九一之小作家-第32部分
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第59章 家法，启佑堂（）
常爷爷气得脸色铁青，拍桌子喝叱道：“你们都别争了，我们老扬家这三代，到现在为止就出两个读书人，一个是老大杨士卿，一个就是阿建。杨士杰、杨士榕，你们这两个混蛋粗野愚蠢，大字不识几个，让你们这两个满嘴不讲人话的子孙去做主祭的话，我相信老祖宗们会气得把祭品给踢掉。我决定了，这次就让阿建来做主祭！”
杨父不可置信地瞪大双眼叫道：“什么？让阿建当主祭，那我以后怎么当他老子！儿子压老子，这还有伦常天理吗？老天爷会打雷的！”
杨伯父也满脸不屑道：“我们这一辈还没死光，轮得到这小子当家作主？辈份大过天，这绝对是不行的，杨家会被笑话死掉！”
两个兄弟这时倒是团结起来了，就为了一个面子。
杨子建倒是松口气，让他当主祭什么的，那不是活受罪吗？
没想到，常爷爷气得浑身发抖，大步冲到右边主梁柱，那上头裂缝插着几根晒干的细枝竹，他拔出一条来，然后像老猴似地扑到二伯和杨父面前狂抽。
哗哗哗！
杨父和二伯宛若炒熟的豆子跳跃躲闪。
常爷爷赤红着双目悲呼道：“老太爷、大老爷、二老爷啊，你们走得太早啦，今天老汉常达椿，要替几位老爷执行家法，教训这两个不孝子孙！”常爷爷是老杨家最后一任管家，算是半个家主，从小就帮着老太爷管教这群小少爷，后来杨家败落了，几乎家破人亡，也是常爷爷出手帮衬救济，杨家七子一女才活下来，因此二伯和杨父真的视他为尊长，又敬又怕。
杨父首先受不了，别看他经常抽打儿子，但他其实也怕痛的，绕着桌子跑了两圈，结果逃不掉被抽打了五六下，只好投降道：“停停停，常伯，我同意了，我同意让阿建当主祭！”
二伯已经逃到前厅，躲在门后喊道：“老六这当老子的都同意，我没话可说，同意了。”
常爷爷这才抖抖衣服，把细竹枝插到柱头上，冷哼道：“这次只是小祭、家祭，祭的又是阿建的文章，我拍板绝对没错，祖宗也会很高兴的。”
三位老叔公乐呵呵地观旁，虽然都姓杨，但主家和分家过了五服，关系早淡了，他们也捋须点头同意，七嘴八舌地认为，确实也该培养孙子辈了，难得还有一个尊祖敬祖的长孙。
杨子建看着这一副闹剧，心头白眼直翻，苦笑不已地呐喊：别啊，你们快争，干嘛不争下去？我才不当什么主祭，我根本不懂，也对杨家宗族礼仪这一套毫无兴趣啊！
但这里没有他这小辈说话的份，说出来可能会变成群嘲拉仇恨，让这些长辈把火力对准自己。
杨子建在杨家活了两辈子，非常明白杨家极重纲常家法，这细竹枝抽人的家暴，其实也是从杨氏家族的家法中演变过来的，在解放前，宗族最大，族长一手遮天，家法大过国法，严苛的杨家礼教，其实也没少打杀过人。
确定了主祭人选后，几个老头、杨父、二伯、大舅、姑丈等十来个人，就开始分别安排祭品，什么茶、酒、白饭、生果、年糕和斋菜，还有香、烛、元宝等，都分派给各家准备，然后又翻黄历找吉时，最后选定下午三点在杨氏家祠中进行。
经过一番折腾，已经临近中午，亲戚们都告别离去。
子设、子珍都像归巢的雏鸟般，在十一点半准时回家了，然后一家五口中午吃团圆饭，桌上的菜多大了是昨天吃剩下的，但增加了粉干蘑菇汤、笋干炒油渣等菜，并将大月饼切分成五份，光是月饼就吃了个半饱。
按礼，本来团圆饭要放在晚上月圆之夜，但子建六点多就得去火车站，因此中午提前吃了。
杨父摸着被抽打出紫痕的手臂，没好气地瞪着子设道：“混帐东西，下午别出去玩了，全家都到北帜山去祭祖。”
“祭祖，干嘛突然祭祖？”子设好不容易等到星期天，要好好玩上一天，祭祖多无聊啊，当然不怎么乐意。
杨父眯着眼，露出不怀好意的神色道：“老子叫你去就去，是不是皮痒痒了？”说完，大有起身拔出细竹枝抽打的架式，这明显是想迁怒啊！
杨子建连忙跟弟弟解释道：“二伯和常爷爷要把我写的文章告诉给祖宗，有句话叫家祭无忘告乃翁，有好消息，不要忘了跟祖宗讲一下，就是这个意思。所以是临时举行一次家祭，很简单，应该半个小时就完成了，到时你就自由了。”
子设点点头，叫道：“我听哥哥的，穿上干净衣服去祭祖。”
杨父有气发不出，有些郁闷，埋头扒拉着米饭。
杨母仍然像老母鸡一样，吩咐这个多吃点，吩咐那个别把米饭掉桌子上。
饭后，杨父杨母准备祭品，而杨子建仍在改写燃犀奇谈里的一些内容。
两点多时，二伯带着伯母和孩子，绕过半座杨宅，跨进大理石门槛，来与杨父会合，然后两家人十口人走入进士巷，走了三百米，在鳅尾巷与姑丈会合，姑丈姑姑也带了一家六口老杨家的亲戚好像都在镇南似的，等走到风雨桥时，已经有三十多人了。
在临水宫前，常爷爷带着常家十五口人正等在这里，包括常舒雨在内，加入了杨家队伍，接近五十人浩浩荡荡地向北山进发。
这还只是家祭，如果祖祭，则会有五六百人。
杨氏家祠又叫启佑堂，取自周书君牙“启佑我后人，咸以正罔缺。”意思是说：启示佑助我们后人，使我们都依从正道而无邪缺。
杨氏家祠位于风光秀丽的北帜峰山腰，可俯瞰南塘镇全景和闽江，北帜峰就像一位隐匿山林、遗世绝俗的世外高人，在层峦叠障的丘陵中，茕茕孑立。
这里原是杨氏的私家园林、书院之所，一路上，还可以看到亭台楼阁的残垣断壁，往日辉煌都已经荒废贻尽，只有祠堂依旧屹立于松林与山花之间，右侧的山涧奔腾于蕉林里，宛如一首缅怀的古词，长长短短地吟咏着过去的历史。
第60章 传统，友谊（）
一路上，杨子珍、杨子设、常舒雨，以及二伯的次子杨子龙，都跟在杨子建身边，嘻嘻哈哈打打闹闹，仿佛郊游一般。
杨子建成了孩子王，跟他们讲一些祖先的事迹，为了让他们听得进去，他笑道：“祖先杨时从小聪明好学，八岁就能写诗。但他却是一个不认真工作、喜欢开小差的历史名人。他考上公务员后，政府给他安排到汀州工作，他装病不去上班，躲在家里研究理学。几年后，政府又安排他到徐州工作，他又不去上班，跑到洛阳拜大学者程颢为老师杨时把北方的理学融会贯通，然后传到南方来，形成了闽学，他是闽学的鼻祖。当他开始工作的时候，又非常严厉负责，而且不怕得罪人，敢于和蔡京、童贯这些大奸臣斗争，还支持名相李纲抗金”
几个小鬼听得津津有味，就是旁边的大人，也不禁听得入神。
杨子建讲的内容，大多来自宋史、南剑府志和南塘镇志，只不过加了他的一些个人理解。
走了半个小时的山路，终于抵达启佑堂。
启佑堂由于被当成林场仓库而完整保留下来，面积有五百多平方米，前面有一片观景坪台，周围有大理石栏杆，左侧是半亩方塘，里面还长着一些荷花，但更多的是杂草。
这是一座中轴对称的宫殿式建筑，宏伟壮丽，庄严肃穆，左右厢房，天井回廊，立柱粗大而古朴。
杨子建在几位老人和杨父、二伯等一堆大人的簇拥下，走进大门，首先映入眼帘的，是一块黑底白字的匾额，上书：
“清白传家。”
两边门柱上，刻有一副楹联：
斯文上继三千载，
吾道南来第一家。
匾额楹联无不体现了杨家的文化功绩和历史底蕴，厚重深沉，让人不禁肃穆起来，油然产生敬畏与自豪。
大堂正中神坛上，竖立着一块黑色大理石灵牌，上刻杨时杨龟山的灵位。
左右立柱山上雕着一副精美的对联：
芝兰秀绕飞烟室，
槐桂香迎吐凤人。
神坛上方挂着“启佑堂”的匾额。
两边八幅壁画，用水墨画着“程门立雪”、“理学南进”、“治理水患”、“智斗蔡京”等。杨时在世时，教育儿孙俭以养德，逝世后，身后肖然，家徒壁立，但不过两百年，南塘的一支就成了大地主大豪绅。
左右还有六个小祭堂，用于陈列南塘杨家历代名人的灵位。
由于是家祭，只要是老杨家的近亲，或者曾经依附过老杨家的亲戚，都可以同来祭拜，其实就是姑丈、大舅等亲戚，在解放前也都是杨家的下人，还有常爷爷的祖先，六百多年前是杨家从哪个人牙子那里买来在南塘安家落户的，早习惯把杨家当成自己主家了。
解放后，那些礼教大防统统取消，男女平等了，都可以同堂祭拜，这都说明了时代的进步，老一辈也在适应。
杨子建看着这些，觉得有些沉重，随着祭品一一摆上，他按照老叔公、常爷爷的要求，完成各种仪式，恭恭敬敬的叩首、上烛、上香。
主房两家、分房三家代表，亲戚家人，依照辈份、年龄按秩序祭拜祖先。
最让杨子建啼笑皆非的，是案桌上的一叠报纸不知道祖先们认不认得简化字和标点符号，习不习惯横排读文现代与古代的时空交错，原来压在他头上的历史沉重感，竟然不知不觉消失了。
祭完祖，回到家里时，已经四点半了。
杨子建随着杨子设、杨子龙到风雨桥下洗了个痛快澡，他漂浮在塘溪的水面上，看着白云悠悠，感觉说不出的畅快。
六点半，蓝鸿兄妹、张桦、刘德成、苗光辉就结伴顺路过来，约杨子建进城了。
杨子建告别父母和弟妹，背上旅行包，带着这两天写的稿件，与同学们结伴到南塘镇小火车站。
月台上，刘德庆依旧充当生活委员，把钱收集起来，如老黄牛般为大家排队买票，蓝鸿与张桦讨论着班上的事，这两个优等生是4班与7班的班长，不过管理风格不太一样，张桦外向，热情好斗，而蓝鸿温和，绵里藏针。
杨子建穿着宽松的校服，悠然走向花圃边观赏茶花的蓝雪。
她仍然穿着一身水蓝色裙子，纯白色的棉纶丝袜和松糕鞋显得非常时尚，虽然才十三岁，身材娇但已经表现出窈窕身姿，流露出高雅清新的气质。
“嘿，蓝雪。”
“你好，杨子建。”蓝雪表情疏离，礼貌地笑了笑道，“我还以为你下午会来拜访我家。”
“非常抱歉，我家有要事耽搁了。”杨子建无奈地摊手诉苦道，“因为我发表了一些文章，结果长辈们逼我去祭祖，还是当主祭，带着五十多人集体跪拜，把我的样纸祭奉给祖先，忙了一个下午。”
蓝雪不可思议道：“你们还有集体祭祖这种事？你们还是家族聚居吗？”
蓝家是南下干部，不了解这种历史悠久的家族的一些传统习俗。
杨子建摇头道：“早就不是了。解放前，杨家是大家族。不过，土改后，所有的土地、祭田都归公了，宗族长辈失去了控制族人的经济手段，杨家一户户独立自主起来，自己当家作主，平等自由。不过，共同
