世界演义-第130部分
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所谓的印欧语系指的是雅利安人和闪米特人未从北方大草原南下之前广泛分布在欧亚大陆的土著黄种人，从这个意义上说，苏美尔人也是印度河流域的土著黄种人，也属于印欧语系，不过其受到哈拉帕文明的影响，已经完全被其同化，脱离了印欧语系。
阿鲁利姆为了赢得当地百姓对自己的支持，声称自己得到恩基的准许而为埃瑞都之主，并在建设城市的同时为水神恩基建设宏大的庙宇。当地百姓深信不疑。于是当地民众被苏美尔人的文明迅速同化。
从此开启了苏美尔文明“君权神授”的传统，犹如封建社会的统治者自称天之子一样。
bc4120年，阿鲁利姆建立埃瑞都第一王朝。
阿鲁利姆，统治时间：80年，bc4120……4040年。
苏美尔文明同哈拉帕文明一样，是典型的城市文明，在两河流域最早创造了城市文明。
苏美尔人在建筑方面达到了古代很高的水平，建筑的特点是：城墙是土石结构，房屋是土木结构，主要建筑材料为晒干的泥砖，显示了与哈拉帕文明（烧砖建筑）的差异。
两河平原缺乏石矿和树，因此苏美尔的建筑都是泥砖造的，而烧砖需要大量木材。砖与砖之间没有灰浆或水泥连接。泥砖建筑随时间会损毁，因此它们过一段时间就得被拆除、铲平和重造。随着时间的延续，两河平原的城市因此不断抬高。这样的古迹被称为台勒。在中东到处都可以见到这样的古迹。苏美尔的庙和宫殿使用更加复杂的结构和技术如支柱、密室和黏土钉子等。现在人们能够发掘到西亚地区的文物大都出自这些台勒里。
埃瑞都位于是苏美尔各城邦中最南边的一座，是苏美尔人建设的第一座城市。
埃利都城内建有祭祀恩基的神庙，该神庙规模远大于其他苏美尔城邦的神庙。
埃瑞都遗址发现有南部美索不达米亚最早的宗教建筑──神庙，属埃瑞都文化。神庙平面为长方形，面积不大于4平方米，庙的一端有一突出部分，内安祭坛，庙堂中央另设一祭坛，门开在庙的另一端。紧挨着建筑物有圆形的献祭所或献祭桌，并有祭烧后残留的灰烬。
埃瑞都遗址的陶器分属不同的文化发展阶段。埃瑞都文化陶器以单色彩陶为特征，陶器多赭色，有时为棕色、黑色，偶尔也有红色，常涂以黄色和米色陶衣，纹饰主要是带状、斑马线、方格等几何形图案。哈吉·穆罕默德文化典型的器物为深底碗、钵，器表多为紫黑色，略有光泽。欧贝德陶器则以半球形小碗及奇异的几何图案装饰最富特征。此外，在遗址中还发现有陶网坠、奉献于祭坛的小型容器等。
从出土的苏美尔泥版来看，埃瑞都在苏美尔人中的重要性主要体现在“大洪水”之前。
之后埃瑞都保持重要地位，但是在大洪水之后，埃瑞都化为废墟，不再出现任何王朝，后来发展起来也只是作为一个普通的城市存在。
二千数百年后，分别由je（1855），（1918）和hhall（1919）在伊拉克南部叫的地方发现遗址并率先进行发掘，最终在1946到1949间由伊拉克人进行全面挖掘与研究，确认了这就是苏美尔人的第一座城市埃利都的遗址。
由于幼发拉底河改道、土地盐碱化和历史因素，埃利都约在bc600年左右被彻底废弃。
阿拉勒伽尔，统治时间：4040……3760年。
bc4040年，阿拉勒伽尔建立埃瑞都第二王朝。
平板电子书年前后，苏美尔文明还建立了许多城市，并演变为城邦国。
此时苏美尔人的分布范围有限，基本分布在美索不达米亚南部巴比伦以南很远的靠近波斯湾的位于两河之间的苏美尔地区。
苏美尔人陆续建立了埃瑞都、巴德提比拉、拉尔拉克、西帕尔、欧贝德、舒鲁帕克、乌鲁克、乌尔、基什、库德、阿塔卜和尼普尔等十二座城市或定居点。这十二座城市绝大部分分布在苏美尔地区，最南端是埃瑞都，最北端是尼普尔。仅有拉尔拉克和西帕尔是唯二的阿卡德地区的城市。
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第三章 苏美尔人的社会状况（）
相传埃瑞都第二王朝末代国王是沙喀罗斯，其曾得到祭司的提醒：神预言他女儿生的儿子将篡夺国王的王位。所以，沙喀罗斯为防患于未然，便将女儿关在一高塔内，不让她找寻男性。
然而过了不久，国王女儿无夫而孕，生下一子，高塔看守人惧怕国王得知此事，便将男婴扔下塔外。奇怪的是，这时塔外飞来一只雄鹰，将小孩叼走，带给一个种地的农夫，农夫将小孩抚养成人，长大后终于夺取了沙喀罗斯的王位。
这里面有一个问题，如果是这么简单的夺权，没有必要记录下来，所以实际上应是改朝换代。
按照历史应该这样推衍：
这个小孩作为埃瑞都末代国王的外孙，被农夫抚养长大之后，夺取了巴德提比拉城的王位，建立了巴德提比拉第三王朝。
之后以巴德提比拉邦国的实力，才结束了埃瑞都第二王朝的统治。实现了所谓的神之预言。
bc3760年，被巴德提比拉第二王朝攻占。埃瑞都第二王朝灭亡。
苏美尔文明有两个中心，南部的埃瑞都和北部的尼普尔。这两个中心的文化影响截然不同。尼普尔是恩利勒的圣地。恩利勒是阴间的主神。他给予人类的咒语和魔法可以驱动好鬼和恶鬼。他的领域在一座山里，他的产物生活在地下。
埃瑞都则是文化神恩基的圣地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，医生和人类的朋友。他为人类带来了艺术、科学、工业和文明。据说最早的法书是他的产物。埃瑞都本来是一个海港，它与外界的贸易和各种文化在这里的融合，对它的文化的发展无疑起了重要作用。它的世界观与它的地理位置有关：它认为大陆是从海水里冒出来的，就象幼发拉底河入海口不断扩大一样。
在历史纪录开始以前，埃瑞都的文化就已经与尼普尔的文化融合了。在两个文化的融合中，埃瑞都的影响似乎占主要地位。
苏美尔的神庙由一个中心大厅组成，两侧有通道，通道外侧是祭司们住的地方。在大厅的一侧有一个高台，台上有一个供奉动物和蔬菜牺牲品的泥砖桌。粮仓和仓库一般位于神庙附近。后来苏美尔人开始将神庙建筑在四方形的高台上。这些高台不断提高，形成了塔庙。
这些城市大部分位于两河沿岸，只有基什、阿塔卜、舒鲁帕克和尼普尔四座城市远离河岸。
苏美尔人最主要的建筑遗迹是祭祀恩基的阶梯型金字塔神庙，用砖块建造。因为他们认为神总是高高地居于神山之颠，所以需要在金字塔顶来祈祷，使人能够接近神的宫殿，使神便于接受人的礼拜。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上的影响迅速扩展开来，并且保持了数千年之久。
苏美尔人习惯于在旧神庙原址上建新庙，因历代续建，神庙地基变成了多层塔形的高台，顶端供奉着神龛。这种高台建筑，叫“吉古拉特”。这种砖结构建筑正好说明了其与印度河流域文明的继承关系。尤其是埃瑞都的神庙规模远大于其他苏美尔城邦的神庙，为后来巴比伦通天塔的原型。
苏美尔人使用城墙来保护他们的城市，但是他们的城墙是泥砖做的，因此敌人有充分时间的话，可以在围困的时候挖掘墙来导致城墙的倒塌。
苏美尔的军队主要由步兵组成。轻步兵的武器是斧、匕首和矛。正规步兵还配有铜盔、毡披风和皮革裙。
苏美尔军队中还有由野驴拉的车。这些早期的战车在作战时不很有用，有人认为它们主要用来作为运输工具，但是上面的士兵佩战斧和长矛。苏美尔战车有四个轮，上面有两名士兵，由四头野驴拉。车身是一个织成的篮子，车轮是实心的。
苏美尔人使用的远兵器包括投石索和简单的弓。
苏美尔人培植农作物，晚于华夏发明了犁。种植的植物中包括大麦、鹰嘴豆、小扁豆、黍子、小麦、芜菁、枣椰、洋葱、大蒜、苦菜花、韭菜和山葵，他们的牲畜包括牛、绵羊、山羊和猪。家牛是他们主要的负物牲畜，驴是主要的运输牲畜。苏美尔人还打鱼和猎鸟。
苏美尔人具备冶炼红铜技术，用于制造工具与武器，大部分农人还是使用木制农具。
伊拉克南部的冲积平原当时是一个洪水经常泛滥的地区。要在这里生存下来，这里的人必须有熟悉甚至控制底格里斯河和幼发拉底河的能力，保证不被洪水淹没。在苏美尔语中运河、堤坝、水库这样的词非常丰富。
苏美尔人在美索不达米亚南部开掘沟渠，创造了巨大的灌溉系统。其灌溉系统包括汲水吊杆、运河、水渠、堤坝、堰和水库。水渠和运河必须常常修补，清除淤泥。政府有专门管理水渠和运河的人，富人则可以使用他们自己的水渠。苏美尔人依靠复杂的灌溉网，成功地利用了底格里斯河和幼发拉底河的湍急的河水，从而在美索不达米亚南部创建了第一代文明，使两河流域南部地区原本的氏族制度解体，向文明时代迅速过渡。
农民使用运河来淹他们的地；将水排掉；用牛来践踏农田和杀草；使用鹤嘴锄挖地；地干后锄地、耙地和用铲将土壤松散开来。不过也是因为这种淹田的方法最终毁了他们的田，运河携带着大量的盐分，直接淹而没有经过任何处理是苏美尔文明毁灭的原凶之一。
看到这里，笔者禁不住冒出一身冷汗，当初据说有所谓专家向中央建议引海水到内蒙的沙漠去，来将沙漠变为绿洲，实际上，这是要扩大沙漠的面积，海水携带大量的盐分，是陆地上淡水植物的禁区，只要海水流进来，整个地区的淡水都将咸水化，沙漠不是缩小，而是扩大，因为什么是沙漠？沙漠就是没有生命的地方。
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第四章 楔形文字（）
只有生命茁壮生长，沙漠才不会扩大。同是海水还将污染地下水，使地下水咸水化，则北方数亿人没有水喝。
现在还有将重度污染的黑油等排到沙漠中，美其名曰废物利用，这其实与海水是一样的道理，一样会扩大沙漠面积，污染地下水，只是其量较引海水进来要少得多。如果是海水，那就是无孔不入。
有感而发，书归正传：
苏美尔人秋季收割，收割时他们组成三人一组的队。收割后使用碾石分离谷粒和茎，使用打稻棍来分离谷粒及麸皮，最后使用风吹开，来分离谷粒和麸皮。
bc3500年左右，雅利安的陶轮制作技术经由埃兰传播到苏美尔。苏美尔的陶瓷上有使用雪松油画的图案，他们使用弓钻引火来烤陶瓷。苏美尔人有石匠和首饰匠，能够加工雪花石膏（方解石）、象牙、金、银、玛瑙石和青金石。
bc3200年，苏美尔人受到陶轮的启发，发明了车轮。战车因此出现。乌尔遗迹中就有战车的形像流传下来。
苏美尔文明出现的技术有：轮、锯、皮革、镯子、锤子、鞍、钉子、大头针、指环、铲子、釜、刀、长矛、箭、剑、胶、匕首、袋子、头盔、船、盔甲、箭桶、剑鞘、靴子、拖鞋、叉和酿酒。苏美尔人有三种不同的船：皮船是由芦苇和动物皮�
