幻之盛唐-第442部分
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好的掩护。甚至超过无孔不入的商人。因此，我门下往往会以个人的名义地。资助一些名深德隆的释门大师，前往某地进行开拓式的传教活动。并视情况从人力物力上，给与后续地资助。而作为代价和交换。他们地随行弟子信徒之类当中，也有一些受过特殊培训的人士。而在一些虔信佛法地国家，他们甚至可以成为传统的政治势力之外，拥有强大影响力地游说集团……
象鉴真就是最有名的例子，他虽然身份超然地在正仓院接受王室、贵族供养，但是他的几个弟子，却接受贵族的邀约，到处游学说法，更与奈良六宗的僧人集团，往来密切，甚至成为孝谦女王的座上宾，据说连王家成员，也不避于内室……更方便做一些以仰慕天朝为名的卖国行径。
我又看了一眼坐我不远处的那位诗佛王维，如果我没说错的话，他也是唯识宗的当代宗主，居然轻易就放弃了争取的资格，而以旁观者的身份……
“宗座，难道您都不说些什么么……”
摆满香花果酒的上席，那位诗佛的弟子，忍不住开口道。
“说什么……至少那位不是主张灭佛、去佛，而是限佛，这就足够了……佛门之中，也该自省了……”
他淡淡的说道，
“佛骨舍利固然难得的圣物，但是为此热衷到难以自已失去本心，已经变成魔障了……
唯识宗主张明心见性，奉的是汉明帝时，摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本，虽然比不过风头最盛的唐密，也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗，也比不过以一句阿弥陀佛，就可大开教门方便的的净土宗，但却最古老的中土佛门法统之一。
最古老的另一个含义，也意味着在中土的时间足够长，长到消化掉不合时宜的东西，淡化掉佛门胡地西来的色彩，而变的更加中土化……
“好了没有……”
小东西不耐烦的声音
“我还想看大和尚的论战呢，怎么出了念经还是念经。
“回殿下，还没这么快，这场法会，至少要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了消息，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的……别看他们争的厉害，压轴的正主儿到现在都没现身，估摸着还没那么容易出手呢……”
一个声音小心的回答道。
“至少那位坐镇本寺的不空大士，还没现身呢……
听到这个名字，我笑了笑。
所谓密教。就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生地秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又吸收了众多显宗教义中的长处，以广大门户。
唐密之传承要求极高，非普门传灯阿黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗。否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变乱之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。
这位不空，以一人之身。**支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人物。
正以思考为名地发呆中。
外围的人群又一阵骚动，分水一般让开一条道路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面高喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福。携弟子前来参加法会……
真是越来越热闹了，前代北禅宗主神秀寂後，普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下。继续阐扬他的宗风。盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣。立为第六祖，而自称为第七祖。
但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后。六祖慧能的传人神会，在洛阳荷泽寺创立菏泽派。以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放眼过去，来的几乎全是金线银绣的深色袈裟，以及资深大德所特有地花白胡子，在随风飘扬……
“不知道大人又在叹什么。
却是王维离席走到我身边。对他来说，更感兴趣的是眼前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自食其言。
“我只是想到一个典故。
我对他露出一个笑脸。
“魔谓佛曰：汝灭度后；令我弟子；皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”
“你看如今比丘僧众，以大德相出没红尘，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛……如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间……
就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。
根据历史上的经验，佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来地恶果，倒是有无数邪教，以佛子、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动乱的根源，也让佛门背了不少黑锅。
原因也很简单。
因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代进行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟子，却被中国信徒按照自己想象和需要变性成女人，并且按照求子、保平安、发财等需要，延伸出一大堆化身和职能来。
谈话还在继续，
“这么说，佛门四散，倒是好事了……”
却是小正太地声音，王维很意外地侧目了一眼，却没有说什么。
“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能体现出各自之间的优劣得失，发现各自地不足与长处，相互借鉴相互吸收，才是长远发展之道，……若是一家独大，那也是佛法的末日了……”
灭佛未必真能灭地了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分，但是却能促进其反省和改良，更加地本土化。
“说到这里，倒不知道开府大人所信何为……”
“我信孟子，乃是是无神主义者”
“什么……”
他惊异了一下。
“难道是孟子敬天而远鬼神之说……”
“差不多把，我敬的是日升月落，天地万物循环不息的自然大道，你可以叫它科学……其根本宗旨是，万物皆有因理可循，只是我们往往手段见识不足而已，，而敬为神异……相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”
我义正严词的道。这一霎那，马恩列毛诸位大神的附身。
就不知所云中，检查完，剧情也该推动了
第三百九十七章 月落长安短
夕阳西下。i。天空还眷恋在最后一点昏黄的余晖。这条街道的首尾。就已经被各种璎珞、罗带、纹饰的华丽马车。给停的满满当当。沿街的墙上。也早早点上澄净芳香的高级松明。
“表小姐。我们去的的头到了……”
其中一辆青葱锦绣的马车上。下来两名女子。徐徐穿过全身披挂到眼睛的甲士。巡曳的坊楼和栅栏。眼前豁然开朗。
充斥在空气中。是各种环佩撞击的声响。和香汗浸透质的高档的罗衫。散出的脂粉混合体香的味道。以及满眼望不透的。各式高耸的云鬓发髻。各色争奇斗艳的步摇、钏、簪、花佃。
“这就是长安最负盛名的女人街……”
可以看到林立比的店铺摊贩。旗牌招扬的酒楼茶肆。于寻常的街肆似乎并没有两样。唯一的区别。在其中从事的都是穿着各色商号制服裙衫的女子。她们娇柔的嗓音。象歌唱一样。此起彼伏的赞颂宣传着家的买卖。成为一道亮丽的风景线。
“您可放心。这街上。全是与女儿家有关的事物……
“街头巷尾都有京兆府和金吾卫的人在昼夜巡守。号称连只公苍蝇。都别想飞进来的的方……”
“隔壁两条街。就是大名鼎鼎的女营。有什么状况。可以立马赶过来……”
作为女人街的特色。然还有一些别的的方所没有的东西。比别的方更多更集中的首饰、脂粉、裙衫铺子什么的。各种据说能够养颜去皱之类功效的特色小食。甚至是专供女子泡澡养生的温泉汤子。还是从即十里外的骊山。直接运回来的……
灯影绰约的庭院里。一些女子只穿着宽松的汤帷子。拿着团扇。蹬着绸布的软鞋。脸上海涂着黑、白、黄、绿的膏泥。就这么闲庭散座着。也没有多少惊异的目光。
“这是传说中女子养颜馆。外头可不好找”
这也是女营衍生出来的众多产业之一。借鉴了后世的经营原理。专门面对高门大户的女眷们。提供诸如香油熏蒸推拿按摩保养护理诸多美容健身服务。据说还有暗中卖各种角先生的。
“据说玉真大长公主也有分子在里头。”
“这里有最新奇的事物。也有最新潮的风尚……
“若是逢一些节庆。还有明目繁多的活动场子。据说在这儿留连不去。狂欢达旦。乃至彻夜不归的。比比皆是……按照朝廷的律令。那些父兄丈夫什么的。说什么也不能进来拉人……”
一路走马观花的。
一直走到一个通明的高大牌坊底下。才稍稍驻足。
“这儿是却是整条街市。最接近风尚的所在……”
牌楼背后。却是一条小街。左右都是围满观众的演艺台子。
却一场场服装展示会。作为全国风尚的法院的。其实长安人对各种新事物。现学现卖的相当快。这东西出现在成都。也不过两三年前的事情。居然现学现用的。相当熟练了。T型展示台。连用途不明的钢管。都照搬了过来。
“本来是歌舞演艺的场子。每当旬修。当城里成衣行会。上百家大小铺子。就会联合起来。将这儿用做新时令的的衣装展示之的……”
引路的女子。对那位表小姐解释道。
当然。也是分做内外场的。露天的外场是普通大众流行趋势的大路货。也是各家成衣铺子的展示兼销售、预定的会场。内场可都要收钱。都是资格老历史悠久的大铺子、老字号。才有资格参与的。针对中上层社会女性的发布会。
全是各家精心准备的镇店手艺的作品。用争奇斗艳来形容。毫不位过。然后这些人又按身份和财富。三六九等的享受不同规格的席次乃至包厢。
但最热闹的。还有入夜后。专为高级女宾经营的特场。叫做霓裳会。云裳丽影。流光异彩。
猩红的波斯羊毛毯子一直铺到了内院。站在两边维持秩序的。是十数名高大强健的仆妇。看过了女子手中名帖。才恭敬退到一边。让出一条道来。她们身后是两排训练有素的小女。每每有人来。就齐声共唱这迎宾的曲子。
用鲸油点的明灯。通过反射的银镜。直接象光柱一样打在门廊前。显眼耀目之极。
只是所有的女宾。都会用主办者发的面纱蒙了脸儿。以避免不必要的麻烦和尴尬。因为这也是一些特种行业的人士。为了增加竞争力。而前来采购的机会。争宠的小妾和的大妇。也有很高的几率遭遇。
最新新奇的衣款。而且限量定制。绝不让出现太多的雷同。丝毫不吝奇巧之能。因此有些也未必是
