时候,我们不会承认“暗月”的存在,不会面对黑暗中的自己,“暗月”毕竟只能在没有光的地方出现。
但有的时候,有的人,他们的“暗月”就摆脱了理性的控制,暗月不但会吞没自我,暗月也会让黑色的自我去伤害别人……
在心理学里,人的潜意识中,有一种“自我暗示”,它会强化所有已存在的想法,越是自我的人,作用就越明显——因为重视自我。有时一个不经意的想法,一旦被认知为“自己的想法”,就慢慢的被强化,成了习惯,成了信念。不断的告诉自己:“我是这样。”并抗拒改变。
因为是存在于潜意识中,被重重的假象包裹,所以我们看不见。但它在不知不觉中强化着一切——也包括“暗月”。
相信所有的人都问过自己这样的问题:我真正的想要的什么?大多数时候没有答案,因为这样问的时候,往往是在面对巨大压力的时候,往往是在迷茫而不知所从的时候。而有的人,他们这时候找到的答案,就是在自己心底的那一颗“暗月”……因为从来没有面对过“暗月”,不知道“暗月”的存在,所以混淆了“暗月”和“自我”——因为真正的自我是什么他们也没有找到过。
所以以为自己所有的错误和不幸都是因为没有真正的作到“是自己”,而这时候的这个“自己”已经被“暗月”吞没了……在不知不觉中。
“暗月”的作用,我个人把它分为两种形式:“爆”和“蚀”。在“爆”的时候,“暗月”是毁灭,是自我的不可逆的崩溃。而更多的时候,更多的人面对的是“蚀”,这时的“暗月”,因为心里还有光,所以不会浮出表面,但它在作用着,因为负面的情绪和茫然的感觉,“暗月”慢慢的改变着“自我”……一点一点地。
也许是因为“暗月”太黑太冷,我们在有意识无意识的情况下所做出的改变,大多是让自己远离“暗月”,但同时也远离了“自我”。
也许不是每个人都有必要去看一看“真正的自我”,也许现在还太早,还不是时候……
“自我”本来就是说不清的东西,也许比“暗月”还更难见到,想想我们刚刚出生的时候,“自我”在哪里?我们现在所坚持所追求的“信念”又在哪里?我们用眼睛去看,用耳朵去听,用心去感受一个已经存在了的世界,慢慢知道了天地之间有个“我”在。有时候是顿悟,有时候是渐解。在外来的压力和诱惑下,在自己的愿望和理想中,我们每个人都为自己制造了一个“自我”,这个“自我”调和了外来的经验还有心底的愿望,所以我们不但追求别人的承认,也追求自己的认同。
可是“自我”一旦形成了,我们就忘记了自己是怎么把它制造出来的,并坚守着这个“自我”不愿意去改变,不原再去接受外来的经验。我相信是因为大多数的人作到这一步已经够了:自己建立的“自我”已经足够满足我们存在的理由了。所以完成了这个工作以后,我们就会向外发展,在“自我”的基础上,构筑我们的“人生”,追求我们的“价值”,这个时候我们要的已经不是一个存在的理由了,我们要的是“事业”、是“爱情”、是“家庭”、是“认同”。
就象小的时候我们只要作出了一点“作品”——也许是一幅涂鸦,也许是一件手工,也许是……但不管是什么,我们总希望自己能做的比别人好,我们总希望拿出来让别人看到并得到赞赏。
而“自我”可能是我们一生中最用心完成的一件“作品”了,所以我们一如以往的把它拿出来,拿到已经存在了的世界上,去和别人的比较。用“事业”、用“爱情”、用“家庭”、用“认同”。
一旦得到的不是我们希望的结果,我们就可能会发现“自我”是一件永远未完成的作品,我们就会做出相应的改变。但有时候我们也抗拒改变,害怕在改变中失去了“自我”。
我相信“自我”的终极是“接纳”,是因为认识到了“自我”形成的过程,承认“自我”永远不会完成。从而乐于接受一切改变——不要忘了我们当初是怎样把“自我”制造出来的。“接纳”就是要超越“自我暗示”,分辨出“暗月”,在自己给自己所设的假象和枷锁的最深处,看到“真实”。
我不知道我说这些有什么用,也许是象我所说的,“自我”本来就是一个我们希望给人看的作品,我现在也在拿给别人“看”。
但是因为我们在制造“自我”的同时,也为自己制造了一个“暗月”,我们希望人们看到“自我”,不希望他们看到“暗月”。
因为我们在心底怕着,害怕有人如果看到了真正的“自我”,也会看到自己心底的那一颗“暗月”,哪怕在看的人是我们自己。因为它们同是我们自己制造出来的。
希望有人能了解:当快乐的时候我们不会去面对这些深刻的问题,但没有人能永远快乐下去——即使他们看起来是这样。虽然不是所有的人都机会看到“暗月”,但看到的时候,往往已经晚了。
最后,也许我以上说的全是错的,我只是在试图解释无法解释的东西……
也许我什么也没看到……
也许还太早了……
也许……
※※※
八
论命
人之一生,起起伏伏。如水潮涨潮落,似日东升西没。
“命理”为学,而常被斥为“迷信”。因人皆有惰懒之性,凡不遇难举、伤别望绝时,多呼天而怨地、谓命而论时。乃有“此天之罪,非战之过。”不思进取,以命为诸遁逃者由,此为“盲信”。再有“命理”泄“天机”一说,凡论命者皆许以虚妄空蒙之言,听者皆对以怪力乱神之测,不求甚解,以命为行万事者因,此为“迷踪”。
迷其途踪,不得其路,盲之亦信,不得其果。“迷信”一说,由此而来。
此今人欲求命理而不敢光明正大,欲究天运而难逃千夫所指者也!
试问诟病命理者,中华五术知其一否?西洋占星窥其门耶?子谓我迷信,我笑子无知:先入其门,再论其事。
中华五术,首推易经,一元生两仪,两仪生四像,四像生八卦,演变八八六十四卦,其“乾为天”诸卦之首,象曰:“天行健,君子以自强不息。”!知命而造运、自强而不息,何迷之有!末卦“水火未济”,象曰:“火在水上,未济;君子以慎辨物居方。”!慎心以辨物,辨物以正行,此信何错?
世人皆称“命运”,愚者以“命”为天定,“运”为时造,谓天不可测,时不可造,诚则诚矣,愚中之愚!狂者以“命”为己事,“运”为自成,云人定胜天,自信必成,勤之勤矣,狂中之狂!愚者之愚,在于信其所不明,狂者之狂,在于病其所不知。愚者,迷信天,唯不信己,狂者,迷病天,独不病己。
愚狂之道,君子不取。
紫微斗数,四柱八字,阴阳五行,奇门遁甲,计前述易经,为中华五术之本,传世千年矣。
占星、塔罗为西洋命学,亦传千年;面相、姓名中西皆有,至今未衰……
不知者谓之:“命学之道,何其多也?谁为根本?何为正途?如此庞杂,不足以信!”
君子当笑之:“科学之门。何其多也?谁为根本?何为正途?天下之大,何人不信?”
科学之为学,乃为知宇宙,命学之为学,乃为知自身,皆为求知而来,不容否?
遥想当年时,宗教之于科学,斥研科学者为“异教徒”,笑看今日事,科学之于命理,斥究命理者为“伪科学”。一诗忽现,乃曹子建七步所成,不禁莞尔;一人忽现,乃斥赫胥黎之主教,不禁捧腹。
笑则笑已,悲从中来,人之无知,其害至斯!科学终见天日,乃日新月异之故,命理若想出头,非变不足以成。
夫“天”之大也,包罗万象,人皆以环境、机遇、潮流、自然论之,何科学可以究天之事,而以命学独罪?
夫“命”之深也,暗藏玄机,世皆以心理、情绪、性格、自我称之,何科学可以答人之问,而以命学独非?