全知全能者-第387部分
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就是他学习看书的地方了。
如果没有后来的事情发生，他和那个女孩子，会不会走到一起呢？
也许会，也许不会。
但总是存在着一些可能的。
那时，他是全校第一，而她是全班第二，兼全校的二三四五六七八，很少掉出前十。他们在班级、学校的很多活动上，都是正副手。
他还教过她学舞蹈。
她在学习上是个好手，但在这方面，却是一窍不通的。
第一次教完，他手心冒汗，她额头冒汗。
然后两人却都笑了。
……
回首过去，这于许广陵而言，是一种幸福，同样也是一种悲怆。
不过悲怆得多了，渐渐地，幸福开始占据更多的比重。今时今日，他能以这样的一种方式回首，这本身，就是一种幸福，哪怕那些悲怆，也都是幸福。
如果不幸福，他就还只是沉沦着。
如果不幸福，他已经不记得那许多，只记得某一刻的那个断点。
然后天长日久，时间再向前漫延，或有一日，只留下伤痕，而造成伤痕的原因，渐渐湮灭于尘封的记忆里，成为禁忌，不再会去想起。
那才是无奈，那才是真正的悲伤。
而现在，以这样的一种方式留住过去，不是幸福又是什么？
许广陵的意识世界，他能切入的恍若梦境一般的地方，整体是一个湖泊。
湖泊的中心，是一个小岛。
这个小岛上的草木，包括组成小岛本身的泥土、沙石，是他的“大宗师”领域。有关大宗师的一切意识内容，直接的，都被归集在这里。
在此之外，许广陵第二、第三个分离出来的小岛，是远离中心的双子岛。
那两个并列在一起的小岛，一起承载着他走上大宗师之路以前的日子，一个承载着幸福和愉快，一个承载着落寞和悲伤。
而在此之后，许广陵对意识的所有内容，作着最后的归整。
“食”。
这是大宗师的核心之外，第一个位于从属位置的副核心。
生命以哇哇大哭的方式降临此世，而在此之后，哭的最多的时候，是求食。
饿了，就哭。
小时，自父母处求食，长大后，在社会上求食。
而不论年龄的老少，不论地位的高低，可以说，所有人，所有，每天都面对着这个问题。
为什么？
因为这是生命存在和延续的根本。
然后，由基本的饮食，到大吃大喝的宴席，再到穷自然及人文之盛的美食，这一系列联合在一起，组成了每个人的一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。
这是世俗的食。
而一个大宗师的食，先从世俗起步，后则，一求盈，二求清，三求……灵？
很基础，也很高端。
是大宗师之路，一个相当重要的辅助。
“真”。
这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外，第二副核心。
医道，被许广陵归入了这个核心之中。
医道是什么？
以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论，针是对人体的研究，药是对草木（自然造物）的研究，前者很直接，而后者虽间接，但一样是为了应用于人体。
解析。
对人体解析，对自然万物解析，以至于对纷繁的人世演变解析。
将解析的成果应用于大宗师之道，是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨，则所谓的大宗师之道，终有一日，会成为无源之水、无根之木。
“美”。
意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。
美是什么？
美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候，依靠直接的感知和感受，去触及它。这本就是造物赋予生命的一种天赋技能或者说神通。
美如庄稼。
真是这庄稼的果实。
种植庄稼，如老农一般地精心栽培这些庄稼，然后等待收获。
音乐。
绘画。
舞蹈。
甚至包括那化妆品，从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。
如此等等，尽被许广陵归入了这一个核心之中。
“和”。
入其乡，则随其俗。
在两位老人面前，他是一个有着尊敬、有着恭顺、有着调皮、也有着些小无赖之相的弟子。
在大佬面前，他是一个庄重同时也随和的平等位置的合作者。
在郑琴面前。
在伊藤真桐、伊藤真梨面前。
在大傻佳公子面前。
在周老师、周师母、周蓝兰面前。
在徐老站长老谭老林等面前。
……
许广陵变换着身份，也变换着形象，但这些所有的变换，都是他，是他真实无伪的诸多侧面。这些侧面汇集在一起，共同组成了他。
面对这世间，人、事、物，如何以应对？
就一个字。
“和”。
居于山则伐其木，居于水则获其鱼，与师相处则恭，与友相处则信。
以一“和”字，连接我与他人、我与世界。
“和”，也是意识内容的第四核心。
“大宗师”。
“食”、“真”、“美”、“和”。
至此，许广陵的所有意识内容，俱已被抽摄干净，再无任何遗漏。
而他的意识构建，至此，也彻底大功告成。
从今以后，他所有的思想、行为，以至从外界而进入他这里的所有的知识等等，俱当围绕这一大四小核心而演绎。
就在许广陵确立了最后的一个意识核心之后，意识天地中，风起，云涌。
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第636章 晋升！（）
一钩已足明天下，何必清辉满十分。
据传，这是林则徐女婿少年时写的一首咏月诗中的句子，林则徐见后，提笔改了一字，将“必”改为“况”。
一钩已足明天下，何况清辉满十分。
一字之别，而顿将原诗的自矜和和自傲，变成了自勉。
有些天分的少年，矜高自傲，目无余子。
贵为总督的朝廷大臣，站在高处，看到的是天下之英才何其多也！
这也正是一介少年与一位大佬的区别。
今年的中秋，已经过了，许广陵醒来的时候，正是阴历的八月十七日，中秋已过两天，十五最亮的月亮，十六最圆的月亮，都已经过去。
而此时，已经又过去了两天。
但这一晚的月亮，还是很圆，也很亮。
天净如洗，澄月高挂。
许广陵晚上一般很少上山的，他都是早上的时候才上去溜达一圈，而这一晚，他却是在山上。
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
很会夸张的李太白这么形容夜宿山寺的景象，但不管是那山，还是那寺，又或是那楼，又能有多高？
许广陵现在在的山顶，海拔六千余米，这放到真正的“高山”中去，怎么排都是轮不到它的，别说放眼全世界了，仅仅只是中国境内，它也都当排在百名开外了。
但如果不作对比，纯论高度，它还是很高很高的。
积雪皑皑，月照空明。
在天空那轮皎月的映照下，积雪的山顶，一片晶莹。甚至不止是山顶，在如水的月光与本就是水所形成的积雪共同作用下，许广陵的视线所及，整个天地之间，都是一片晶莹。
而他身置其中，真如处琉璃世界。
站在惯常的位置，许广陵目光下视，随意四览，大猫则在他身前的大口袋里悠然熟睡。
从山顶，到山脚，这一路之间，是有着一些水气凝结与升成的，它们如轻纱一般，覆盖在无名山周围，说是轻纱，但其实从上到下，一层又一层，既不轻也不纱了。
但它们无法对许广陵的视线造成任何阻碍。
所以许广陵清清晰晰地看到了从山脚到山顶的一切。
他的目光锁定在了山脚的荷塘上。
荷塘靠山的这一边，搭着几个帐篷，那是两位老人、大佬、郑琴以至于伊藤姐妹的休憩以及一些活动之所。
背离山的另一边，离荷塘较远的地方，则分成两处，搭着很多的帐篷，钱绍友等尖刀，还有短留山中的一些老人们，憩息之处。
月光静静地洒在池塘上。
大如伞盖的荷叶，半开半绽的荷花，和那静静流泻的月光一起，组成了一个极其清幽的世界。
而那荷叶的清新，与荷花的馨香，就在这种清幽之境中淡淡地散逸而出，飘向四面八方，就连站在这高高的山顶，许广陵的鼻端仿佛都闻到了那种清香的气息。
清香之下，万物沉眠。
两位老人、大佬等的浅浅呼吸声，山上以及山脚外围聚集的无数鸟兽虫蚁的各种轻微躁动声，还有微风拂过林梢的声音。
而当许广陵的目光移开，放眼全景的时候，就看到了一个超级大的漩涡，以这座无名山为中心，如七星绕北斗一般，以一种极其玄妙的方式，缓缓旋转着。
那是被聚元聚灵大阵所调集起来的极为庞大的元气和灵气。
元灵二气，如同海洋，而天上的月华以及无数黯淡星光，则仿如被那海洋中的漩涡吸卷着，投入到那海洋中去。
不，其实并不是仿如。
而是真的投入其中。
而在投入之后，月光及星光中的某些东西，不知道是单纯地抽取还是转化，总之，它们会变成元气，然后，元气再经过草木的转化，变成灵气。
聚元聚灵大阵，加速了这种抽取或转化。
是以，在这座大阵形成之后，无名山中的元气及灵气的浓厚程度，是在缓慢上升中的，而上升的原因，不仅仅是汇聚，更有生成。
许广陵的目光渐次收回。
而在一种淡漠的视角，他的整个人，都仿佛站在一个无边无际的海洋上，脚下，那缓缓旋动着的元灵之气，变大地为星空。
头顶是星空。
脚下是星空。
周围还是星空。
而他，就置身于这种既黯淡又晶莹的无尽星空中，星河围绕，星光流泻。
目光渐渐收回，思绪亦渐渐归于沉寂。
许广陵慢慢地，仿佛变成了一棵树、一块石头，又或者融化于这无尽星空中，变成了其中的一颗星子。
但在极静的外表下，这棵树、这块石头、这颗星子的内部，此刻，却正翻天覆地着。
“食”是“生”。
“真”、“美”则是“升”。
“和”则既是“生”，也是“升”，还有“融合”。
四个小的核心，如卫星岛一般，拱卫着正中央的“大宗师”核心。
当许广陵的心神以一种无可名状的方式临降这个意识天地中时，发现，在形成了一大四小这五个岛屿之后，原本只是水波微有荡漾的湖泊，这一刻，同外界的景象一般，赫然生出了漩涡。
或者不能说漩涡，而只能说是旋转。
那湖水，代表着无数知识碎片的湖水，以一大四小五个岛屿为中心，作着一大四小的五个旋转。
整个湖泊，以正中央的岛屿为中心在旋转。
而在这个大的旋转之下，是分�
