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第71部分

华夏之剑-第71部分

小说: 华夏之剑 字数: 每页4000字

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    “陛下,臣以为可行。只需授之以权,即可提高边关守卒战力。待国力大盛之时,臣以为可一举灭匈奴,平国南,战辽北”。

    “国力复苏,谈何容易,诸王自立,朝入者少,皆由国留”。陛下,臣以为现今应重法道,与民与国道内而无为。立法约规,遣使巡查往复,与民生息。先小人而后君子。待军盛时,分王权,收于朝中,还惠与民”。

    “回去写个详细奏疏直接呈上来”。“诺!”。“退下吧!”。

    出了温室殿,欧阳轩又去神仙殿看望了太后,才打马回长安府邸。连夜按推恩令书写奏疏。编制了一部限制王权的法规《约国法》,详细规定了诸王权力,监察人员组成和权力,巡查机制。一早直接面见刘启,将奏疏和《约国法》呈递与架前,才打马回山庄。

    山庄东侧山梁后是一片河谷平地,欧阳轩将亲兵兵营选择了这里。从长安回来直接来到这座兵营。欧阳轩将亲兵扩充至额定的两千人,每人一副精钢弩箭,一把千锤锻打的精钢马刀,挂臂手盾。还有一人十颗手雷,用的是凹槽铸铁制外壳,威力不比后世的差多少。现在匠人们的合金还达不到要求,不然欧阳轩真想弄出一个半自动步枪出来。现在做枪i弹的火i药有了,子i弹生产也不是难事,只不过得全部手工而已,就差枪体的金属合金和合金撞针。只做了一把简单的手i枪和一把步i枪,只不过打几发子弹,不是枪管开裂就是撞针弯曲。已经派人去九江郡大余县探查钨锰矿。现在有了电,又有了车床,欧阳轩对于枪i械闭着眼睛都能画出每个部件的形状、尺寸,只要合金过关这就不是问题。这种武器欧阳轩不打算,只想给自己和亲兵用。

    这些亲兵选择的时候都是通过卫绾在南、北军和封地的农户中挑的聪慧者,经过千挑万选才找了这么一千五百人加上原来的五百名侍卫,一起凑足了两千亲兵,属车骑将军直属。举荐主父宏任了车骑将军长史,千石,银印青绶。本来想把著汕举荐为从事中郎,著汕自己不愿做官,也就罢了。其他官员都是由刘启指派任命,设衙署与亲军军营。马匹都是聂聘用茶叶买路从大宛购置,足有五千匹,其中种马一千,养于封地马场。每个人双马,还有四轮车辆千乘,由驮马拉车。检查完军营,布置了新的训练任务,由主父宏和著汕负责管训。这些亲兵欧阳轩打算按照后世特种兵训练方法训练,在侦查、搏杀、快速反应、速记和知识面上全方位训练。每个军卒每个月都有月俸,爵位进爵一等,这都是汉制规定的,车骑将军亲兵服役属于边地兵役,可免家中赋税和劳役。

    还没等欧阳轩走出兵营,迎面碰上了国相,虽然是县令兼任,权力大得很,可以左右一个彻候的废立生死。“县尊来此,何事?”。“哈哈,扈候过了戊子,该十八了,尚未婚配。需要多交五算赋(人头税,一人一算,适龄未婚交五算,一算120钱。按爵递增,到欧阳轩这一级别就是八千钱。有爵者适龄婚配者不交算赋。有爵适龄未婚和无爵者才交。仆役算赋由主家交)。另府上亦有百十人需交五算赋和需交常时算赋者千八百人。不知君侯亲卒可有免赋诏?”。“未曾取得”,欧阳轩对这个钱才也没什么概念,随口说道。“如此,如无爵者尚需交算赋,未婚者按爵还需缴纳五算赋”。“钱财之事可找聂氏商谈,某于此无善缘”。“嗯,这是自然。本官来此,有陛下旨意,清查人口田亩之事。和商谈因七国战乱而延误的秋射之事”。“哦,请便”。叫来从事中郎,随县令进署衙清算。

    回到山庄简单吃了点下午饭,只带了白狼兄妹去山里转了转。弄了些野物回来,让厨子好好侍弄。才去教学院落,教孩子们课程。欧阳轩不在时这些孩子就在作坊帮着匠人们做事,或者去院落里的实验室自行按所授知识进行反复*作演示,要不就是在课堂里自学。所有人员安排都由公良慧负责,这是欧阳轩临时给的任务,等今天欧阳轩来到院子里时,有两个平时学的比较快的学生带着一部分在学习拼音和字母。实验室里也是乌烟瘴气,对于这些欧阳轩一点也不生气,反倒是欣慰,说明了这些孩子探索精神很强。教了有大半年,这些孩子也都是刻苦用心,毕竟作为扈候传人这件事很让他们自豪。还有一部分孩子在院落的*场里有侍卫负责进行搏击训练。各个地方检查了一遍,才让侍卫将孩子集中一起,继续教授课程。

    戊子年在欧阳轩每天忙忙碌碌中过去,转眼来到了己丑年的春天,十月前还是景帝前元四年。这年的春天,欧阳轩将玉米种植扩大了千亩。对于愿意种新粮的乡民,欧阳轩都是先将一年的粮食抵给他们,才让他们种植。欧阳轩挨家挨户的讲解种植方法,带着侍卫田间地头的巡查。也许是这些种子的来源与金石水泡发的那匹种子的原因,长势相当不错,到了夏天时,苗木长势良好。土豆还是在自己的十亩田里水泡发芽种植。

    四月初,刘启如约来到了终南山庄小住,同来的还有薄皇后和栗妃,还有长子刘荣。虽然刘启对薄皇后不理不睬,但礼制所然,走到哪里还都必须带着,不然宗正那一关就过不去,更别说窦太后了。这半年欧阳轩除了和司马相如和国相有过来往,一直和朝中诸公保持一定的距离,基本无事不接触,过着近似于隐居的生活,除了在聂聘的*持下钱粮呈几何级数增长外引起外界关注外,平时几乎被众人忘记。虽然领着车骑将军的军职,由于有大将军在,欧阳轩也只负责羽林军的训练和礼仪上的接送。

    再给刘启检查完毕,发现刘启现在身体非常好,活个六七十岁不成问题,欧阳轩用金石泡水,开了一副强身健体的汤药亲自熬制。平时饮用茶水用的都是金石水,这一住就是五天,每天早上起来欧阳轩检查一遍刘启身体状况,一天比一天状态好。“陛下,就已今日身体状况,可上阵驰骋”。“嗯,朕也感觉服了扈候之药,身体康健了许多。朕看扈候仆役和徒儿早起所练招式,甚是随意。不知是何种之法?”

    “回陛下,是臣家师所授的太极之法,长练可强身健体,延年益寿。也深合道家天然之法”。“好,近日无事,就教于朕这太极之法”。说完,刘启招来黄门令,命其清退周边之人,并传口谕延迟半月回京。这是要在这常住的意思啊。

第三十五章 论道() 
“朕近日欲立太子,扈候可有良谏?”,刘启现在从七国之乱之后,也不知不觉的将欧阳轩当做了心腹,他的宠周仁,现在处于失宠的状态,依旧还只是郎中令。

    “前世有吕后之鉴,为防外戚专权,太子之母需则仁厚宽融者选之。其他臣不敢乱言,陛*健日盛,则不需多虑。后者需仁,随势而行即可,无需他虑”。

    “嗯,朕再思琢。听右扶风奏报,上年扈候又缴纳了五算赋。哈哈,只可惜朕之女皆年幼,不然定会招赘扈候。可有钟意者在,朕与汝做媒”。

    “陛下说笑了,臣还未曾想过此事,缴些赋税于大司农,也是寸心”。

    “哈哈,随扈候心思。朕闻扈候收徒双百,授业别院。稍倾带朕看看”。说完喝了口茶,略有所思。又看了看茶水接着说道:“此茶水为何有隐隐荧惑之光”。

    “哦,此茶用水,乃臣专为陛下所采健身之物。有助陛下驱内邪,复肌强体。陛下可放心饮之。此物无多,宫中眼杂,臣未敢进献,陛下闲时,可来庄上由臣调制,方可无虑”。

    “嗯,也好。扈候去年所奏之疏和《约国法》,经三公商议,修改,与年内执行,扈候军旅可成?”

    “嗯,现以初步成军,再过半年即可一战”。扩充的羽林军在五百名特训军卒的严格*练下,较之原来羽林尚能战。只是缺乏战场经验,缺少那种战场归来的杀气。

    “扈候就在这山庄旁,为朕建一座行辕如何?钱粮自由少府拨付,无需扈候*劳”。

    “为陛下分担,是臣的本分,只是这兴建宫苑与先帝勤俭相违,恐廷有非议”。

    “唉,现今大司农税赋已超先帝数倍之巨,钱粮与库中锈腐。朕甚是痛心,少府之资虽不及扈候之巨,建一宫苑尚绰绰有余。钱粮流于市井,庶民才有着落,不至饥饿。朕意已决,春时已置关,用传出入,耗资巨万。此番建宫苑于此亦是同理。冬时朕欲选址修陵,绘宗庙。动用闲散之人,而不误农事。与其钱粮腐烂于库仓,不如流通与市井”。刘启这种最简单的货币流通思维,欧阳轩听聂聘也曾说过。怪不得历史上对刘启的批判除了冤杀了周亚夫和刘荣外,还有就是明着说节俭,实际上在修陵上也是颇多笔墨诋毁。《资治通鉴》上曾言文景时期:京师之钱累巨万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至*不可食,可以想象当时的富裕程度。物盛而不知用,加以宗室公卿大夫以奢靡而耗民力。汉武帝不得不变,才有了思变和穷兵黩武,耗尽财力这种最简单的方式,最后不得不收归盐铁经营。

    “陛下,臣以为,除宫苑寝陵外尚可以资修驰道,公物,以资励民创农具。严限宗室公卿私购土地,以之做罚,削爵夺官。可立法设监以限奢靡者劳民。唱道与民心而非唱儒”。

    “为何不唱儒?朕以为儒甚合当今之世”。

    “陛下,儒唱无神。只约德约心,只提约而无奖惩,何能安世?只约口舌,而不约行,只约前,而不约后,只能祸乱世人,使人失心失德,行恶。道法唱鬼神来世,有道果奖惩之法,用鬼神来世奖惩约行,用道约心,方可治世,于心于行皆有束缚。儒学只有道而无果,不可治世”。这也是欧阳轩极度排斥儒家学说的原因,只是通过教条让人去行事,而没有心里约束,时间长了人就会道貌岸然,行事卑劣恶毒,但却是满口的仁义道德,只是纸上谈兵和言行的虚伪。真正国家危难之时,站出来的很少。反倒是奸臣众多都是儒家门生,历史上的忠义者里面还真找不到几个儒家书生,儒家思想中是反对武道,不信鬼神来世,汉唐强盛时期都是以道法立国。儒家另一个比较虚伪的地方就是只是嘴上强调忠义,其行未必,所以为了自圆其说才有了中庸的荒唐说法,一句难得糊涂不求真的思维,毁了中国千年,产生了中国特有的圆滑的处世之道,只学会处事,而不会立事,白瞎了曾经的四大发明、领先千年的算学和理化知识,尤其是欧阳轩来到汉代才知道科学发展较之明清还要强很多,磁石运用、播种的器具和金属冶炼,尤其是铬的运用,让欧阳轩自叹不如。

    刘启听完思索了良久,才缓缓说道:“扈候真是未及冠之龄?朕有些困惑,尊师是何等之人,教会汝如此高深之见。扈候之意朕已明,口蜜腹剑就是此理乎?”

    “正是,无约行之道不可用。无论法、道、墨等学说皆由约行修心之道。唯有儒未见。法家以刑罚约行,道以神鬼约行,墨以神鬼和法约行。治世最佳为道法相合,道法无约之行即顺天,可无为治之。道法有约之行则先法治,而后道治。儒何约行?”。

    “嗯,朕回去再细细思索扈候之言。走,去看看汝的授徒别院”。

    等一行人行至

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