世界演义-第32部分

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的木板。其中的一座建筑似具有宗教的职能，在一房间的壁龛内发现一“母神像”。还发现有约130座墓；尸体为屈肢葬；多是幼童；用席包扎，上面撒有红赭粉。随葬品丰富，除了各种贝壳和石串珠外，还有大量用雪花石制作的、造型别致的碗、罐、瓶、长柄勺及女性雕像、石制生殖器等。其中有蹲坐式女性石瓶较为特别。索万1陶器甚少，以偶有刻痕的素面粗陶为特征，其风格往往模仿雪花石器皿。

　　　　索万2出现了与典型萨迈拉陶相似的薄壳彩陶，从而提供了萨迈拉文化从素陶到彩陶发展的线索。这一时期的萨迈拉文化已有灌溉农业。居民种植二粒小麦、六棱裸大麦、二棱有稃大麦以及面包小麦等。工具为镰刀、石叶片、边击器、垂直刀片及臼、杵、手磨等石器。家畜为山羊、绵羊、狗等。采集、渔猎经济仍占一定比例。

　　　　中期萨迈拉文化主要以索万35层及巴格达东北的乔加马米遗址的早期层次为代表。这是萨迈拉文化的全盛期，年代为bc5200至5000年。这一时期经济有了发展，捕鱼业得到加强。遗址周围发现许多小型水渠，构成了原始的灌溉网。动植物的驯化过程也渐趋完成。作物除麦类外，还有亚麻、小扁豆等。已实行牛耕。手工业已相当发达，乔加马米已用亚麻纤维织布。普遍发现了陶纺轮，并发现了素面纺织品的痕迹。

　　　　索万遗址出土有非本地产的锻制红铜制品、黑曜石等，说明与其他地区的交换已相当频繁。同时红铜制品的出现说明当时已经进入红铜时代。

　　　　与前一阶段相比，村落规模有了扩大，乔加马米遗址占地350米x100米，估计有人口1000左右；索万遗址在原护村壕沟沿线筑起有扶壁的防御围墙。此时期的建筑形制有新的发展，索万遗址3层已出现神庙，房屋旁边出现灶、窖穴等设施。乔加马米的土坯建筑物为长方形，往往由2或3排3间小屋构成。索万、乔加马米等遗址的房屋建筑往往直接建立在早期房屋的废墟之上。村落防护设施的复杂化，以及陶制印章的出现并广泛使用，似说明萨迈拉文化的居民已形成了所有权的观念。

　　　　这一时期的彩陶工艺十分考究，器表涂有黄色陶衣，并以赭褐、黑灰或淡色颜料绘出水波、花卉、动物和人物等各种写实的图案。器形主要有碗、罐、瓶等。有些陶碗带有假圈足。其他遗物有石像、陶像等，其中彩色女陶像带有高高翘起的奇特发式，戴着项链、耳环、鼻饰，或以彩斑纹身，或穿彩色长袍。此外，还普遍发现雕像瓶，瓶饰的女性头像梳着波浪形发式，其造型可能是模仿萨迈拉文化早期的蹲坐式女性石瓶的风格并加以发展的。

第一章　神农氏（）　
伏羲时代晚期已经进入红铜时代。

　　　　红铜时代，又称铜石并用时代、金石并用时代。是指介于新石器时代和青铜时代之间的过渡时期，以红铜的使用为标志。

　　　　红铜即天然铜，质地软，不适合制造工具，所以红铜时代的人类仍以使用石器为主，属于新石器时代晚期。bc7700年至bc3300年间生活在梅赫尔格尔今巴基斯坦俾路支省的居民会使用当地的铜矿制作工具。在西亚出土的bc7500年的用冷锻法制造的铜扣针。是世界上目前考古发现最早的铜器。

　　　　中亚北部的新石器文化年代较晚，其代表为克尔捷米纳尔文化，年代约为bc4000年，经济以渔猎和采集为主，陶器多饰刻划或戳印纹，彩陶极少。

　　　　在东南亚，印度尼西亚等地有种植薯芋为主的新石器文化，没有发展起真正的农业经济。东南亚基本属于中国南方蛮荒地区的概念。

　　　　朝鲜的新石器文化因受中国东北新石器文化的影响，在bc4000年就已发展起旱地农业，种植粟和黍。西伯利亚则一直以渔猎和采集经济为主。

　　　　美洲在欧洲殖民者到达以前基本上处于新石器时代，即使已创立高度文明社会的玛雅王国，也基本上不使用金属器。美洲是农业起源的重要地区，那里最先培植玉米，还有豆类和南瓜，印第安人称之为三姊妹。家畜仅有骆马一种。

　　　　大洋洲在殖民者进入以前基本上仍处于狩猎、采集经济阶段，不会制造陶器，所以那里基本处于旧石器时代。

　　　　非洲中南部的新石器时代仍多打制石器，种植薯芋，同东南亚的情况有些类似。因为环境都一样艰苦。无法发展农业。

　　　　炎帝部落最早于大洪水时期，随同伏羲氏迁居陕西宝鸡县南七里的姜水畔的姜氏城。因为后来女娲要求所有人须有姓氏，所以炎帝部落以姜水为姓氏，即姜姓。

　　　　初期活跃于姜水之岸今陕西省宝鸡市境内，其后部落发展扩大，迁徙并活跃于山东菏泽、湖北、湖南、山西等地。

　　　　伏羲在洪水退去之后与女娲氏等各族迁回河南洛阳附近的古陈地周边。炎帝部落的两个分支和朱襄氏也一同迁回河南。

　　　　女娲氏执政后期，大庭氏接替女娲氏成为新的执政部落，而女娲氏则从此成为世袭后族。炎帝部落的另一个支系朱襄氏部落也一同富贵，成为重臣。

　　　　大庭氏衰落之后，朱襄氏仍然为世袭贵族，甚至一度成为执政部落。

　　　　朱襄氏部落统治150年之后，宽厚仁爱的部落取代了朱襄氏的统治。而朱襄氏衰落之后，部落辗转流落到了湖北的神农架附近。

　　　　司马贞三皇本纪载：“，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎en神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏”。

　　　　神农氏，又号魁隗氏、连山氏、烈山氏，别号朱襄。

　　　　神农因生于姜水传说是神龙的子孙，因为龙头长得像羊头，故以姜为姓，名石年，其初国伊继国耆，合而称之故又号曰：伊耆氏。

　　　　神农在姜氏城出生，母亲是的女登，当时以娶到有娲氏的女子为荣。至于说是神龙之子的说法，实际上是因为母系氏族时期女子并不从一而终，虽然女娲氏执政时期已经规定了对偶制，但是往往有女子野合，而托言神龙感应。所以无法分辨父亲是谁。诞辰：农历四月二十六日。成年之后嫁到了朱襄氏部落。后来朱襄氏因为神农的功绩太大，所以改称为神农氏。

　　　　神农氏的部落位于今天湖北随州市历山镇的烈山，所以神农氏也称为烈山氏。

　　　　神农氏研制了挖土的耒、耜。耒念磊，是种尖木棒，棒尖用石刀削成，有时还用火烧其尖端，以增加它的硬度，还可以套上野兽的一根犄角，使用得更长久些。但是这东西掘地非常费劲，因为只有一个施力点。神农氏发现用双叉的木棒掘地可以更快些。于是就出现了双齿耒。耜念四，则是一个石头片，没有柄，用它掘地必须躬着腰甚至蹲着身子。神农氏认识到，如果把石耜装在木耒的头上，使用起来就不必蹲身了。于是耒和耜被束缚在起，叫做“耒耜”，是现代铁锨的鼻祖，未来大禹治水也主要采用这种工具，不过那时已经使用青铜器了，不用石耜了。发明了“耒耜”这种复合工具，标志着华夏人类的智力达到了新的水平。

　　　　斲zhuo木为耜，揉石为耒，耒耜leisi之利以教天下，故号“神农”。从这种工具为神农氏发明，则可以判断神农氏的时代为仰韵河姆渡文化时期bc50003000年。

　　　　神农氏指挥着人们顺风放火，把枯木干草烧了个精光，露出一大片的土地。然后大家抡动石斧，砍掉残余的焦木。厚厚的草木灰和焦木片则成了天然的肥料。到了冬天，积雪又为这片土地备足了水分。

　　　　等到春天，神农氏再次带领人们用他自己发明的“耒耜”，在地上剜出小坑，把种子塞到坑里去，像是给土地行贿把碎银子塞进土地的口袋等待土地的回馈。女子继男子之后，跪在地上，拿小木棒打碎硬土块，把小坑掩盖好。这就完成了刀耕火种的全过程。

　　　　到了秋天，收获的季节，神农氏要跑回他的田野，手持石镰，向大地母亲讨回公道。神农氏用口齿不清的原始语言，指挥男女老幼们一起动手，割下田野里滚动着的谷穗。而秸秆就与荆棘杂草一起放火烧掉，作为下一年的草木灰。

　　　　收获来的粟，脱了壳才是金黄的小米，才能吃。怎么脱壳呢石磨盘是当时流行的碾米器具，样子像现代酷崽玩的滑板：长度在半米左右，带有三、四个矮足，板子表面被打磨得平滑细致。把粟放上去，拿古代擀面杖磨棒使劲地擀就是了。直到粟壳脱落，露出金灿灿的小米。这个活一般让妇女干，这是古代妇女最有趣的减肥运动，汗水沾湿了她们垂下去的头发。经过这种消遣，妇女和小米都变得光鲜可爱。神农时代女性用过的石磨盘，现在还有一些出土，中部往往凹了下去这是磨的结果，上边留着远古妇女汗水的余温。

　　　　石磨盘虽然好，但容易把米捻跑了，掉出磨盘。所以神农氏又为大家发明了“杵臼”念楚舅就像药店捣药用的那个东西，下边是盆状的，不会把米碾出来。

　　　　神农氏，汉族民间传说中的农业和医药的发明者，他尝遍百草，教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献，被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等，为掌管医药及农业的神祇，不但能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。是中医的祖师爷。

　　　　这里面五谷其实并不都是神农时期出现的。早在伏羲时代就已经出现了水稻、粟小米、谡高粱。而小麦和大麦、菽豆类，类似扁豆都是地中海周边的西亚地区最先种植的，后来才传入到了中国，神农氏时期中原大地还没有出现小麦。人类早期大体只有以上六类主要粮食作物，其中中国地区一直不太适合大麦种植，所以将稻、麦、粟、谡、菽并称为五谷。其中以中国为发源地的有三种。今天西方的主食是面包，说明他们的粮食作物主要为大麦和小麦。而神农只是系统总结了这些作物的种植规律，发现了可供食用和药用的大量蔬菜品种和草药品种，将野草与它们区别开来。最大的贡献是豢养了水牛，发明了用于耕作的耒耜，并且用牛拉耒耜。大大减轻了农业负担。

　　　　神农氏教民种五谷后，并不单单靠天而收，还教民打井汲水，对农作物进行灌溉，开创九井相连的水利灌溉技术。因为他发明农耕技术而号神农氏。农业的出现，人类的劳动果实已有剩余，这时，神农氏设立集市，让大家把吃不完，用不了的食物和东西，每天中午拿到集市上去交换，从而出现了中国社地原始的商品交易。

第二章　神农琴（）　
要大量种植农作物，首先要选择合适的植物种类并驯化使之成为作物品种，比如稻、黍、稷、麦、菽五谷；其次要有农具，比如耒耜；三是要掌握农时。这些都需要长期技术进步和知识积累，绝不是一朝一夕就能做到的，即使一个人终其一生也绝难做到。所以说，之前已经经历了漫长的原始农业发展阶段。而神农氏时期系统总结了之前的农业发展成果，并且解决了其中的农具问题。

　　　　在原始社会里，刀耕火种在很大一方面只能望天收，遇到自然灾害，就有可能导致颗粒无收。主术训云：〃昔神农之治天下也，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以