世界演义-第167部分
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苏美尔人的宗教发展程度并不高，但宗教在他的生活中占有很重要的地位。他们崇拜许多的自然神灵，如天神、地神、水神、太阳神、月神、女神等。苏美尔宗教有一个令人值得注意的特点：它不主张有什么极乐的和永恒的后世，而更在乎于现世的生存，他们相信人死后，会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。
苏美尔的每个城市都有它自己的神和神学，而且随着时间的变迁，这些神也发生变化，因此无法说苏美尔宗教。苏美尔人的信仰有的来源于哈拉帕文明，有的来源于当地土著的原始信仰。它是后来美索不达米亚神话、宗教和占星学的源泉。
苏美尔人相信地面是一块平板，天空是一个锌盖。苏美尔的主神是天神安，安最重要的伴侣是南部埃瑞都的恩基、北部尼普尔的恩利勒、乌鲁克的金星之神埃安娜（伊什塔尔）。太阳神叫乌图，乌尔的月神叫南纳，大地女神叫宁胡尔萨格，此外还有上百小神。每个神与一个城市相连。这些神的重要性也随着这些城市政治上的兴衰而变化。人是神用粘土做的，其目的在于服务神。假如神发怒的话，他们就使用地震或风暴来惩罚人。苏美尔人认为：人，只有在神的怜悯下才能生存。
苏美尔人的宗教发展可以分为两个阶段：
0年，美索不达米亚地区宗教信仰和崇拜的神圣对象主要是那些对基本的经济活动（农业、牧业）直接有关的大自然异己力量，它们在人们的宗教幻想中人格化为神，但经常表现为非人类的形象（主要是动物形象）。崇拜这些自然异己力量的主要目的在于祈求丰收，信奉的神主要是丰产神。由于居民有不同的行业分工，他们赋予丰产神的神性也因之而有所不同。在沼泽地居民，种果树人、放牧人、农民的心目中丰产神的神性显然是各不相同的。动物形象的神可能是图腾崇拜和氏族祖先崇拜的反映。
年，在大洪水之后，宗教神灵的形象有了明显的变化，诸神被认为具有人的形象，更为重要的演变是，在苏美尔的宗教神话中，诸神组成的神灵世界开始组织起来，形成一个类似长老议事会（早期国家的最高统治机构）的天间结构，每一位神都在这个天国政府中取得了一定的官职和职能。实际上代表着年以后各邦国林立的局面。
两河流域对于自然力的崇拜，在苏美尔时期演变为各个城市国家的保护神。
第四十八章 第二王朝的分裂局面（）
威内格，统治时间：年。
年，威内格继承了埃及王位，是埃及第二王朝的第四任法老，以提尼斯为都。
威内格，具有名，同时崇拜两位女神，女神奈和》威内格是第二王朝最后一个统治整个埃及的国王。
年，下埃及独立，威内格继续担任上埃及的国王，不再统治整个埃及。从此统一的埃及重新分裂为上埃及和下埃及。
威内格死后葬于塞加拉。
塞内德j，统治时间：年。全名为》年，塞内德继承了上埃及王位，成为上埃及第五任法老，以提尼斯为都。
塞内德的墓地位于阿拜多斯。
克哈·塞克荷姆威，统治时间：年。或者称为》年，克哈·塞克荷姆威继承了上埃及王位，成为上埃及第六任法老，以提尼斯为都。
克哈·塞克荷姆威执政时期国力强盛。
在石头花瓶上，我们找到记录，“今年与北方的敌人（下埃及）战斗在城市内克汉。”坐落在尼罗河东岸。希腊人称之为希拉康波里。因此，这是在上下埃及之间发生的一次重大战斗，有人丧生。下埃及战败。
年，克哈·塞克荷姆威乘胜攻占了孟斐斯，从而统一了上下埃及。
为了对下埃及的有效统治，克哈·塞克荷姆威迁都孟斐斯，并迎娶了下埃及的一位公主），以利于对下埃及的优势。这位公主生下了埃及第三王朝的著名法老乔赛尔。
克哈·塞克荷姆威，开始的名字是，在统一上下埃及后，改名为。他的新荷鲁斯名字的意思是“两个国家的统治者（上下埃及）”。他的画像既包括荷鲁斯猎鹰，也包括塞特眼镜蛇，代表着两个国家从此统一，不再分裂。此后不再出现这样的标志，下埃及之名不再出现。
克哈·塞克荷姆威时期被视为古埃及墓葬结构复杂化的重要进化阶段。
克哈·塞克荷姆威显然建设了许多大型项目，在萨尔瓦多，希拉康波里和阿拜多斯建立了众多石质建筑。
克哈·塞克荷姆威在阿拜多斯修建了巨大的陵墓。
这一梯形的坟墓有70米（230英尺），长度为17米（56英尺），南北长宽10米（33英尺）宽。整个陵墓被分成58个房间。
其中一个墓室结构，被称为，这是一个巨大的矩形结构测量英尺x210英尺）。该结构采用泥砖墙，其铰接宫的外立面，高达5米（16英尺）厚，高达20米（66英尺）。
一些专家认为，在这个建筑物的封闭的复杂功能可能类似于神庙。事实上，它与乔塞尔的阶梯金字塔有太多的相似之处，可能是阶梯金字塔的雏形。
考古发现了镶有黄金和红玉髓的国王权杖，以及一些制作精美的用金箔覆盖的小石盆，这都是早期的盗墓贼没有发现的东西。其他的用具包括燧石工具，以及各种铜工具和容器，石器、陶器装满了粮食和水果。也有小的，光滑的物体，玛瑙珠，模型工具，编织物和大量的记录石板。
年，下埃及的一次叛乱中，克哈·塞克荷姆威被杀死，埃及王位被篡夺。埃及第二王朝灭亡。
上埃及共经历2王，71年，加上前面的4任国王兼任的上埃及国王，共经历年。
》塞特·荷内斯，统治时间：年。
年，塞特·荷内斯占据孟斐斯，宣布独立，重新建立下埃及王国，是下埃及第五任法老。其可能为王室子弟，所以其的独立并没有引来上埃及的讨伐，可以视为默许。事实上，上下埃及分裂。
前王朝时期的下埃及第一王朝、埃及第一王朝末期非常短暂的下埃及第二王朝、埃及第二王朝后期的下埃及第三王朝。下埃及共经历这三个王朝时期，之后就再不复见。
塞特·荷内斯死后，葬于阿拜多斯。
塞特·派瑞卜森·塞克荷米卜mib，或者凯尔瑞斯，统治时间：异教徒不信荷鲁斯或双神。年。
年，塞特·荷内斯的儿子塞特·派瑞卜森·塞克荷米卜继承了下埃及王位，是下埃及第六任法老。
派瑞卜森信奉阿什ash、米恩和贝斯特的神名，最主要的还是信奉塞特神seth。说明其统治时期试图引入一套全新的宗教理念，不相继续信奉荷鲁斯。
名字被排除在后来的国王列表之外，国王的陵墓被破坏和掠夺，名字被划去。说明其的行为遭到祭司阶级的强烈反对，被视为异教徒。
因为宗教改革，下埃及爆发大规模内战内战。
派瑞卜森皇家墓地位于阿拜多斯。陵墓是非常普通的建筑，16米x13米。主墓室，测量73米x29米，由泥砖建造，作为一个单独的结构。这说明石质陵墓是统一的埃及才能负担得起的，分裂的埃及无论是上埃及还是下埃及都无力承担。
内菲尔克荷瑞斯，统治时间：年。
年，内菲尔克荷瑞斯继承了下埃及王位，是下埃及第七任法老。
内菲尔克荷瑞斯死后葬于阿拜多斯。
塞克荷米卜·派瑞恩玛阿特，或者塞搜克瑞斯，统治时间：年。
年，塞克荷米卜·派瑞恩玛阿特继承了下埃及王位，是下埃及第八任法老。
塞克荷米卜·派瑞恩玛阿特死后葬于阿拜多斯。
萨纳克荷泰统治时间：年。
年，萨纳克荷泰继承了下埃及王位，是下埃及第九任法老。
年，孟斐斯被克哈·塞克荷姆威攻占，下埃及被吞并。此后下埃及之名不再出现。
萨纳克荷泰死后葬于阿拜多斯。
下埃及从共经历5王，74年，加上前面的兼任下埃及国王的4任国王，共经历年。
这样埃及第二王朝，上埃及6位法老，下埃及9位法老，符合历史上两处地方对埃及第二王朝法老数量的分歧。
》
第三十九章 欧洲克里特文明（）
乌纳斯有两个妻子，王后内贝特（王子威尼萨克的母亲）、王后堪努特（有一个女儿伊普特iput）。
年，乌纳斯继承了杰德卡拉的埃及王位，是埃及第五王朝的第九任法老。
乌纳斯的时代政局动荡，势力衰微，地方不听其的调遣，由其的封号，可知乌纳斯仅能控制上埃及。
尽管乌纳斯有一个儿子，名叫威尼萨克，在乌纳斯死后，经过复杂的政治斗争，由乌纳斯的女婿继承了他的王位，而不是儿子。因此有一个短暂的政治动荡时期。
乌纳斯的继任者是特提。特提的王后伊普特iput，是乌纳斯的女儿。这表明特提继位，并没有打破家族延续的传统，否定了两个朝代之间剧烈斗争的可能性。
而乌纳斯的金字塔是古王国时期金字塔中最小的一个，同样位于阿布瑟尔。
乌纳斯王被认为是拉神a与奥西利斯神的合体，称为欧西利斯和，简称为和，是杀戮者和噬神者。
埃及第五王朝共经历9位法老，年。
》克里特文明：
地中海东部的克里特岛，位于希腊半岛南边，地理位置与埃及相近，是爱琴海上最大的岛屿，产生了欧洲最早的文明，称为克里特文明。
克里特文明是爱琴文明（古希腊文明之前的文明，又称为迈锡尼文明）的起点，尤以富丽堂皇、结构复杂的宫殿建筑闻名。
年，克里特岛进入新石器时代。这一时期代表为克诺索斯将近6米厚的地层，它包含了石器以及手工制作打磨的器皿的碎片，显示了从底层到顶端持续的技术发展。
这一文化层的结束标志为对陶器上白色充填的锯齿状装饰的引进，还发现了以其单色颜料对其主题的复制品。
从年之间共经历了九个克诺索斯地层或者文化时期，我们可以贯穿其中观察到一种非常鲜明的、有序而持久的陶瓷艺术的全方面的发展。从一个阶段迈向另一个阶段，装饰的组织、形式以及内容逐渐发展。
米诺斯前王朝：
年，大量埃及人从埃及渡海来到克里特岛，成为克里特岛的统治民族，亦即克里特岛，无论外来还是本地土著都是黄种人。也就是说克里特文明事实上是古埃及文明的子文明。（古埃及文明是苏美尔文明的子文明、埃兰文明是雅利安文明的子文明。而苏美尔文明和雅利安文明都来源于哈拉帕文明。哈拉帕文明源于亚特兰蒂斯文明。亚特兰蒂斯文明源于印度古大陆文明，而印度古大陆文明和南极洲文明都是三眼族文明的子文明。这里对各文明作一简要回顾。详情见前面相关章节）。
年，受苏美尔文明和埃及文明的影响，克里特岛进入了青铜时代。
克里特文明是历史记载中最早一种航海民族的文明。
克里特人的航海技术是哈拉帕文明之后技术最先进的，称霸整个地中海。主要船只类型是带有桅杆而干舷高度较低的舰只。出土的装饰品中对海洋场景的熟练使用显示出他们对大海的熟悉。
克里特人主要以从事海外
