世界演义-第149部分
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年，晚期智人入侵中国大陆，并到达长城以北，消灭或同化了许家窑人等早期智人。早期智人从组织形式来说，处于原始人群阶段。而晚期智人处于母系氏族公社萌芽状态。团结性来说远强于早期智人。所以能够战胜早期智人。晚期智人广泛散布于中国大陆。处于这一时期的遗址以内蒙古的河套人（年）最早，陕西的黄龙人和韩城人（年）稍晚，广西的麒麟山人（年）和北京（河北地区）的山顶洞人（年）较晚。
山顶洞人从年，在河北地区散布开来，由于当时条件的艰苦，一个地点的资源是有限的，当时实行内婚制，无法辨别谁是孩子的父亲，所以小孩子只认得母亲，而不认父亲。所以当部落的人口发展一段时间后，由于资源的限制，就会将某一个母亲连同她的孩子（一般已经成年）一起赶出部落。
母亲带着她的孩子迁徙到离部落稍远的地方（以不会影响部落的食物资源为基本条件）找到洞穴居住。母亲带着女子在家采集果实，而成年男子从事渔猎。于是便形成了以部落为中心，各卫星氏族围绕部落的状况。于是部落的势力范围便一天天扩大。山顶洞人便以周口店为中心，广泛分布于河北广大地区。这些氏族随着人口的增加便形成新的部落，并不与原来的部落相亲，反而也会发生资源争夺的情况。而当时男子的主要作用其实是保卫氏族部落不被敌人击破，当时的主要食物来源是采集，而渔猎能够改善营养状况，但是渔猎往往有很多危险。以老祖母为首的女人们由于掌握主要经济来源而地位崇高。且所有氏族中的人都是老祖母的直系后代，所以也不可能对老祖母的地位发起挑战。
当时的氏族部落采取二元制统治，类似于今天的懂事长和ceo的关系。老祖母作为部落的最高统治者，而族长（一般为男性）管理日常事物。遇有重大事宜，老祖母将召开部落会议（全体参加，当时人比较少。多了就又会分裂出去新的氏族）商议解决。老祖母有最后决定权。
年，在河北沧州市青县（离天津较近）城南十五里，这里有一个部落，部落的名字是盘古氏。盘古氏的老祖母即为道教传说中太元圣母的原型。而族长（以其部落名字盘古氏，命名其为盘古）～盘古是道教传说中元始天尊的原型。
之前的晚期智人都是披着草在身上，过着茹毛饮血的野蛮生活。盘古生而聪慧。在旧石器的基础上发明了磨光和钻孔技术，派人用丰厚的猎物，从其它部落那里换取了人工取火的方法（早期智人时期其实已经能够人工取火），结束了之前需要保护火种的被动处境。通过对动物骨骼的磨制，研究出了骨针。组织家中留守的女人用骨针将兽皮缝制成衣服。让女人们佩戴钻孔的装饰品。同样通过对动物骨骼的磨制研究出了骨矛，增强了男人们捕猎和争战的能力。随着盘古对盘古氏部落的发展，生产力得到极大的提高。
为了增强部落的整体实力，盘古带着盘古氏的男人们向着周围其他氏族发起兼并战争，战争之后，将敌对部落的男人杀掉，只留下了女人，成为部落的新成员。之后盘古渐渐发现，被掳掠的女人生下的孩子的体格较原来的孩子更加健康，畸形儿更少。当时一旦出现畸形儿，只能被抛弃，因为没有多余的粮食供养。于是盘古号召部落实行外婚制。
随着部落的实力越来越强，愿意与盘古氏结盟的部落越来越多。各部落之间实行互相婚配，渐渐结成一体。盘古成为各部落联盟的共主。
第二章 原始宗教（）
为了表示自己的地位，盘古开始代表整个部落联盟向上天叩谢上天的恩赐。并且开始将死者埋葬在洞穴的地下，不愿埋在野外，被野兽吃掉。并且在尸身上撒赤铁矿粉。赤铁矿粉象征血液，人死血枯，加上同色的物质，是希望死者有了血液能够在另外的世界中复活。并且复活后能够保佑自己，可以说是原始的祖先崇拜。
拜秦始皇焚书坑儒的影响，中国史前人类的历史几乎一片空白，只有《史记》中有对燧人氏等近乎神灵的记载，如梦似幻。所以如果想了解上古的历史轨迹，就必须对上古神话有一定的理解和分析。而神话明显与宗教崇拜有关系。实际上，上古时期中华的历史包括世界的历史都与宗教崇拜有密不可分的联系。
人类一开始并无任何宗教可言。到了母系氏族社会产生，人类社会形成为一个个比较稳定的血缘集团。这时，人的体质与思维能力有了进步，集团内部语言有了发展，某些禁忌和规范已经形成。
人们以集体的力量和简陋的工具与自然界作斗争时，一方面逐步认识到人们的生产活动与某些自然现象的联系；另一方面又受着自然界的沉重压迫，对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。于是，恐惧与希望交织在一起，对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映，把自然现象神化，原始宗教便从而产生。
原始宗教：原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教。其基本特点是对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜，并由此发展出对超自然体之神灵的信仰及崇拜。特征：万物有灵──多神崇拜。原始宗教虽然在早期智人时期有萌芽，但是主要是在晚期智人的母系氏族社会时期发展起来。发展阶段分为自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜3个阶段。
盘古氏时期还停留在植物崇拜、动物崇拜、天体崇拜等自然崇拜阶段。其发展经历了参与具体崇拜活动和形成抽象神灵观念的演变过程。
自然崇拜，被认为是原始宗教最早的一种崇拜形式，持续的时间最久，反映了人和自然界之间的矛盾。人们崇拜那些神灵，不但由他们生活着的自然环境所决定，而且由他们生产、生活的需要来决定。自然崇拜的神灵大抵有喜和怒两种性格，这实际上是按照人们自我意识仿造的。自然崇拜的神灵地位完全平等，这反映出人们当时经济地位和社会地位的平等关系。自然崇拜的这些特点，在以后的原始宗教的发展中，仍然一脉相承。
在盘古氏兴起后，上古人类（山顶洞人）得到极大发展，制造出造型精美的骨器、角制品和大量的艺术品。
盘古氏部落的直接统治时期，整个河北地区成为天下的政治中心。其都城或者说是中心统治区域为河北地区的青县。对应遗址为周口店遗址。对应史前人类为山顶洞人。在这段时期及其后的12个部落统治时期，山顶洞人联盟向着周围地区不断地扩展，发展到河套地区、甘肃、陕西、河南、山东。即黄河流域的沿线范围。
盘古氏能够在黄河流域发展起来，原因是黄河流域的土地方便挖掘洞穴，加上当时华北气候还算可以，处于第四纪冰期中的间冰期，黄河流域普遍较今天寒冷，所以黄河流域的人类在洞穴中居住，洞穴口常年燃烧着巨大的火堆，一为保暖；二为防止猛兽因为寒冷寻找洞穴藏身而钻到人类居住的洞穴里。而南方温暖潮湿，很难挖洞，往往一挖就成了井，里面冒出了水。只有在山脉中寻找现成的洞穴才能居住。所以长江流域的人类文明发展缓慢。大部分的人类都投奔了黄河流域的盘古氏，也促成了盘古氏的王天下。
由于原始宗教实行自然崇拜，对危险的动物感觉很神秘，所以人们将盘古及其子孙进行神化，于是盘古传说中成为龙首蛇身的巨人创世神。之所以有龙，实际上是后世人们认为盘古是如此特殊，所以人们将各种动物的部分汇总，作为万兽之王，只有这种万兽之王才能配得上盘古创世神的地位。
这种形像也是缓慢演化而来。起先人们传说人首龙身的是伏羲，后来人们将伏羲、烛龙等各种神人的特点汇总到了盘古的身上，所以盘古也就有了龙首蛇身的说法。
由于这个神话，华夏人类自称龙的传人，这个龙不是指的一般的人类，而是盘古这个创世神。今天在青县仍然有盘古庙的存在。盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。
盘古氏之后华夏历史进入“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”或“神话时代”。也可以简称为“三皇五帝”。
首先我们将“三皇五帝”辨析一下。这里面的“三”和“五”都是概数。最初帝是专指的神话传说中的天界之主。后来人间的部落联盟首领开始称帝，于是人们又将天界之主称为皇。到了秦朝时，嬴政自称“始皇帝”，意思是天地之主（皇代表天界之主，帝代表人间之主）。
三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的数位（并不特指8位）为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。
三皇五帝时代的时间跨度以三皇的跨度最大，其横跨母系氏族社会和父系氏族社会。而五帝跨度较小，基本为父系氏族社会。三皇和五帝以年为分隔点。这恰好也是父系氏族社会的起始点。首先我们介绍三皇。
三皇到底是哪三皇？
第三章 华夏第一与第二王朝（）
各种典籍对三皇的描述众说纷纭。下面是几组三皇的说法总汇：
（1）伏羲·女娲·神农
（2）伏羲·神农·黄帝
（3）燧人·伏羲·神农
（4）伏羲·神农·祝融
（5）伏羲·神农·共工
笔者在这里不会辨析哪种说法是正确的，实际上所有的说法既是正确的，但又不全面。
西汉末纬书《春秋命历序》《始学篇》等以三皇为天皇、地皇、人皇。道教经典中的三皇分初、中、后三组：“初三皇”还具人形（一说他们分别有十二头、十一头、九头）；“中三皇”则具人面蛇身或龙身，分别有十三头、十一头、九头（一说以中人皇为燧人氏、地皇为有巢氏）；“后三皇”中的“后天皇”人首龙身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女娲，“后人皇”牛首人身，即神农。汉代画像石和帛画即多此形象。
我们要辨析这段历史的史实，先将其中的神化部分去掉。于是上面的故事将天、地、人三皇这种后代对祖先的称谓去掉。
则史前时代可分为三个阶段：
史前早期阶段分为12、11、9共32个部落统治时期。此阶段属于宗教萌芽阶段，盘古开辟对天的崇拜之后，宗教继续发展，但还没有到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖具备人形。
史前中期阶段分为13、11、9共33个部落统治时期。此阶段属于宗教发展阶段，发展到动物崇拜的阶段。所以这些部落的领袖都是人首龙身或蛇身。动物崇拜的巅峰就是《山海经》的问世，里面充满了各种想像中的动物且具备神性特征。
史前晚期阶段分为伏羲、女娲、神农共3个部落统治时期。此阶段宗教延续了之前的发展，表现为伏羲的形像人首龙身，女娲的形像�
