机智笨探-第541部分
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港有成为东亚地区优良港口的潜力，
所以人们真的需要知足。因为知足是一个人的原动力。
儒家思想是以“孔孟之道”为源头，在中国文化发展史上源远流长，对中国人的普遍伦理道德，对中国文化的价值和价值优先观念都有着深刻的影响。已经成为中华民族的一种集体潜意识。儒家的价值观影响古代中国大多数公开场合是以儒家的价值观作为优先的标准。因此可以说儒家的价值取向在总体上代表了中国传统文化的基本价值优先观。
儒家注重自身修养并讲求伦理道德，其中心思想乃“仁义”，也就是人与人之间应注重和谐的关系。人际关系以五伦为依归，有一定的规范。对待长辈要尊敬尊重对待；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民；对于其他人博爱。对待上司要忠诚；对待父母亲属要孝顺；人要有抱负而有毅力。重视追求知识，善于吸取别人的长处推己及人的思想。关于生活工作的人生，小孩子的时候，就倾爱父母；年轻的时候有了女友恋人），就倾爱恋人；婚后有了妻儿配偶爱人和儿女），就倾爱爱人和儿女；当官员公务员广义地说是职员），就倾爱君主及或上司）。儒家政治思想是“仁政”“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系官民关系。孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“不去做”与“做不到”之间的差异。而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。儒家的教育目的，在于以发扬人性完成人格为起点，直至达到建立仁治之国和大同世界的理想。因此，儒家的理想，是成为通才，或者多才多艺而不仅仅是一才一艺，或者在一才一艺基础上能触类旁通，也即专才和通才的结合。大同社会是儒家思想大道之行的描述，也就是说，儒家思想的经济学，是为了人类理想社会而服务。儒家重义轻利，以义为本，以义导利。尊重利用自然市场经济规律，反对违背破坏市场规律，同时反对操纵市场，但认可“待价而沽”。儒家重理，又提出格物致知。儒家重视科技及在物质上的实用，提出了“用力少，见功多”的原则，并发展出了实学，但同时注重全面的人格发展，反对把人变成物质的工具。儒家形而上学在以后的理学心学中进行了展开。儒家相当重视编修历史的悠久传统。道家思想是中国重要也是具有影响力的哲学思想之一。道家，是道德家的简称。道家起源有一说是有出于史官。道家还有隐士一类的达观厌世者，他们驱使人们以“达观”来解决人生问题。道家的理论奠定于《老子》又名《道德经》），与《庄子》又名《南华经》）为主要思想典籍。道家崇尚自然相处之道，以天为道并顺天而行事，就可消灾解祸。认人类社会中的难题之所以无法解决，皆是因为干预行为过多，故提倡行为上要以无所作为就可以达到无为养息。道家也向往著反璞归真的朴实社会，认为人类对事物不妄加任何人为的作用，回归原来朴素无知无虑的境界，人类的纷争和烦恼即可真正的解脱。老子在总体上倾向治国方面，在人生观上，老子主张“清虚自守，卑弱自持。”政治上提出“无为而治”，以无为而无不为。道家由人生观和社会观扩展至宇宙论，提出“道”“气”“自然”等哲学概念。道家之一切理论无不是围绕道而展开的。道既是生物之源，亦是生成万物之根本，亦是天地万物之本性，亦是人安身立命之根据，亦为治国安邦之根本方略。道家强调“游心”，并推崇自由，道家强调“虚心”，并推崇自然。主张要联系性心情三者又有所区别。性是指人之先天之本性，突出者为人之先天性之因素；心是指人之内在精神，突出者为人之为人之主体性因素；情是指人之主观情感，突出者为我之为我之情绪感受。有性有心有情，故而之为人。道家所追求的人生，即是自然自在而自由的人生。道家对人之命运，持一种自然的无可奈何的态度。以这样一种态度来对待一切，来保守心灵之宁静淡泊与自由。道家对于生死，持一种纯自然的态度。与今之所谓）道教传统中国并不区分“道家”与“道教”）之追求长生不老有所不同，道家并不追求长生，道家只追求自由而自在地活着。道家修养论之主旨是致虚守静。老子首倡致虚守静，庄子则将致虚守静具体化为“心斋”与“坐忘”，并进而将致虚守静提升为本体论的高度，而标举“齐物”。道家哲学是从天道运行的原理为基础，展开以自然为义理的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出认识一个世界运行秩序之无定限无执著，道家哲学发展的社会哲学，认为社会的存在是个客体，人们是在其中生存的主体，所以应该要有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不默认立场，并更加尊重人类自主性的态度与存在定位。道家相当重视人性的自由与解放。解放就是一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，并以修身达观的生活功夫来处理世界事务。道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的，是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。
第二百六十五章 龙之恋 二十（）
readx； 马尧走进了监控室，孙铁龙连忙问道：“马组长你吃完了啊。 。 。）。。”
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马尧笑了笑说道：“我还是回到监控室里，我感觉放心。。。”
孙铁龙微微的点点头。
马尧对着监控器会。突然间冲着孙铁龙叫道：“孙先生。。。。”
孙铁龙正在吃盒饭，但是听着马尧在叫自己，孙铁龙连忙来到马尧的身边。
孙铁龙说道：“怎么了。马组长。。。”
马尧指了指监控器上说道：“孙先生。。。。。”
孙铁龙仔细的控器的画面。原来是一个白色的面包车就停在华家别墅的对面。
孙铁龙心里暗道：原来就是这个白色面包车啊。
孙铁龙问道：“马组长。。你说的就是这个吗？”
马尧说道：“没错。。就是这个白色面包车。。”
孙铁龙问道：“马组长你打算去现在就出击。。。”
马尧说道：“没错。。。”
孙铁龙说道：“我们能帮上什么忙。。。”
马尧说道：“我会安排我的人去围捕，你们不是警察，没有这样的权利，所以你们只有好好的保护华小姐就行。。。”
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孙铁龙微微的点点头，没有说话。
马尧补充道：“没有问题吧。。”
孙铁龙说道：“没问题。。。”
说着马尧孙铁龙身后的雨林和查理霸，然后走出了监控室。
查理霸孙铁龙说道：“木头？怎么？这个马组长怀疑那个面包车里面有杀手？”
孙铁龙微微点头说道：“没错。。。”
查理霸笑了笑，没有说话。
孙铁龙知道查理霸似乎知道什么。孙铁龙连忙问道：“老鬼你是不是么了。。。”
查理霸吃着自己的盒饭说道：“没有。。没有。。”
孙铁龙骂道：“你这个王八蛋啊。。。一天鬼灵精鬼的，一个屁四个慌，不知道你一天脑子都想些什么。。”
查理霸说道：“你怎么也学前进。。”
孙铁龙说道：“我学前进什么了。。”
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查理霸说道：“学前进教训我。。讨厌死了。。赶紧吃饭。。吃完饭了。好工作。。”
三个人不在说什么，就是低头吃着东西。
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马尧从监控室里出来，在餐厅里，一共有二十位香港警察的同事。这些人还在和华宇婷聊天。而且聊得很开心。
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马尧回来之后，绷着脸说道：“好了。。你们都吃好了吧。。”
当那些人尧，一下子变的超级的严肃。
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“马组长。。我们吃好了。。”
马尧所有的警察说道：“吃好了。就不在这里墨迹，赶紧去工作。。”
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敌科地科酷孙学陌闹独接显雨林说道：“我擦。。你什么意思。。。”
那些人灰溜溜的都站了起来。回到各自的工作位置。
其实那些香港警察天天对着监控器，无聊都无聊死了。好不容易可以和这里的主人之一的华宇婷一起吃饭，打算好好的放松一下。但是马尧一句话，让大家都赶紧回去工作了。
其实华宇婷并不是太愿意和这些警察扯淡，无非就是出于礼貌的请那些人吃东西而已。华宇婷尧吩咐那些人回去工作。华宇婷也只好离开餐厅，回到自己房间里，找别的事打法时间。
华宇婷马尧说道：“马组长，那你忙。。我先回房间了。”
马尧华宇婷说道：“好的。华小姐。。。”
马尧身边的一个女同事说道：“你陪马小姐回房间。。。”
其中的一个女同事似乎明白马尧的意思，微微点点头。就跟着华宇婷回房间。当华宇婷回到自己的房间里，那个女警察就站在华宇婷的门外。
马尧连忙组织了十个警察来到大厅。
马尧冲着那十个警察说道：“根据我的观察，那些杀手可能就在别墅外面。。。”
“是吗？马组长。。我们应该怎么做。。”
“废话。当然是先发制人了。。”
“但是咱们这些人可以吗？那些杀手可能有重型的武器。。”
马尧冲着那个说话的警察问道：“你怕死啊。。。”
那个刚才说话的警察连忙说道：“不。。。”
马尧说道：“怕死就别当警察。我准许你离职。。”
马尧那十名警察说道：“我们既然是做警察的，就应该以保护市民的安全和财产为职责。对于那些违法乱纪的，就应该去抓捕，既然已经当了警察，早就应该把自己的生死置之度外了。”
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