史上第一方丈-第288部分
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他都想好明天和糖豆、阿甘、阿布去后山玩了。
就在这个时候，行难却推开房门：“明天四点起床到禅堂，带着你自己的被褥。”
行田当时就有些发懵，直接从炕上跳了起来：“行难师兄，我没报名啊！”
行难微微一笑：“是住持把你名字加上的，看来住持很惦记你的修行进度。”
行田整张脸顿时就拉长了。如果可以，他宁可素问不这么惦记自己的修行。
不过让他去找素问说自己不想参加，那是不可能的。修行枯燥，加上年纪小，所以玩心重。但好坏他还是知道的。
在行难走后大叫了一声，整个人扑倒到炕上开始打滚。
虽然心中不是那么乐意，不过到了第二天早上，他仍然准时起来，收拾了东西卷着自己的被褥抗在肩上出门。
刚一出门就感觉一股冷风拍在脸上，让他那点困意都消失不见，也让他浑身都哆嗦起来。
这个时间实在太早了些。
好在此时有不少房间的灯亮起，灯光透过窗户照到外面，多少驱散了一些黑暗。
几个人影从房间中走出，或抗或抱着自己的被褥左右看了一眼后就没入黑暗之中。
行难也赶紧快步跟上去，小跑的脚步声传出去很远。
也许是小时候在荒野经常看到亡魂的心理阴影，他始终有些惧怕黑暗，尤其不喜欢一个人在黑暗中呆着。
可能是太过急切，可能是看不清路，刚出了僧舍的院子就感觉脚上被绊了一下，带着一声惊呼直接扑倒在地上。
被褥卷起抗在肩上还有一半搭在胸前，起了缓冲作用，倒是没摔痛。
随后就感觉后衣领被人提起，整个人在空中的时候一回头，却看到素问正在他身后，嘴唇抿在一起。
“谢谢师傅。”行田落地后连忙对素问说道。
“走吧。”素问向前走去，脚步却比平时稍微慢了一点。
让行田可以轻易跟上他。
第四百四十九章 生死七（）
到了禅堂，已经有许多人站在禅堂之中了，被褥都放在脚下。
众人等了几分钟，又进来了几个人。
素问数了一下，场中不算自己一共是三十七人，除了德诚、天如、常观、道衍几人之外，还有33名行字辈弟子参加。
行圆这个行字辈中唯一的法师自然也在场中。除了他之外，行难等大部分灵山寺来的僧人也都在，行正等人只有两人在场，分别是知客堂的行因和云水院的行本。
还有就是行慧、行德、行法、行戒、行律等弟子也都在场。
与昨日行难拿给他的那张名单并无二致。
到了时间之后，素问从怀中掏出一张纸来，让行慧贴在旁边的墙壁上，上面是禅七期间的时间表。
主要分为早课香，早饭香，早四枝香，早六枝香，午饭香，午四枝香，晚课香，养息香，晚四枝香，晚六枝香，末后香。
主要是以前寺院大多数时候都是以香来计时，一种香名目就是一个时间段。
其中每种名目下又分几小节，比如早课香就分为：
4：30四板
5：00起香
5：10掛二板（吃生姜）
5：20催板
5：25抽解
5：30止静
6：30开静
其他早四枝香，早六枝香等等也都是如此。
这样一来，就将一整天规划的非常细密，几乎没有什么空闲。
不过也不全都是参禅，还包括其他内容，比如“站板”，就是在坐禅一段时间后要起来行走，活动一下，让全身的血液流通。
毕竟没几个人能到素问那种地步，能一坐禅就是几天。
时间表贴上，众人看过之后，素问站在前面道：“各人告生死假。”
众人都没有什么经验，也不知道这个生死假怎么告，便由行难一脸正色的肃然开口：“弟子行难，向佛祖，向三宝，向住持做一个承诺，在禅七期间，要有体会，要有证得，要有感悟，否则就死在禅堂里。”
随着行难的话语在禅堂之中回荡，气氛一时有些肃穆沉重。
在他开口之后，其他人也一个接一个开口，所说内容并无二致，皆是一个承诺，也是一个对自己的压力。
“……在禅七期间，要有体会，要有证得，要有感悟，否则就死在禅堂里。”
最后响起的是一个童稚的声音，行田受周围气氛感染，也是一脸严肃的说出上诉话语。
在众人说完之后，素问点了点头，随后拍了下手掌。
禅堂外顿时走进几个人来，只看鲁智深、昙宗几人一人抬着一个东西来到前方，随后将手中物品摊开放在地上。
众人这才看清，他们拿进来的是五副担架，在众人之前一字排开。
鲁智深几人将东西放下后就退了出去。场中虽然没人说话，但所有人心中都是沉甸甸的。
这几个担架不像放在地上，像是放在他们心头上一般。
素问在前方看着众人开口：
“你们要知道：禅七规矩严厉，与平常不同。
不同的在甚么地方？就是今天你们向过去诸祖告生死假，又向我告生死假。我允许你们的生死假，你们的生死就在我两只手里抓住，要你生你就生，要你死你就死——站在这里死。
在平常，色身交与常住，性命付于龙天；七期里不然，色身、性命都交在我手里。
向后七期中，清众、行单不向维那合一个掌，亦不向班首问一个讯，亦不向我合掌、问讯。
七期里佛也不拜，香也不烧，你们问讯、合掌做甚么？”
素问反问之后，又对着众人继续开言，话语不快，但内容的一个字一个字仿佛有了形状一般砸在重人心上，让人心尖发颤。
“我给你们预先说一下：大不了的事，就是一个大病；你们在这里期间，不与外界有任何往来，最多也就是生个病。一有了病，往常都是告假，但这次不行。不但病假，就是香假、经行假，乃至一切假，都不可以。
有了病怎么办呢？没有办法，生也打七，死也打七，好也打七，病也打七，终归打七。就是病重了，站也不能站，怎么跑呢？你们真真达到不能跑的那个时候，就把你们身体向担架广单下一抛，你病也好，生也好，死也好，直到解七后送往生。
七期不送往生，三个、五个总抛到广单底下，这是有病的解决。”
听了素问这话，所有人脸色都是发白。往日修行，再艰苦，也与生死无关，无非努力多少。但此时听了素问的话他们才明白，禅七，真与往日参禅不同。难怪要告生死假，竟然这般严厉。
可他们只听了一小部分，就已经觉得极为严厉了。病了能挺过去就挺，挺不过去就死。什么时候听过这样的规矩啊？
可他们不知道，禅七比他们现在所想的还要严厉、可怕的多。
素问继续面色严肃道：
“还有，你们七期中行香、坐香、过堂，乃至大、小架房，把头掉一下子，或笑一下子，那么，我告诉你们：你的命就没有了！
怎么没有？
你一进堂，班首、维那的香板一齐打上来，一、二十块香板，不论头、脸、耳朵，一齐打，打了没有死，还是打七。若是死了，就是向担架广单底下一丢，解七后一齐送往生。
不是平常不过小惩，有伤就送药师院，七期里不是这样的。
七期里死了几个，这是平常事，不算奇特。
我再三告诉你们：交代甚么规矩，就是甚么样子；不徇情，不能错漏一点的。
我再总说一句：有病要死，没得病假，死了，就丢在担架广单底下；犯了规矩打死，也丢在担架广单底下。我交代给你们了，不得有丝毫错漏。还有，平常的时候，你们静中要上厕所，向维那告假，维那打六个香板，就可以开门出去。
七期里不许，因为一天十二枝行香，可以有二十四回上架房，你们就是拉肚子，也不准开门；你们就是拉在裤子里，或拉在垫子上，不怪你们的，垫子上拉可以，开门不可以。
你们要留心！”
素问这话一说出口，下方众人齐齐倒吸一口凉气。
犯了错误直接往死里打，没死就继续禅七，死了就往那一扔，尸首都不许抬出去，要等禅七结束才能往外抬。
这种规矩，让众人心中直冒冷气。
纵观这两千年，佛门之中都没有这样的规矩啊。
而且现在已经是二十一世纪了，还能打死人么？
就连行难都觉得有些不可思议。
可素问此时一脸冷色，与平时那个带着温和笑意的青年大不相同。只看素问双眼，就知道他对此刻说的话完全是认真的。
他真的要实施这个规矩。
素问一直冷着脸看着下方众人一脸不可思议的看着自己，等了几分钟，让他们消化了自己所说的话，才继续说道：
“打七为甚么事？无非是参禅、悟道、了生、脱死，没有其他的事。
各人要在此七天当中，认取一则话头，或是‘念佛是谁’，或是‘父母未生前谁是汝本来面目’，或是‘万法归一，一归何处’，或是念一句佛号，持一句咒语，总之各人随根机利钝，宿世善根，现世因缘，任修一法，持之以恒，守一不移，二六时中，随时提撕，行住坐卧，不离这个。如此用功夫，方符禅七克期取证之旨。”
众人不知道，这个规矩是另外一个世界实行了上千年的制度。
而打“禅七”，还有一个叫法——生死七。
第四百五十章 规矩与生死（）
接下来众人便按照时间表开始修行。
每当止境之时，整个禅堂数十人没有一人开口，寂静无声。
若是外人在外面，恐怕还以为里面空荡荡没有一人。
推开门进去后才会极为惊讶的发现，几十个人沿着墙壁坐成一排，每人身体下面就是自己的被褥。
而素问等几个法师则是坐在众人对面，身体下方只有一个蒲团，同样在禅定之中。
在开静之后，众人在地上绕圈行走活动浑身血液的时候素问才会提点他们：
“参禅以悟道为期，学佛以觉悟为本。
但在日用做功夫时，只须努力耕耘，莫问收获，不可将心待悟，不可揣摸测度。
只要功夫做到家，自有寒灰豆爆、水到渠成的时刻……”
“参禅乃无相法门，在做功夫中，心静神清，妄念减少，身心安适，善根深厚者，此时或有境界出现，或善或恶，随心所现。
在此时节只管做你本分功夫，一切境界，都莫理睬。即使佛来授记，魔来夺命，都要做到不惊不慌，无喜无忧。一有分别取舍之心，即被境界所转，悟道无期。
三祖《信心铭》说：‘不用求真，唯须息见。’‘一心不生，万法无咎。’……”
一上午过去，到了下午之时就有些人开始坐不住了。
毕竟以前都是每天晚上有一个小时修禅定，哪有这样连续参禅的时候，不说脑中开始有着各种纷乱的念头，集中不了精神，就连双腿都开始麻木，当行香开始，下地走动的时候，会感觉两条腿开始生疼。
到了吃饭之时众人才能歇一歇。不过在斋堂中也不敢大声一轮关于禅七的一切。
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