幻之盛唐-第250部分
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外城中有东西两市，相比天一黑就要宵禁的宫城、皇城地区，围绕着东西两市周围的众多里、坊，才是长安中最富庶繁华，最喧嚣热闹的精华所在，发展出许多独具特色的坊间文化，象靠近东市的康平里是妓家行院云集的所在，靠近西市的宁庆坊则是安息胡人行会汇萃的地方。
东市由于靠近三大内（西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫）、周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故市中“四方珍奇，皆所积集”（《长安志。东市》），市场经营的商品，多上等奢侈品，以满足皇室贵族和达官显贵的需要。而西市则距三内较远，周围多平民百姓住宅，市场经营的商品，多是衣、烛、饼、药等日常生活品。西市商业较东市更加繁荣，是长
主要工商业区和经济活动中心，因此又被称之为“金
由于西市距离唐长安丝绸之路起点开远门较近，周围坊里居住有不少外商，从而成为一个国际性的贸易市场。这里有来自中亚、南亚、东南亚及高丽、百济、新罗、日本等各国各地区的商人。其中尤以中亚与波斯（今伊朗）、大食（今阿拉伯）地“胡商”最多。他们多侨居于西市或西市附近一些坊里。这些集注了几代地胡人，也将居住的坊巷之地，营建的充满本民族地特色。象大秦景教的礼拜堂，安息拜火教的沃祠，还有大食真神教的穹顶寺，各个国家各个民族的异域风情，各种宗教和文化，在这里融会成一片奇异的风景。
这些外国地客商以带来的香料、药物卖给中国官僚，再从中国买回珠宝、丝织品和瓷器等。因此，西市中有许多外国商人开设的店铺，如波斯邸、珠宝店、货栈、酒肆等。其中许多来自西域的年女子为之歌舞侍酒的胡姬酒肆，则是少年郎最喜欢光顾的所在。连李白的《少年行》中，都有“五陵少年金市东”，“笑入胡姬酒肆中”的诗句。
只是行走在其中，我期待中地胡姬酒家。仍旧都还没有开业，只有一些窗扉斗梁上，充满异域情调的华丽雕彩和漆纹，和已经蒙尘的门廊。还在回忆着西日的繁华热闹。零星之中，只有一些售卖千层饼、油塌、红綾饼、蒸胡饼、毕罗地小食铺子。以及一些卖金桃、安息枣、水瓜的果子摊，还在卖力地叫卖。
城中许多胡人富豪和官员的宅地，也大量的会聚在这里，诸如这里有著名的城中大富豪，长安县人史婆陀的豪宅，据说他家兴贩资财巨富。身有勋官骑尉，其园池屋宇，衣服器玩，家僮侍妾比王侯。养有著名歌姬何满子，元稹诗云“何满能歌声婉转，天宝年中世称罕”。
还有善于右手琵琶，人谓其运拨“若风雨”河中人曹刚、号称弹琵“长安第一手”昭武人康昆仑、前北军司阶米国质子米继芬、何国国王的后裔何文哲、左领军卫府中郎将迁正三品左领军卫大将军（虚衔）吐火罗国质子阿史那仆罗、唐游击将军守左领军卫府郎将上柱国曹惠琳，粟特商胡首领米亮、等人的府邸，以及贞观年间，应波斯撒珊朝的末代王子卑路斯只请，创设的祭祖家庙“大波斯胡寺”，也穹尖高耸的错落在其中。
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因为朝廷要大比的消息，所以早早就有士子，提前来到长安投帖访众以造势，传唱自己诗文佳做为前程做铺垫，因此靠近西市上的车马辑往的川流中，又多了一道风景。常常可以看到，书牍背笼纶巾汗衣的行走在街市中，汗津津的拥挤在市井小民中，扯着嗓子与市边的贩人讨价还价，或是三五成伴着，穿梭在书坊地摊上，品评讨教。偶尔还有春风得意的做在马车里，穿街而过，那多是因为已经在奔走传唱的公卿座上，闯出些名头来的。
据说开科大比之前的半年内，长安周边的各种寺、观、馆、栈里都会住满这样的人。而在外城东北部的崇仁坊，每到考试时节就由举子们集中居住，是城中唯一夜间不关闭坊门的地方，呼朋唤友、昼夜喧呼，***不绝，十分热闹。方，各种人间悲喜剧同时也在上演，“到崇仁坊去调金龟”，也长安富家大户们择良选婿的一大口号。
靠大街的肆铺，虽然许多还未全部开门，但都被粉刷一新，换上了新的门扉。藏在巷弄里的许多旧日公卿的家宅大院里，也有了些许出入的人气。但据说在一些街巷里坊的水井沟渠里，还时不时的发现一些白骨什么的。
越往外郭走，就越发觉得热闹，那些公卿豪门朱漆雕梁的大门和绵长的院墙，也渐渐变成了连片比邻小院窄门的普通民居，还有挤凑得满满当当的铺面楼肆，见缝插针的沿街小贩，但同样也感受到长安另一面和另一些东西。
古都长安在秦汉之际就游侠豪杰辈出古有长安大侠郭解，今有风尘三侠虬髯客，天子脚下鱼龙混杂，长安少年就是一大风景。长安少年返指当时流连歌舞地醉生梦死的年轻一族，他们的来源极为复杂既有家资巨富的浪荡公子，也有出身豪门的世家子弟，有落魄失意地文人墨客。也有浪迹四海地剑客。
长安游侠
大体分为三类。第一类是以王孙公子、公门中人，其中著名的有李白、裴将军、公孙氏等，唐文人基本上都带剑。一是为了防身，二是为了表现自己清除天下的壮志。李白年青时就好剑术，崇尚任侠风气并与游侠之流交往，史称“李白十五好剑术”。
第二类是江湖豪强，他们任侠行权，结交四方。与官府关系融洽。家有实产而兼具帮会背景者
第三类是不法人士，其中有杀人越货地盗贼，袭击官吏的弹丸少年，行侠仗义的豪杰，最著名的有唐人小说中的空空儿、精精儿、昆仑奴、隐娘、韦十一等，对了，还有我家的小红线，也应该算此列。所谓“儒以文乱法，而侠以武犯禁”（语见《韩非子。五》）这些人恣意横行，白昼杀人，不以为非。让历代长安地执金吾，很是无奈。司马迁叹道。“古布衣之侠，靡得而闻矣”“自秦以前，匹夫之侠，泯灭不见”所以“甚恨之”。
实
于南北朝以来长期的混乱，国家和政权更迭频繁，社法事件横行，许多人因为战乱过着流浪的生活。这其中就不乏勇武之人，在社会秩序无法得到保证的情况下，用刀剑来维护自己的权益。于是人们开始把只要是以武制人，放浪不羈，四处流浪的人都统称为侠。
到了唐代，疆域的开拓增进了与四邻的往来，密切了民族联系，文化有了空前地繁荣局面，因为各类思想大爆炸，加之六朝的遗风，唐代上流社会的纨绔子弟大都个性张扬，斗剑走马，游宴任侠。其方式多是意气相交成党押伎求仙，平时生活作风完全凭借喜恶一己而为。
就如王维诗所描述，“新丰美就斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”后现代主义中，颓废放纵以显个性和自身存在价值，地所谓西皮士一般，遍及整个贵族社会。
现在长安的这种混乱不治，越靠近外墙就隐隐地越发明显。
我这一路就看到了好几起当街斗欧的事件，几乎都是一言不合，拔刀相向，砍的头破血流的类型，还有一起盗窃不果演变成的抢劫，甚至还有大群手执棍棒的短衣汉子突然从小巷中窜出来，就在我眼前浩浩荡荡穿街而过，行同示威游行一般，而周围的旁人，也具只是麻木又习以为常的表情，敬而远之，飞快的退开远远的。
甚至还有一次，我看到白日里，在沿街唐朝特有的斗拱飞檐上，居然有人在嘶喊追逐抓飞贼，交替踩踏的瓦顶哗啦啦的直往下凋落。
长安县，万年县，街头横行的江湖人士，我又有一种新的认识，自从龙武军的军管结束后，这里什么时候，已然变成了罪犯黑帮和暴力分子的天堂了。
“这都是什么时候的事情”
一路看的多，我把疑问发出来，就得到的是随行的薛苹的一个苦笑，
“回大人，这可是于您有所干系的”
原来，说到这种混乱，据说还与龙武军有关，因为把长安清理的太干净，龙武军结束军管走后，留给朝廷的那些接收大员，是一个一穷二白的城市，但这些人来长安目的就是指望这是个肥厚的差使，所谓再苦也不能亏了这些公仆老爷，于是堤外损失堤里补，各尽其能想了各种法子来创收，卖路条，卖官凭，乃至守在城门口，以检查为名，只要肯付钱不管什么人什么东西，就都可以进城，在这种混乱不禁，又相互恶性竞争的纵容下，众多帮派会道门的势力，还有各种盗匪贼寇，泥沙俱下的乘机涌进长安，又没有强力管束的力量，于是街头帮会为了强占地盘，相互争斗不止不算，各种盗匪窃乞也乘机在其中浑水摸鱼，乘火打劫。
“待到朝廷正式的委命下来，面对的就是这么一个乱摊子”，他摊了摊手总结说。“现下子，据说连河间著名飞贼田膨郎，河朔大盗萧十一，现在都在这城里活动”。
“而咋们这位新上任的京兆尹元让，是因为把如花似玉的女儿嫁给了西北那里地头号大内官李公公，才被授予了这个职位。与他本人地才德声望无关。因此此君除了一切都对那位阉婿言听计从。在长安里作威作福，搜刮有道，对这个混乱局面根本没有什么处置的手段和手腕”。
不过。
还好那些还乡团和城建团。都是军管的体制，又与驻军关系密切，那些牛鬼蛇神多数还惹不起，一时这些混乱还波及不到，不过以龙武军在长安地驻军规模，也就能自顾自己了。作为另一只镇京的重要力量——神策军也一样，长安实在太大了，他们也只能把皇城和宫城看好就算了，至于外郭的事情，全部丢给京兆府的责任了。
而作为集中了财富和漂亮女人出没的所在，一度也有段时间我家周围，也出现了一些不明意图行迹可，暗中疑窥探觊觎的人士。触动了外围暗中警戒地机制，结果这些人前赴后继的闹起失踪，隔三岔五的变成飘荡在护城河里，貌似被严刑拷打过伤痕累累的浮尸后。总算让某些人，明白诸如就算老虎不在家。猴子也不能肆无忌惮的道理，于是我家周围的一带再次清净下来，变成治安的善地。
所谓贼有贼路，官有官道，薛苹作为前长安负责捕盗县尉，当然有自己三教九流的门路和渠道，虽然无法改善这个大局面，但是暗中以自己地手段，乘机警告一些人远离或者回避一些特定的范围，还是能够做到的。
说话间，不远处就建筑里，就袅袅起了烟头，此起彼伏的鸣镝声中，一干举着朴头枪地衙役，叮当做响的冲冲过街而去。
在我今天眼见地众多发生的事件中，就如大多数影视作品里描述的一样，警察总是最后赶到的人，古代的长安似乎也不例外。
我至少连续两次撞见，姗姗来迟的皂衣公人，却乘机在盘查为名，在周围的店铺酒肆高声勒索，稍有不如意，就喝骂踢打操砸，一切都轻车熟路的仿佛事先预演好的，直让我想起后世流行的一句名言，“警察靠的住，母猪会上树”
前段时间朝廷为了筹钱，从宗正寺到太仆寺很是卖了些散官闲职和僧俗度牒。卖官爵能卖的都卖了，因此街上看到一些明显穿戴不怎
