世界演义-第214部分
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第一古军校——云梦山战**校，华夏第一皇家园林——淇园，又有数不胜收的殷商文化遗址。
商王帝辛时期的都城东有淇河为险阻，西有太行山作屏障，其城池南北各有三道城垣，最外面这道城垣南至淇县的常屯村，北至淇县的淇水关，南北五十余里。第二道城为王城，王城的北城垣在今淇县工业路东至三海村北部，南城垣在今淇县难关一带。第三道城即宫城，位于今淇县三海村和西坛村一带。《淇县志》中所说的“淇邑北门出，西过纣王城”指的就是纣王的二道城。
纣王的内城即宫城遗址在当地至今仍然称为纣王宫。纣王宫左有宗庙，右有社稷坛，是殷纣王祭祖和祭天的地方，今淇县西坛村就是因村里有纣王的社稷坛而得名。至今遗存的古城垣，部分城墙犹高约10米，顶宽约130米，基厚约150米，城垣东西宽4里，南北长6里，城周20里，总面积24平方里。朝歌城垣，巍然壮观，体现了诗经记载“邦畿千里，维民所止”。
武王伐纣，牧野一战，纣亡国灭，600年社稷毁于一旦。但战争并未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。战争结束后，周武王以纣京师封纣子武庚为诸侯，以续殷祀，武庚就居住在他父王的宫室里。后武庚叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宫殿被焚，百姓被掳，顽民被迁，从此朝歌成为废墟。朝歌故地在春秋时期成为卫国国都。
帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力发展，国力逐渐强盛。
帝辛在国力强盛之后，便思兴拓土开疆之事。可见当时商朝国力依然强盛，如果读者生在当时，肯定不会感觉到这是末代商王时代。可见孙子说：“兵者，国之大事”，多么重要，正是因为兵事，才使得帝辛最终亡国。
当时商的主要敌人主要是东方的东夷和西方的西戎，而周则是西方的潜在威胁。
因为帝乙时代对东夷的讨伐，使得夷方解体，帝辛决定先剪除西方的威胁，尤其是周。
帝辛四年，帝辛认为时机已到，打算移兵攻周，在黎（故旨方地，又名耆，山西长治潞城市）以检阅军队的名义将全国大部分兵力调到了黎，并未暴露灭周的意图。帝辛本想一举歼灭周军，可是由于他的调兵引致东南空虚，帝乙曾经征讨并打败过的夷方部落分裂以后，分成为东夷部落联盟（夷方的各部落纷纷独立，但仍以联盟的形式共同应对外敌），乘机大规模攻商，东南告急，消息报到，迫使帝辛不得不取消对西方用兵的打算。但帝辛并不甘心，对东夷采取守势，一直算盘着如何对周下手。
同年，帝辛发明了炮烙之刑以震慑诸侯，也就是命犯人走在涂满油的铜柱上，下面点燃炭火，一滑倒就会跌落到炭火里，顿时皮焦肉烂。这成为帝辛在历史评价上的一大罪状。
商朝历来实行的是兄终弟及的制度，也就是说只要国王死后，兄弟还在，虽有儿子，也要由兄弟继承，这是早期商朝九世之乱的原因。
所以到了武乙之后，为了根本解决这一问题，商朝开始摒弃这种制度，实行父子继承制。
这实际上剥夺了兄弟们的继承权，从武乙开始，内斗不断。所以帝辛的即位，实际上与箕子和比干的利益相背。
帝辛自然对箕子和比干深抱戒心，而箕子和比干往往以民众代言人的身份为民众谋福祉，其常常没有考虑帝辛作为帝王的尊严，他们的谏言往往使得帝辛陷入尴尬处境，听从吧！民众会对叔叔们感恩戴德，增强了他们在民众中的号召力，不听吧！又召来民众的怨恨，自己成为百姓心目中的无道昏君。
正是在帝辛的这种猜忌中，处处讨好帝辛的费仲得以上位。
费仲善于阿谀，贪图财利，帝辛在他的影响下开始贪图享乐。商国的民众苦不堪言，与帝辛离心离德。
第五章 伯邑考被杀（）
姬昌被囚禁在羑里时，姬昌之臣散宜生、闳夭久闻姜子牙之名而召请他。姜子牙也认为“听说姬昌贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救姬昌，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取姬昌。姬昌因此得以被释，返回周国。虽然姜子牙归周的传说各异，但大旨都认为他是姬昌、姬发之师。
而就是在姬昌被软禁的这一年，姜子牙也因为得罪了帝辛而逃离朝歌，到渭水畔的潘溪峡垂钓。
周国大臣年年到朝歌恳求帝辛释放姬昌，但帝辛都以款待姬昌为名，不放姬昌走，就这样过了六年。
帝辛二十九年，周国大臣散宜生先是重价购得驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女，在准备了这么多礼物之后，然后又打听到费仲和妲己的门路，准备曲线救国。
这与以往直接求恳帝辛要有把握得多。所以周国上下都对此行抱有信心，原本在周国留守的姬昌嫡长子伯邑考亲自出马，与散宜生一同来到朝歌晋见。甚至伯邑考已经下定决心，为了换取姬昌回国，也为了让帝辛放心，准备将自己作为人质，以表示周国决无叛商之心。
姬昌家族成员
父亲：周王季，也称季历
母亲：太任，挚任氏部落首领的次女
妻子：太姒，帝喾出身的有莘氏部落之女
子女：
伯邑考（姬考）：姬昌嫡长子，母太姒，早卒
周武王（姬发）：即周武王，姬昌嫡次子，母太姒
管叔鲜（姬鲜）：姬昌嫡三子，母太姒
周公旦（姬旦）：即周文公，姬昌嫡四子，母太姒
蔡叔度（姬度）：姬昌嫡五子，母太姒
曹叔振铎（姬振铎）：姬昌嫡六子
郕叔武（姬武）：姬昌嫡七子，母太姒
霍叔处（姬处）：姬昌嫡八子，母太姒
卫康叔（姬封）：姬昌嫡九子，母太姒
冉季载（姬载）：姬昌嫡幼子，母太姒
郜叔：姬昌十一子
雍叔：一作雍伯，姬昌十二子
毛叔郑（姬郑）：姬昌十三子
滕错叔（姬绣）：姬昌十四子
毕公高（姬高）：姬昌十五子
原叔：姬昌十六子
酆叔：姬昌十七子
郇叔（姬葡）：姬昌十八子
见给纣王。终于找到了关键，重金贿赂帝辛宠臣费仲，又向妲己献上奇珍，请妲己说情。
伯邑考，姬姓，名考，“伯”是其排行，“邑”一说是表明其世子身份，一说是担任“邑”这个官职，因此故称伯邑考。姬昌十三岁时出生 平板电子书。周文王姬昌嫡长子，周武王姬发同母兄长。
伯邑考的母亲名叫太姒，姒姓，是帝喾出身的有莘氏部落之女，可以说是上古贵族出身，为姬昌的正妻。太姒勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。
太姒与周文王生有十子，依次是长子伯邑考、次子周武王姬发、三子管叔鲜、四子周公旦、五子蔡叔度、六子曹叔振铎、七子郕叔武、八子霍叔处、九子康叔封、十子冉季载。
据《毛诗正义》引《大戴礼》记载，周文王（姬昌）十三岁时，生下长子伯邑考；十五岁时，生下次子周武王。伯邑考十兄弟自幼深受母亲大姒的教诲，所以他们从小到大，就没有做过违背常理、荒唐离谱之事。伯邑考，姬发，周公旦三人德重才高，是辅助姬昌的得力助手，而姬昌被软禁期间，伯邑考更是留守，代理周国朝政，而姬发和周公旦有力地辅助了伯邑考。
通过重金贿赂费仲和妲己，伯邑考得到机会面见帝辛，说明了自己做人质的意图。在《封神演义》里面说伯邑考被妲己看中，不从而被妲己进谗而被杀，但实际上，姬昌年十三生伯邑考，当时姬昌已经79岁，则伯邑考也已经66岁，试问一个老头子，怎么会被一个貌美如花的妲己看中，所以此乃戏说，也是对妲己的污蔑。
帝辛基本同意了这个交换人质的意见，表示会去考虑，先留伯邑考担任为帝辛驾车之职。
帝辛开始征询大臣们的意见，箕子、比干、微子等王叔王弟们都同意释放姬昌，但只有费仲虽然收受了礼物，但并没有站在姬昌的立场说话，而是提到了一个传闻：听说西伯侯卜卦非常灵验，人们都说他是当世圣人，他在羑里还在研究八卦，是不是他已经算到了，自己绝对安然无恙呢？
帝辛原本不将姬昌放在眼里，说道：“怎么可能呢？他又不是神仙！”
帝辛想道，如果姬昌真的这样神异，那一定是商的心腹大患，必须斩草除根。
便叫大臣们散去，单独叫了费仲、恶来等心腹，商量怎么确定，姬昌是不是真的通过卜卦，料事如神。
费仲献上一条毒计：“俗话说：虎毒不食子。只需要将伯邑考杀死，再将他的肉做成肉羹，赏赐给姬昌，如果姬昌高兴地吃下了肉羹，就说明他不知道这是他儿子的肉做的，我们就可以放心地将他放回国，只说伯邑考突发急病而死，死无对证，他也无话可说；如果姬昌不肯吃或者吃得很勉强，就说明他知道这是他儿子的肉做的，那时他一定对大王怀恨在心，就绝对不能放虎归山。”
帝辛很满意，于是烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给姬昌，并且派内宦监视，看着姬昌吃肉羹。
姬昌早由卦象得知爱子遭劫，却诚惶诚恐地收下帝辛赏赐的肉羹，慢慢地细嚼慢咽，一点渣儿也没剩下。让帝辛以为姬昌卜卦只是因此纣王就放了他。
内宦回报给帝辛，帝辛评价说：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知，浪得虚名而已，一个装神弄鬼的神棍居然得到偌大的名声，真是可！”
帝辛召见散宜生，要散宜生将准备的礼物献上，散宜生虽然找不到伯邑考很着急，但是还是匆匆忙忙地将礼物奉上。散宜生将驺虞、鸡斯之乘、骊戎文马、有熊九驷及有莘美女献上。
第六章 姜子牙下山（）
有莘美女是帝喾出身的有莘氏，为上古贵族之后，姬昌的妻子就是出身于有莘氏，所以帝辛很满意，说只此一件礼物就够了，表示会马上释放西伯侯，实际上帝辛只是故意用贪恋女色来迷惑散宜生，释放姬昌真正的原因根本不是美女。
散宜生松了口气，任务终于完成，又向帝辛表示伯邑考失踪，希望帝辛下令查找，帝辛说伯邑考已经去看望姬昌了，想必不久就回吧！
姬昌回到朝歌后，帝辛推说伯邑考去往羑里途中，年老突发急病而死，已经火化。周国臣属虽然疑惑，但不敢顶撞质疑帝辛。现在的重点是姬昌回周这件大事。
伯邑考终年66岁，按《封神演义》，姜子牙带玉虚封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神，命星为紫微星，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。
伯邑考墓，位于河南安阳汤阴羑里城的西北角，距周文王演易处不远，有一个不太显眼的坟冢，坟墓前的墓碑上写的是“伯邑考之墓”。
当地老百姓说，这是兔儿冢。兔儿冢也叫“吐儿冢”。据说当年文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以现在羑里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：羑里城的兔子，打不得。在他
