全知全能者-第149部分
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“合一没有错。”
到这里，章老略加重了语气：
“但是，这里面有一个根本的问题，那就是怎么合一。”
“春秋战国，燕楚秦齐韩赵魏，最后七国合一了，但是合一后的国家叫做秦。”
“中原与草原，中原与边疆，最终合一了，但是合一后的国家叫做中国。”
“在中国是这样，在外国也是这样。”
“中医与西医，在未来也有可能合一，但合一后，孰为主，孰为从？”
“东方思想与西方思想，在未来一样可能合一，但合一后，谁继续存在，谁走向消亡？”
“所以。”
“合一是走向和谐，但在和谐之前，却是不和谐，是东西风相缠相斗，甚至于血雨腥风。”
“也因此，在中国古文明中，天人合一其实还有另一个法，或者另一种表达、另一种层面的描述。”到这里，章老问许广陵道：“拙言，应该有读过阴符经吧？”
许广陵头。
《黄帝内经》《神农本草经》《黄帝阴符经》……
这是又一篇“攀龙附凤”的经文。
若是以前，许广陵会在脑海里默想这文，但这时，心念动间，阴符经全文显现于脑海中，许广陵不用想，不用回忆，而只是看着。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
章老缓缓念诵道。
“天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。”
许广陵头。
天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。
人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。
然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了“伤”。
三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个法却是略微复杂一些。
至少若是以前，许广陵是不太懂的。
但自从跟章老学习以来，特别是最近一些天他自己通过神农诀及身体感受对于日常诸般食材的分析，对这一却是感受尤深。
好多食材，对于人体，都是利弊相兼的。
日常的食材是这样，而不那么日常的药材，那就更不用了，正是章老为他传授针灸时第一天所的，是药三分毒。
“这也正是‘天杀机，移星易宿；地杀机，龙蛇起6；人杀机，天地反覆。’的具体所指。”章老继续道，“那么，人，面对这种情况，应该如何做呢？”
“阴符经中阐述了这个道理，同样也给出了答案。”
“那就是，‘天人合，万化定基。’‘三盗既宜，三才既安。’‘阴阳相推而变化顺矣。’”
到这里，章老看着许广陵，微微笑着：
“天地，万物之盗。”
“天地生万物，天地亡万物，生有其理，亡有其理。”
“人食五谷百蔬滋养自身，这便是得其生之理，但得其生之理的同时，也同样受其亡之理。医家、养生家择五谷百蔬之优者，适时而食，适量而食，这便是扬其生，而避其亡，或者增其生，而减其亡。”
“再进一步，医家、养生家行导引、饵食、辟谷等种种手段，都是希翼更多地增其生而减其亡。”
“为师年近百岁而若五十许，你陈师傅年已过百而仍毛毛躁躁，在身体健康程度上都远逾常人，这便是善其生。”
被是陈师傅，被是毛毛躁躁，此时的陈老先生毫无反应，只是淡淡笑着。
陈老年已过百？
许广陵微微诧异，但其实也并不奇怪。
“我们两个老家伙是不是把‘善生’做到极至了呢？”章老着，像是叙述也像是询问，像是问许广陵也像是自问。
“很显然不是。”
“非但不是极至，还很浅薄，很微不足道。”
“仅以当下来，拙言，你能感受到草木的‘气’而摄取利用之，这便是越且远于为师二人的层次或者境界。但这，同样不是极至。”
“内经开篇上古天真论中的一段话，拙言你可为参考。”
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
章老缓缓念诵着。
哪怕是背书，老人也背得很不一般，若有节奏若无节奏，但极富感染力却是无疑的。
“这段话中的上古、中古之类，不必细究，真人、至人、圣人、贤人之类，也同样不必细较，只不过是强立名目而已。但这话中的四种境界和层次，拙言你却不妨记于心上，细作斟酌。”
许广陵认真头。
这一席话，又让他受益良多，用那句话来正是“听君一席话，胜读十年书。”
但较真的话，胜读十年书肯定是当不起的。
许广陵自己都不知道，以他现在的能力，若踏踏实实专心地读上十年书，能读多少，以及能收获多少。
不过另一句话，却绝对是当得起的，那便是“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”在章老或者两位老人身边，受到这样的教导，太多太多了，时至今日已经可以是俯仰皆是。
“所以，对于公园这事，拙言你不必有任何心理负担。”
“以前是不知，以后节而用之就是了。”
“今时，你只是单方面的取彼而用之，异日，未必就不能因你之能，而益彼草木。那棵树，拙言你总还记着的吧？”
最后的最后，章老这般总结道。
许广陵笑着头。
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第246章 脚下阶梯展（）
真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一。
至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。
圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。
贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。
晚上。
回到居所，在例行回顾及重学习了一番晚上的课程之后，许广陵的思绪转回到了早上公园中，章老给转述的黄帝内经中的关于真人、至人、圣人、贤人的描述。
从描述来看，这四种人的层次或者说高度是依次递减。
真人最高，至人其次，圣人再次，至于贤人，大抵只是略高于常人。
法则天地什么的看似很高大上，许广陵看得不是很懂，但根据这个层次来判断，估计也就是普通的衣食住行方面的顺其自然，比如说不过逸过劳，不过饿过饱，日出而作，日入而息，如此等等之类。
然后在这个程度上更讲究一些。
和光同尘，却又保持内在的独立，以达到自然的调身养神，从而“形体不敝，精神不散”。
而再往上，就是“去世离俗”了。
最后，再再往上，便是看起来很高大上实际上可能也很高大上的“提挈天地，把握阴阳”。
思索着这四者的层次及大概内容，许广陵在脑海中整理出了一个基本的框架，然后把自身拿过来作对照。
际遇之前，几年间，他是与这四者完全无关的。
别说这贤人圣人至人真人什么的，就是常人的层次，他也达不到。那个时候，他基本是日月颠倒，阴阳背逆，恰好是“贤人”的反例。
而后，从章老学，从梦中学。
身体和精神上，在懵懂中，不知不觉地一步一步拾阶向上。
圣人是“适嗜欲于世俗之间”，而他因为身世变故的原因，本就无多少嗜欲，睁开眼，是万丈红尘，闭上眼，是孑然一身，可以说直接就等同于“去世离俗”。
在这个基础上，学习与习练，则为他打开了“积精全神”的渠道，二者相加，让他凌云直上。
所以许广陵自我判断，他现在应该是处于“至人”的层次上。当然，这个层次本身也有很多个台阶，而他无疑是刚迈入不久，还有很大的提升空间。
或许，待五色花全部绽放，便能真正达到“至”的层次？
许广陵这般猜测着。
至于“至”上面的“真”，许广陵暂时还没有概念，他也没有过分去猜想。离那个层次还远着呢，当下想也无益。
确立了这几个基本的层次，许广陵对上面的风光，也多了一份期待。
而就在这种期待中，沐浴后，许广陵躺到了床上。轻轻阖目，外面的世界或者说一切倏然远去，内部的世界则悠然展开，五色花于意识中静静绽放。
这一夜，许广陵没有去公园。
面对公园的雾气日渐稀薄且草木凋零的情况，许广陵终于决定闲一周看看。一周后，视情况再作判断及行止。
第二天下午，陈老先生安排的a级训练的第二天，也是正式训练的第一课。
许广陵被教习的，是“人体弱点识别”。
脸部，以鼻尖为中心的上三角区，被击中，轻则涕泪横流，中则疼痛难忍，重则当场昏迷以至毙命。
额角，两边的太阳穴位，轻击使人晕眩，重击使人昏亡。
喉管，重击，使人气滞，失去反应。
后腰，两边肾脏部位，中击，使人窒息，重击，使人昏迷或死亡。
膝部，似坚而实脆，不堪重击。
足裸部，内侧面，击中使人全身失调。
……
四十分钟后，许广陵彻底知道了人的身体是有所脆弱，或者说，在格斗家的眼中，弱点多到让人难以忍受。也因此，在这一天接下来的实战训练中，许广陵所接受的训练，是围绕人体这些弱点的攻与防。
训练后，许广陵身体没有流汗，心里却实在是冷汗涔涔。
他感觉现在他可以轻易且是极易地一个打十个，包括上一刻的自己。
而这也正是他冷汗的原因。
人体这个筛子，简直就像是一台没有安装任何防护的电脑，哪怕只是稍懂一点点攻击手段的人，都可以轻而易举地使之一举瘫痪！
训练结束，还是车子直接送到章老家小区外。
而当许广陵走进那栋已然相当之熟悉的小楼中时，今天，除了章老及陈老两位老先生外，还多了一位“小老先生”。
