诡墓-第80部分
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按照雷了预想的；六人一直到了祭台的面前；原本应该空空如也的祭台上；现在摆上了一些牛『肉』干；还有人在上面焚烧过什么东西；白逸『摸』着祭台的温度：“还是余温；看来人刚进去不久；这下子是真要正面遇上了；也不知道对方是什么来历。”
江老帽闷哼了一声：“怕什么；大不了就狭路相逢。”
一回到地底下；这江老帽的豪气就一点点出来了；白逸冷笑了一下：“江老帽；你到是说得轻巧；当初你的六名兄弟可是死在你面前的。”
这戳到了江老帽的痛处；这下子他不吭声了；雷子说道：“白逸；进了这祭台下的通道；就只能进；不能出了；一条道走到黑。”
“没事；你当初能出得去；我们也能出去；走吧。”白逸第一个钻进那祭台下的通道里；六人鱼贯而入；白逸刚一进去；身后的唐三成就叫了一声：“小心；闪开”
白逸立刻身子一滚；只见一柄刀正好『插』在自己耳朵旁；白逸抬眼一看；两名黑黝黝的汉子正站在前方；气势临人敢情唐三成是听到动静了；这两人扔刀的功夫绝不亚于自己；奇准；而且力道比自己还要强上三分；要不是唐三成提醒得快；这刀就直接戳到自己的嘴巴里了；白逸觉得一阵后怕：“你们是什么人”
那两名黑汉子对视了一眼；其中一人说道：“原来不是他；我们认错人了。”
白逸后脑勺一阵凉；这『弄』错人险些让自己脑袋开『花』了；白逸站了起来；后面的人也钻了进来；江老帽一进来；看到两人背上背的刀柄；低声说道：“是『蒙』古大刀。”
这两人后背上背的刀；只『露』出了刀柄来；刀柄上面各镶嵌着一颗宝石；刀柄是银制的；鞘中有孔；『插』了一双象牙的筷子；筷子的另一端还套有银束子；民间传说；饭菜下毒用银束子就可以试出来；从这两人刀的架势上来看；像是老江湖。
『蒙』古人有三大宝和三小宝；其中三大宝为：『蒙』古包；草原；牛羊。三小宝为：『蒙』古刀；马头琴；『奶』酪工艺；这大小三宝统称为六宝；这要是以前；『蒙』古人背个大刀上街不是什么稀奇事；可现在解放都几十年了；改革开放都开始了；这个年代遇上这样的两名刀客；还是在地底下；实在是奇怪；不过看这两人的装束又是现代的；唐三成的头挤到前面；问道：“你们是什么人？”
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194 第一百九十三章 萨满
正文＇194 第一百九十三章 萨满
唐三成的问话并不显得唐突；这是所有人的疑问；那两名大汉对视一眼；用『蒙』古语『交』谈起来；白逸说道：“他们在商量我们是不是另外一个人的同伙；另外一个人；好像和他们是敌对的关系。 ”
真没有想到白逸听得懂『蒙』古语；白逸说道：“他们不像是同行；他们不说倒斗的暗语；而且他们的装束也有些奇怪；『蒙』古人；怎么跑到这里来了？”
就在这个空当；两名『蒙』古人已经合计完毕；其中一人说道：“我们是萨满教信徒；也是左右护法；是为了寻找大汗的墓『穴』而来。”
萨满教白逸知道；萨满教是『蒙』古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教；崇拜“长生天”。直到元朝；萨满教在『蒙』古社会占统治地位；在『蒙』古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时；都由萨满教主持祭祀。
萨满教教徒奉信祭腾格里；也就是信徒认为的“天帝”；这个天帝可指上层世界；即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭天帝“腾格里”是『蒙』古族重要祭典之一。祭天分以传统『奶』制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。多在七月初七或初八进行。
萨满教信奉火；认为火是天地分开之时的产物；关于火的禁忌非常之多；比如说不能朝火里泼水；能用使用刀棍在火中『乱』捣；更不能有向火中吐痰等不敬的行为。
这两名萨满教护法所说的大汗肯定是指成吉思汗了；白逸心中暗暗叫苦；若是他们认定这墓『穴』是大汗的陵墓；那么想要拿明器；那是『门』儿也没有了；还有他们口中说的“他”；那个他；估计也不是什么善荏儿。
“你们又是什么人？”一名大汉朝前面站了一步；手『摸』在了后面的刀柄上；大有威胁的意思；白逸一拱手：“我们只是为了解谜而来。”说着；白逸将木盒子拿了出来；这木盒子一出现；两名大汉子立刻拜倒在地；样子十分恭敬。
雷子暗自佩服白逸；这木盒子里有忽必烈与其皇后的名号；肯定与忽必烈有关这是肯定的；这忽必烈可是『蒙』古族的先人；这两人身为萨满教护法；又是在寻找大汗之墓；或许知道什么内情也不一定。
两名大汉行完礼；站起来的时候面『色』十分『激』动；其中一人嘴里一直念念有词；仔细一听；像是一种充满民族特『色』的游『吟』；曲调十分悠长；很有韵味；其中一人冲白逸拱了一下手：“这位兄弟；这两个木盒子是我族之物；不知道能不能……”
白逸二话不说将木盒子递了过去：“物归原主。”
白逸的慷慨让江老帽有些不悦；他闷哼了一声：“年轻人；意气用事是成不了大事的。”他双手抱在一起；说道：“不知道他们的仇家是个什么人物？”
这两名大汉十分感『激』；自我介绍道：“我叫宝音；他叫巴特；我们除了都是萨满教的护法之外；都是『蒙』古黄金家族的后裔。”
“黄金家族？”唐三成想到了黄金通道。
“黄金家族指的是纯洁出身的『蒙』古人；也就是血脉最纯正最杰出的一支族系；传说『蒙』古族人的始祖母阿兰与丈夫生了两个儿子；可是在丈夫死了之后；又生了三个儿子；有族人对这三个儿子的身世起疑；阿兰说这三子是她与天上一个黄白『色』大神的后代；是上天的儿子；；这三个儿子就被视为最纯洁出身的『蒙』古族人；成吉思汗就是三支中的一脉；『蒙』古族的可汗都出自于这三支；所以被称之为黄金家族；黄金家族拥了最杰出的血统。”
白逸刚刚说完；宝音与巴特都骄傲地『挺』起了『胸』膛：“没错；我们黄金家族的成员都是最优秀杰出的。”
“你们是来寻找大汗陵墓的；怎么会找到这里来；不是说可汗的陵墓在遥远的草原尽头？”白逸见赢得了这两人的好感；趁热打铁地问。
宝音与巴特对视一眼；又显得有些迟疑了；巴特说道：“告诉他们；或许能够帮到我们的忙；我们缺少帮手。”巴特用的是『蒙』古语。
宝音的表情『阴』晴不定：“他太狡猾了；你认为这些人值得相信；还是认为他们能够对付他？”
他们反复提到那个他；好像是个很了不起的人物；白逸用『蒙』古语说道：“两位；我们只是好奇长生碗去了哪里；并且要『弄』清楚这陵墓的主人是谁；假如能够帮到两位；我愿意与你们合作；还有；两位可曾听说过虎虫甲这种飞虫？”
巴特说道：“你居然知道虎虫甲；这种虫曾在黄金家族的族谱中被提到过；据说是一种可以出像老鹰般叫声的虫子；可以刺破人的耳膜；不过它们一般情况下不会声；除非被『激』怒；它们长着一张虎脸；据说双翅可以提炼出黄金。”
白逸庆幸自己是用『蒙』古语与他们『交』流；虎虫甲的双翅居然可以提炼出黄金；太不可思议了；这大概是这种虫子灭绝的原因之一吧；就连仅存的这些；也只能在“『阴』间”存活了。白逸又打听起他们一直说起的那人来。
巴特与宝音对视一眼；似乎对那个很有一些禁忌；宝音叹了一口气：“我们俩毫无头绪；假如你们真能帮忙最好不过了；那个人叫何宝生；他是带我们来的导游；不过到了这里；他就抢了我们的包裹消失了。”
何宝生白逸退后一步；不会吧？看白逸的脸『色』不对；唐三成问他：“他们说了什么？”
白逸说道：“他们说那个很难对付的人叫何宝生；记不记得我和你们提过我的领路人；关爷的大弟子？”
“记得；就是那个现移动墓室之后产生隐退之心的关爷座下弟子；你提过。”唐三成明白过来：“你是说何宝生就是那位大弟子？”
“没错；可是年龄不对啊；要是算起来；我师……他已经一百多岁了。”白逸不敢提师父二字；刚刚获得了这两人的信任；很有可能因为这两个字毁于一旦。
唐三成嘻嘻笑道：“都一百多岁了；那不可能是他了；这两大汉子还能怕一一百多岁的老头子？”
却见宝音和巴特正『色』道：“带我们来的的确是个老头子；看上去不像是有一百多岁；不过八十岁上下；身子骨很硬朗。”
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195 第一百九十四章 花脸
正文＇195 第一百九十四章 花脸
原来宝音与巴特寻找什么大汗的陵墓只是为了一样东西——长生碗；这萨满教左右护法十年一换；但若是有特别贡献者；可继任十年；两人寻来思去；想到黄金族谱中提到长生碗遗失一事；若是找回长生碗；那么这护法的位置就能再安稳十年了；两人在族谱中查找所有的线索；又通过认识的人征集信息；结果就招来了那个老头子；叫何宝生的老头子。
这何宝生自称在北京城南郊现过疑似长生碗的东西；愿意带他们过来；条件是黄金；两根黄金；宝音与巴特将押箱底的底子都给了何宝生；这才跟着他来到了北京；可是没想到一下来这里；那个何宝生就偷了两人的包裹；钻进一条通道里；转瞬间不见了人影；巴特与宝音是又急又恼；真恨不得一刀劈了那个老头；所以一见有人钻进来；巴特就扔了一刀过去；险些要了白逸的命；那一刀带着怒气；用尽了全身的力气；力道非同一般；把白逸也给震住了。
白逸在心底叹了一声；这两个『蒙』古人还真是单纯；就这么地着糊『弄』来了；不过也只算被骗了一半；长生碗的线索的确在这里；看来何宝生以前也来过这里；一是知道长生碗有可能在这里；二是知道这里的机关暗道；不然不可能在他们眼皮子底下溜走。
宝音与巴特见白逸熟悉『蒙』古族的情况；又知道萨满教；此时也是『迷』失在这墓道中；主动向白逸提到与他们一起进去寻找长生碗；又再三拜谢白逸愿意将一对装长生碗的木盒子赠给他们；白逸自然答应下来；听来他们的黄金家族的族谱里有不少有价值的东西；正好可以利用得上。
这样一来；队伍扩大了八个人；白逸『交』代唐三成一定要小心；人多；容易分散；到时候一理触碰到机关；就只有各自顾好自己的小命了；唐三成也知道其种利害；反常地不敢贫嘴；正经地点头答应。
依雷子所说；从祭台下钻进来之后；那条通道就会堵得严严实实；再也打不开了；无法再从进来的路回去；现在只有继续前进了；雷子想让他们先去之前现木盒子的墓室；他熟练地走到墙边上；将两块突出来的石砖调换了一下位置；一个拱形的『门』就打开了；雷子觉得自己有前面进来的经验；坚持要在最前面打头阵。
这时候；七邪突然走到白逸身边；耳语了一
