人在非洲之加纳淘金-第109部分
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阿撒哥夫博士对此的解释是：“我过去不相信有天堂或地狱之说，但作为一个科学家，我现在却不能不确信有地狱存在。不用说，我们都对此种发现感到万分震惊。但我们都知道所见所听的，绝不是幻觉，而我们也绝对肯定，我们已打开了地狱之门。”
“这个录音网上是能搜索到的！你们可以去听下！所以不能说地狱是不存在的，人类不能因为自身所知的极限就否认自己接触不到的层面。”龚创挺一本正经地对我说着，白皛由于对龚创说话不感兴趣就坐到车里面去了。
“瞎编的吧，怎么可能？”我笑着说道。
“人呢，以前以为地球是平的，后来才知道地球是圆的，对不对？这就像原来人是一口井里面的青蛙，然后通过时间的发展爬出来了，但是还是在外面一口大的井，再通过时间努力，又会到一口更大的井，始终还是坐井观天的！所以不能对未知的事情就直接否认！”龚创似乎像个教授一般很严肃地在批判我的思维。
“哦，好吧，你还挺能说的嘛，没看出来，说这神妖鬼怪的你还挺在行的，那你是信上帝咯？”我是半开玩笑有点调侃龚创。
“是的，现在我信上帝的！上帝不是指某个人，某个神，是某种特殊的最大的自然法则精神的存在。当然或许他也会是我们说的神的形式存在，也或者他根本是不可看见不可预见的某种特殊能量。”龚创像个基督牧师在引导我的信仰。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
新年祸事1…此心光明（）
“龚创，平时你大大咧咧的，没想到讨论上帝的问题，你还挺有见解的，而你这些见解我还真没办法反驳你，我所认知的里面也没办法去解释你说的，呵呵”我被龚创这么严肃的一说有点愣住了，然后笑着对龚创说道。
“反正我是觉得以前被骗了，现在到了非洲感觉精神世界反而豁然开朗了！你是没遇到这种恶心事情，总是站着说话不腰疼的！”龚创说到激动处拉住我，说得唾沫横飞。
“你这夸张了吧，你说的有点过了哦，你总不能把自己的遭遇的恨都归结于别人吧！虽然我很同情你，对于上帝的论述我也能理解，但刚刚你说的这些真的有点过了，当然不同的角度有不同的解读。”我有点生气龚创这么说。
龚创说得声音很大，以至于周围的黑人以为我们在吵架。
我用食指嘘了一声提醒龚创，并且对他说：“也许你说的故事都是有这么回事！也许你说的情况真的是如此黑暗，可是龚创你知道我和你最大区别在哪里吗？”
“嗯？在哪里？”龚创被我一说降低了音量问我。
“或许这世界80％都是黑暗的，可是我内心依然充满光明，因为我相信黑暗肯定是暂时的，也永远不会消失的，但我相信太阳还是会照常升起，当然也会落下，起起落落就这就人生！你又何必把这一点刻在自己心理呢！我觉得你身上有一些抱怨，我觉得社会不是你我两个人说几句话可以改变的，我们作为沧海一粟那就好好适应吧，实在像你这般不喜欢，我相信你完全有能力可以离开啊？何必跟自己过不去呢！我始终认为此心光明，其他任何事情都不怎么重要，我建议你看一下王阳明的理论。”我反过来就像个老者一般给龚创做着思想工作。
“此心光明？那不是自欺欺人吗！这种幼稚的说话也能拿出来说吗！不值一提嘛！”龚创很不屑地回答我，“你啊，是没有遇到我的遭遇，站着说话不腰疼！”
“龚创啊，你年长我很多，可能就像你说的，你遭遇了很多社会的不公正。可是呢不能以偏概全啊，难道回到大清朝就比现在好吗？当然我确实没遇到过你跟我说的这些遭遇，我也很同情，但是你们绝不能把这个负能量带到新世纪，用来伤害更多的人，负能量是会传导的，我觉得心中还是要光明的，人家可是大明第一能人，是和孔子并列的圣人！你别急，你先听我说完再说。”龚创急着要反驳我，被我阻止接着说，“龚创啊，你不知道吧，王阳明本人就反对唯心主义！他曾经相信朱熹说的格物致知，傻傻看着竹子看了三天差点饿死，后来他认为儒家有一些理念是错误的，比如说去人欲，灭人性！人性是天生的，是无法泯灭的，根本是行不通的自欺欺人的！而他提倡的此心光明是，我要对得起我的良知，凭着自己的良知去做事，义无返顾，而且他认为天下的道理就在每个人的心里，根本不需要额外去学习，就是每个人的良知。”
“哈哈，说了一大堆，反正我没听说过过这个人，还凭良知呢，你有良知，可人家没有哦！”龚创嘲笑我的天真。
“你知道日本为何崛起这么快吗？”我也轻微一笑问龚创。
“你不要告诉我，日本人都按照此心光明，小鬼子光明屁哦！”龚创骂道。
“呵呵，真被你说对了！王阳明对日本的明治维新以及快速步入工业化社会产生了重大影响，数之不尽的日本政治家、企业家对他奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、久坂玄瑞、前原一诚，明治开国元勋伊藤博文、高杉晋作，日俄战争总指挥、独裁领袖山县有朋尽出王门。三菱集团创始人岩崎弥太郎，日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一，早稻田大学创始人、日本首相大隈重信，著名作家三岛由纪夫，无一不是王阳明的追随者。可以说，阳明心学对日本的影响遍及各行各业，是全方位的、深入人心的。”我像历史老师一样对龚创说着，“其中最有名的是东乡平八郎，日本海军军神，人家打败了俄罗斯远东舰队，知道人家怎么赢的吗？人家的腰间挂了一块腰牌，“一生俯首拜阳明”！知道不？”
“小日本嘛！碰到个鬼就拜的，不一定就说明厉害哦，我都没听说过，还能和孔子并列？怎么可能！”龚创低声怀疑我说的。
早在湖南第一师范念书时，伟人主席就以一篇心之力的作文脱颖而出，受到杨昌济的瞩目。作授业恩师，杨昌济是王阳明的忠实信徒。在他的指引下，伟人主席阳明心学进行了深入的研究，并以一句“名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子”来表达对王阳明的敬仰。
据反动派的老蒋自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的传习录，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”于是老蒋跑到书店，抱回一大堆王阳明的著作，“不断阅读研究，到了后来，对于这个哲学，真是一种手之舞之，足之蹈之，心领神驰的仰慕”
我对龚创说着两边的两位创始人和王阳明的故事。他这倒是很安静地听着我说，没有再打断我。
王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据论语卫灵公所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。
十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。当时国家朝政**，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷赔款求和。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业大有长进。但他越来越喜欢谈论军事，并且很会射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道：“你这次虽然不中状元，下一次科举必定会中状元，试一试为下一次科举作个状元赋。”王守仁拿起笔就完成了，朝堂上的元老们都很惊奇他的天赋才能。嫉妒他的人就开始议论说，这个年轻人如状元及第，必然是目中无人。王守仁二十五岁再次参考科举，再次落第。他的状元父亲开导他说，此次不中，下次努力就能中了，但他笑道：“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，而触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿栈驿丞。同时，他的父亲王华也被赶出北京，调任南京吏部尚书。
路途中，王守仁被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。逃过追杀的王守仁暗中到南京面见父亲王华，王华对他说：“既然朝廷委命于你，就有责任在身，你还是上任去吧。”随后他踏上路途，来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁，根据风俗开化教导当地人，受到民众爱戴。在这个时期，他对大学的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。他在这段时期写了“教条示龙场诸生”，史称龙场悟道。
正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。
当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。守仁到任后，知道官府中有不少人
