关东异志-第72部分
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细细打量竟透着一丝盛唐的奢华。
我一见宫殿横在山下就想下去，燕叔忙拦住我道：“等等，先随我一起在四周围着转转”，我点头答应，握着梦蓉的小手跟在燕叔身后。
转了一圈儿之后，燕叔开口问我：“知焉，你有没有觉得这座大殿哪里奇怪？”
“奇怪的话确实是有，而且不止一点，刚才我就想请教了”
“不妨讲来”
“第一，我不知道这大殿的外皮为啥要涂的油黑；这第二嘛，我走了一圈儿也没发现一扇正门，倒是是小门有七八个。古人常言‘门以中正为尊’，按照这样的说法，这大殿虽然雄伟，但太不符合传承下来的尊卑传统和审美观念”
“嗯，说的不错，你几乎把所有问题都给提出来了。看得出来，你的确是个聪明之人，观察事物也是很细心的”，燕叔点了点头，显得很高兴。
“至于墙为何要涂黑 …… 如果我没猜错的话，那黑漆的质地应该是一种特殊石头，确切地说，应该是一种特殊的陨石”
“陨石？”，我和梦蓉全都惊叹得合不拢嘴。
“对，陨石，也就是从天上掉下来的石头。有人说是天上的星星活到了寿，陨落了掉下来的；也有人说这是玉皇大帝走路踢掉的土坷垃，经由天河遗留在人间，不管怎样吧，反正陨石一直都是与天象学息息相关的神秘东西，历朝历代的皇帝都把陨石当成上天的旨意而诚惶诚恐”
“嗯，对，我听说秦皇嬴政就是因为去看陨石而病死在路上”
“没错，正是由于陨石的这种特性，它显得异常珍贵，甚至比金子都贵，你在黑市上能买到皇宫的内衣裤和尿罐子，但是你却买不到一小块儿的陨石”
“但是…… 物以其用方为物，这陨石虽然因为稀少而珍贵，它又有啥用处呢？”
“有啥用处，这个我也不敢肯定，但是我曾听师父讲过，陨石乃天外之星，虽陨落至人间却不甘为俗，故而陨石有人世间其他石头所不具有之功效。 首发一般的有陨石共有五种，常以黄、白、紫、红、黑五色区分。其中黄可封魔、白可壮体、紫可增长天赋、红可延年益寿，黑可吸纳怨气。本来我根本没这层黑漆往陨石上想，后来我意外想起大殿之外的法阵，才觉得它有可能是黑陨石”
“哦，还有这么一说……”，我咽了两口吐沫，不禁对那五种宝石浮想联翩起来。
“至于你的第二个疑问，我可以明确地告诉你。这个寝陵就是风水图志当中的一种，学名叫做‘太极八卦穴’，这乃是一个以太极和八卦为基础而建起的一个阵穴。八个殿门就是八卦阵的八个阵脚，这也是吴三桂所设的第二个埋伏，有了这个阵的保护，即使后世有人能够碰巧越过‘六方五位阵’而入，如果无法参透这太极阴阳八卦，他不是十分精通也无法进入墓内”
“那您的意思，这八个敞开的阵门儿里头有大大的讲究啰？”，梦蓉不解地问道。
“那是当然了，此殿是由太极和八卦原理而生，而太极八卦乃是易学的基础，更是万物都要遵循的基本规律。古人云：‘无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’，这其中蕴含了天地万物互相运动乃至转化的规律。在孔夫子收录周文王的后天八卦之前，太极八卦学是只有宫廷才能知闻的天书”
“有那么玄乎么？”，燕叔的一番话把梦蓉的兴致勾了起来，正好一行人都不着急，也就坐在山坡上借着说话的工夫休息。
“要说起太极和八卦，那可真是玄乎透了”，燕叔又弯腰从地下捡起一根结实的树棍儿，“可着全中国，历数五千年来说，也仅有两个人能弄得明明白白：其中一个是先天八卦的创制者伏羲大帝、第二个就是后天八卦的创制者周文王。八卦论其表象虽看似简单，其实在阴阳二爻的后边暗藏着极大的玄机，如果用西学解释，那就是二进制与无尽的排列组合。与‘六方五位阵’的象形会意相似，八卦图的外形就是一个正八边形，八个卦签儿中的每一个都位于一条边上，古人以长横‘—’来代表阳爻；以两个短横‘… …’来代表阴爻，三个阴爻或阳爻从上到下排成一列就会衍生出八种不同的变化。伏羲大帝把这八种卦象引喻为‘天、地、水、火、风、雷、山和沼泽’八种自然现象，以之预示各种天旨民意和人事吉凶，尝百次批卦而无一次没有毫厘之谬。而太极生于无极则表明：万般事务归根结底皆生于一个‘无’字，‘无’可生阴阳，可造男女，可化冷热，亦可衍正邪。遍寻世间万物，只要悉心寻找，则均可找出与之相悖的反物来。正反匀合之后，又旋即化为一个‘无’态，无声湮灭于苍茫宇宙之间”
闻听燕叔一番长篇大论，我和梦蓉全都是既感到兴趣盎然，又觉得晦涩难懂，于是纷纷请求燕叔降低一下难度，深入浅出地为我们从头讲解一番太极与八卦的基础知识。
“要想速成太极八卦恐怕有点难度，不过既然你们这么想听，我就挑选最要紧，最关键的部分先和你们先讲，让你俩对后天八卦有一个笼统的了解。在说八卦和太极之前，我先和你们讲一讲‘无极’：所谓无极，就是天地混沌，万物皆无的洪荒时代，这时无谓阴阳，更没有天地之分。及至后来女娲炼石补天，又挥泥撒土制造出男女，这世间方有阴阳昼夜的分别，综上所述，作为事物元祖的阴阳二泰皆生于无极，亦将灭于无极，以上我所说的，你俩可听懂了么？”
“嗯，听懂了一些，仿佛这道家的‘无’与那佛家的‘空’倒有几番相似”
“不错，‘无’与‘空’在本质上确有几分相似，但佛家讲究清静无为，而道家却讲究修真济世。其区别就在与佛道两家在‘无’和‘空’之后的外延不同。释迦牟尼在印度创建佛教的过程可谓是历经坎坷，一波三折，熬到最后才修成正果，这段经历自然也就让他重视清苦的修行，希望利用隐忍来约束和磨砺弟子的个性。而道教的创立人老子李耳就不同了，他是春秋时代的名流嫡系，在当时无论是声势还是威望均无人能出其右，在这种形势的促发和激励下，他创立道教可谓是一帆风顺，根本没遇到什么阻碍。而且在战国之后，秦皇嬴政统一了六国，海外仙岛之说大盛，长生不死仙药把各朝皇帝勾引的垂涎欲滴，更是不遗余力地对道教加以推动和扶持。
在这种氛围下，道教在重视‘虚无’的同时，更加强调阴阳调和的作用，是以示无极生太极。周文王曾有言曰‘取规制图，将其两分，其一填以阳，其余灌以阴，是为太极也’，简单点说：太极之本质即为阴阳调和与转化的过程和规律而已。及至后来又有河图，最终演变为基本的太极相图”
说完，燕叔将手中的枯树枝往脚下的土丘地里一戳，画了一个周周正正的圆圈儿。“看清楚了”，他又在一侧以浪线为界，将大圆平分。抬笔之后，先前的大圆已均匀地化为两个头大尾小的鱼形，“这叫阴阳鱼”，燕叔翻开红土，抓了一把黄沙撒在一侧鱼的身上，“现在没有白土，我谨以黄沙代之。这圆儿被我以浪线划分之后，已变为红黄两色首尾相接的一对阴阳鱼，其中以黄鱼代之为阳，以红鱼代之为阴，现在我再给给每条鱼头添上一只眼睛”，说着他一手擎沙，一手执棍，把黄鱼的大头一端挖了一道，使之出现一道红眼。挖完之后，他又翻转手心，给红鱼的大头撒了一把黄沙，“你们来看，阴鱼附之阳眼，而阳鱼又嵌有阴瞳，这阴中有阳，阳中有阴表示着阴阳之间的关系是既对立又统一的，而两鱼收尾相接则表示阴与阳都非绝对，而是可以相互转化。伏羲大帝曾有言曰：‘阳之极旺为天，阴之极盛为地’。由此可见，故由太极之生，阴阳即出，天地分立”，此为两仪。
两仪分化之后，天地经过遴选，人成了天地之灵傲视万物，故两仪与太极中轴合称为‘三才’，即为‘天、地、人’。三才之后，又有阴阳盛衰相结合，变化为四象，四象为‘少阳、少阴、太阳、太阴’，此四象常来引喻东、西、南、北，有时亦作为春夏秋冬解。
至于八卦嘛。就是四象的进阶，它把排列四象的两组阴爻样爻升为三组，两两相配就能制成八种互不相同的卦形。八卦图有一个固有模式，虽然每副均不相同，但你俩想想，八卦的八个相位是不是每组都有三根横条？”
闻听燕叔所言，我闭上眼睛让之前所见的太极八卦图在脑中像走马灯似的跑了一遍，的确如燕叔所说，八卦虽然在形状上各不相同，但每副卦象确是由三根或连或断的直线组成。
“我没说错吧？”燕叔越讲越兴奋，“一组阴阳有两变，两组阴阳可四变，三组阴阳就可八变”，这实际就是两仪、四象、八卦的基本雏形，如果你继续加组，当然也能生成诸如十六、三十二、六十四乃至无以限量的变数，当变数无穷无尽之时，这就是所谓的世界了。所以从道家的角度来看，世间虽有百态，然后万变不离其宗，所有表象的背后皆可归结为阴阳之间的对立与转化”
“讲得好！”，听完燕叔的解释，我和梦蓉均情不自禁地拍手称赞。啥叫深入浅出？我看了好几本书都没明白的事儿，让燕叔一番话就给弄懂了。
“听到这儿，我想你们一定会懂得太极、两仪、四象和八卦的基本含义，不过你俩一定会问，这阴阳学说乃至八卦到底与眼前这座大墓有何关系？”
“是啊，燕叔，它们之间到底有什么关系呢？”，我和梦蓉一齐问道。
第一百零二章 … 八卦（二）
“八卦内嵌五行，遵守相生相克的基本规律。 首发这是八卦用来布阵的一个重要原因，也是历史上很多人能利用八卦阵呼风唤雨，撒豆成兵的根据，刚才我已与你们说过，三组阴阳生八卦，以‘—’代阳，以‘……’代阴，那阴阳相化之后就会有如下八种形状”，说着，燕叔拿起那截枯树枝在地上逐一画出八种图形。
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“你俩回忆一下，在太极图的外侧是不是就嵌着这八个图形？”
我想了一会儿，答道：“的确，就是这八样。不过这几个图形七缺八离的，我怎么也记不住它们的画法，更无法进行自由的排列”
“呵呵，这简单，我告诉你一副口诀，你只要记住这口诀，以后再画这八卦图就容易得多了”
“哦？还有这等事？燕叔不妨说说”，我接道。
“你听着，此乃八句话，其内容是：‘乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断’”
“您等等，您等等……”，我忙止住燕叔，“这口诀韵脚倒是整齐，只是我无法了解其中的具体含义”
“别着急。我一个一个和你解释”，燕叔拿起树棍儿，在第一行的第一个图形上点了点，“知焉，你看着，这是三根连着的横线，也就是三个阳爻，刚才我已经和你说了，极阳谓之为天，以‘乾’字代之，故言‘乾三连’，明白了么？”
“哦？”，我�
