全知全能者-第228部分
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这是爸爸，这是妈妈。
这是牛奶。
这是糖。
然后，这是“离离原上草，一岁一枯荣”，这是“哆来咪发唆拉西哆”，这是“一二三四五六七八”
学习以至学生时代，开启了。
在家庭中，是学。
在学校里，是学。
哪怕没有入学，不管在哪里，以一种什么样的方式生活着，这个时候都是在“学”，只是学的东西不一样而已。
而一样的是，高低贵贱、美丑妍媸、聪明愚笨，等种种世间的划分、区别，开始进入其脑海之中，成为意识的一部分，再然后，生命为此而追逐，一生的奔波和辗转，也由此而开始。
喜怒忧思悲恐惊，成为生命中的常驻。
身、心。
两者俱蒙尘，并且，这“尘”，会随着时日的推移，而越来越多，越来越厚。
由身心构筑起来的生命，也越来越浊。
随着年龄的继续增长，这个人可能走向荣华，可能走向富贵，可能走向安乐和顺，也可能走向坎坷崎岖，但不管走向哪里，从生命本身的角度来说，都只有一个方向。
那就是由盛而走向衰。
由盛而衰，由衰而灭，直至生命步入终结。
“小窍，随人体之兴衰而游移生灭。”
思绪至此，一个大概的脉络，一个基本的过程，一个总体的结果，在许广陵的意识中徐徐展开——
人刚出生之际，一身之大、中、小窍，或许也包括那所谓的根本窍在内，俱都似通未通，似闭未闭，或者也可以说，是处于某种半开半闭的状态。
这个时候，是人最有“灵性”，最“天才”，最“聪明”的时候。
而后，随着年龄越长越大。
根本窍逐渐闭塞。
若干乃至无数小窍逐渐闭塞。
三十六中窍逐渐闭塞。
十二大窍逐渐闭塞。
人身至此，对外，与天地不通，对内，脏腑与肢体不通，骨骼与血肉不通，体表与内里不通，各自为政，散为一团乱麻。
然后，气血逐渐衰弱。
再后，气枯血浊神竭意迷而一点点步入死亡。
人之一生，是这样的一个过程么？
是了。
不会有错了。
就算有错，也只会是小错，而不会是大错。
这就是根本的脉络！
淡淡的喜悦在许广陵心头升起，那是一种破开迷雾洞见某种真相的满足。
这满足，让许广陵一时间感觉身内身外，有一种云淡风轻之感。明明是躺在黑暗而又静寂至极的天池之底，许广陵却仿佛自己正坐在研究所的窗前。
和煦阳光从窗外透入。
那光，明亮却不刺眼，那暖，融和却不炙人。
淡然，安闲，一览无余，智珠在握，这样的一种感觉在此时此刻笼罩着许广陵。
但同一时间，却又有一种天地转光阴迫，一万年太久只争朝夕的感觉，也随之而涌上心头。
两种看起来矛盾的感觉实际并不矛盾地交织在一起，让许广陵既沉醉着，又清醒着，既安闲着，又激励着。
根本窍法的习练，以前及以后，总体脉络，已然明晰。
以前，身体的气血渐渐走向丰盈，走向充沛。
丰盈充沛到近乎无以复加之后，气血还能怎么办？还可以有一种什么样的变化？
充盈、活泼、纯净，这三大元素加起来，就是一个人离开母亲的怀抱，来到这个世间的最初！——答案其实已经明明白白地摆在眼前了，不是吗？
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第377章 高处（）
第378章 辟谷（）
在山泉水清，出山泉水浊。
使人这个“泉水”变浊的原因有三个，一是饮食睡眠，二是奔波操劳，三是思虑情感。
这是许广陵昨晚的分析。
而他这时想着的，便是其中最关键的一项，“饮食”。
许广陵首先想着的，是他的饮食变化过程。
少年的时候且不提。
在那几年灰暗的日子里，许广陵是有一天没一天，有一顿没一顿的，什么科学饮食合理饮食，那是半点也不沾边的。
他连吃过一个月的方便面。
他因为感冒在床上躺了两天，然后连续三天的时间里，没吃过一顿饭。
他在很长的时间里一天只吃一顿饭，而就这一顿饭，也完全没有规律可言，有时是大清早，有时是上午中午下午，有时是晚上，也有时是夜里！
他不挑食，但经常吃的东西就那么几样，因为不用费心。
林林总总，简直都可谓是罄竹难书。
真要总结的话，可以用这样的一句话来形容，“论人是怎么作死的。”
事实上那个时候，许广陵可不就是在作死么？
这是第一阶段，无序、混乱。
接下来，是特殊际遇，以及遇上老师，然后通过太极拳而一步一步走进一个特别的世界，直到在梦中接触了神农诀。
许广陵对神农诀的第一次大规模应用，不是药草，而是饮食。
通过神农诀，他遍析着身边日常或不那么日常的所有食材。而在这种行为之后，许广陵的饮食，可谓完全地大变样。
绝大多数他以前常吃的东西，都不吃了。
反之，绝大多数他以前向来不沾的东西，都被列入了食单。就连基本上从来不吃水果的习惯，也都得到了改变，火龙果和猕猴桃，都被他列入了日常食单，而其它的好多水果，他也都三不五时地吃上那么一些。
这是第二阶段，有序，有择。
而选择的核心依据，就是神农诀。
所有的食材，都先从神农诀那里走一遭。
被神农诀判断为好的，哪怕许广陵以前从没吃过，或嫌麻烦不想买来吃的，依然全都进入了食单，而被神农诀判断为不好的，不管以前吃不吃，反正以后是不吃了。
就算以前天天吃的，也一样。
但神农诀是有缺限的，或者说，是有层次限制的。
当初，被许广陵灌注了草木之气的小树枝，在神农诀下所得到的结果，就和寻常的小树枝毫无区别。
是两者真的没有区别吗？
不是！
只是神农诀辨析不出这种区别而已。
不过一直以来，关于这一点，许广陵并未在意。因为好像，这完全不影响神农诀的使用。
而这么长的时间以来，他的饮食结构，基本上就是通过神农诀而建立。甚至，五花尽绽之后，他在饮食上反而放开了不少，都没有之前的那种严格讲究了。
身体的超强代谢能力，给了他相当的自信，让他不那么斤斤计较食物方面的一点点“无所谓”的沾染。
反正有五花来处理这事，不是吗？
这就是许广陵的想法和行为。
所以两次长途散步，许广陵一路吃着大小饭馆，吃着羊肉泡馍酸辣粉小笼包豆浆油条小肉串茶叶蛋米粉云吞盐焗鸡炒河粉甜白酒八宝粥
一路的行程，如果不是在饮食上实在只是顺带着，这都可以说是一次美食之旅了。
那真叫一个百无禁忌。
直到今天。
今天，此时此刻，在图书馆里，许广陵仔细思虑着关于饮食的问题。
给身体带来最大污染的，就是饮食。
所以说“欲要长生，腹内常清”，所以后来许广陵和两位老人也探讨过这个问题，而经过那次讨论，许广陵也对“辟谷”有了一个初步的了解和认识。
辟谷，可取？不可取？
两位老人的回答是不置可否，没有答案。
章老的话里话外，是略倾向于不可取，而许广陵基本上也持着此见。——他始终认为，任何违背生命本能的行为，都不怎么可取。
辟谷显然就是在违背本能。
辟谷可以简单理解为不吃东西。
那么，辟谷之后你不饿吗？饿了之后你不馋吗？馋了之后你不心生幻想吗？心生幻想而又继续让自己不吃，那不是给自己找罪受吗？
这是不舒服。
还有不合理。——身体毕竟是时刻处在代谢中的，需要能量，需要各种营养物质。你不吃东西，身体需要很多物质支撑却得不到，其代谢和功能会不受损吗？
所以综合这两者言之，辟谷，不管它有没有好处，坏处却是一箩筐地摆在这儿。
而这时，许广陵又一次地在想着这个问题。
之前，他有过一段变身“饭桶”的时间，那是五脏处于剧烈的代谢之中。
而今，五色花已然全绽，许广陵先是发现饭量降下来了，然后就是一天只吃两顿饭，而且都吃得不多，却也不会再感到饿。
在这样的一种情况下，如果，他尝试辟谷，会是什么样的结果呢？
身体会受损么？
如果辟谷只是短期的话，多半不会。
因为最关键的脏腑方面的代谢，已经变得微乎其微。它们只需要能量，而基本不需要或者说只需要极少的物质提供。
再然后，不吃饭，能量从哪来？
从两种雾气来！
许广陵不知道汲取多少大地山川之气才够他一天的消耗，但因为这种新的雾气，他不再经常地感觉到饿，这个体验却是实实在在的！
所以不管怎么样，于他而言，辟谷似乎都可以一试。
这是可行性。
然后是必要性，其实必要性才应该排在首位。——他为什么要辟谷呢？
就因为昨晚的思索和领悟。
大窍打通后，中窍为什么迟迟没有动静？
是身体内气血的充沛程度还不够吗？
显然不是如此。
所以，应该是另外的情况。
打通大窍的时候，气血充沛可能是唯一的条件。
但到了打通中窍的时候，只气血充沛，多半已经变成了必要却不充分条件了。气血除充沛之外，或者还应该满足另外的一个条件。
而这个条件就是“纯净”，如婴儿一般的纯净。
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第379章 有点难（）
一个亟待发展而又什么都没有的地区，基本上对什么企业都会是欢迎的。
造纸厂也好，皮革厂也好，化工厂也好，炼钢厂也好，总之，只要是厂，能在这里落户，那就什么都好，千好万好，所有优惠全堆上，一路绿灯，大开方便之门。
青山绿水，变成污染和雾霾。
这是作死么？
是。
也不是。
许多时候，人都要面对选择。
青山绿水的小茅屋，灯火辉煌的高楼大厦，你选择哪个？
有人可能会觉得前者还蛮有诗意，又是青山啊又是绿水啊，可以登山也可以垂钓，就连小茅屋也似乎都天然自带一些诗意的光环，什么种几畦韭养几只鸡，不要太美。
苏东坡当年就是这么认为的。
在《夜泊牛口》中，大概是在一个叫牛口的渡头，他是这么写的：
居民偶相聚，三四依古柳。
负薪出深谷，见客喜且售。
儿女自咿呀，亦足乐且久。
置身落蛮荒，生意不自陋。
其欣赏以及认同之意，溢于言
