末世东京物语-第197部分
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大致上，埃及的神明可分成三种型态（）动物型态（二）人的型态（三）抽象型态
另外依区域还分三个系统
（）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神…布塔。他是在世界还没生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的切包括其它的神明都是由他所创造出来的。
（二）在古王国时就已经展出来，以哈里奥波里斯城（heiopois）为心的系统认为，在世界未创造之前，有大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（泰芙努特）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间切的创造者。
（三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopois）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
341（）
，怒神劳居住在劳·拉那山顶的圣湖上，统治着那里的众神，其位出类拔萃的是大力神拉克，他拥有双无坚不摧、长而有力的巨臂，常年生活在深碧的湖水之，看守圣湖。．．他伸手就可以触摸到圣湖四周耸立的山岩，只要他愿意，他可以把任何位胆敢窥视圣湖者拖入湖底，成为他的点心。
劳山诸神经常变成各种猛禽恶兽出湖游玩。劳山北坡圣湖畔的巨谷附近，有块
平坦开阔的原野，那里就是他们游玩嬉戏的地方。
智神斯凯尔则是离雅赛姆河谷不远处克拉玛特沼泽地王国的众神之长，当他的属下众神想从泥沼出来到6地游逛时，就会变成诸如羚羊、驼鹿、狐狸、郊狼、秃鹰、山鹰和鸽子以及其它些益兽伶禽的模样。
多少年来，毗邻的劳和斯凯尔都能和睦相处，相安无事，时常在劳山北坡的那块原野上玩耍。有次，他们因智勇问题引起了场纠纷。众神们也都争吵不休，打得死去活来。许多年过去，依然难分胜负。
九联神
与埃及神话的九柱神相似，玛雅神话也有因为地位尊崇而受到敬仰的九位神祗，俗称玛雅九联神。他们分别代表古玛雅人对于九种自然元素的敬畏之意，九位神祗有善有恶，都拥有强大的力量。
。天神伊特萨姆纳在手抄本，被描绘成个没牙的，两颊凹陷的老男人。
2。雨神恰克主宰雨水。由于雨水与农业有着密不可分的关系，因此恰克也被称为农业守护者。
3。云神尤姆·卡克斯常和雨神恰克起合作，为人们带来收获。
4。战神伊斯塔布由于古玛雅视死亡为通往天堂之路，因此伊斯塔布也被称为领路者。
5。死神阿·普切喜欢与战神起出现，战神负责夺取人们性命，死神负责将他们引领到死亡世界。
6。祭神柯卡塔被描绘成只手上的火把点燃房屋，而用另只手上的长矛捣毁敌人的残酷形
7。北极星神萨曼·埃克由于北极星终身不变位置，因此他也被称为商旅向导。
。女神伊斯切尔伊特萨姆纳之妻，拥有急躁和友善两张面孔，负责保护分娩妇女和新生儿的安全。
9。风神库库尔坎做为玛雅神话后期几乎占有统治地位的羽蛇神，初期却是做为风神出现，而且在各种手抄本也少被人提及。
四大神族
）玉米神族是玛雅神话最古老的个神族，以玉米神尤姆·卡克斯为，天、地、水、火四位神明各居四方，还有位外表酷似蝙蝠的狩猎之神。在玛雅后期，玉米神族被伊特萨姆纳神族取代，但玉米之神尤姆·卡克斯却依然受到玛雅民众的崇敬。
2）卡门普斯神族是继玉米神族之后出现的第二个神族，以柯穆·卡门普斯为，智神斯凯尔与怒神劳是其的左膀右臂。与崇尚天地自然的玉米神族相比，卡门普斯神族的出现明显增加了神的力量与威严。
3）兽神族众神之王是将各种动物封神列位，其鹰神统治天空，又展成兽神之王。熊神统治大地，而鱼神则统治河流。
4）伊特萨姆纳神族在玛雅神话展到鼎盛时期出现，主要包括创造神、天神、和玉米神。有意思的是，虽然胡纳伯被认为是世界的创造者，可其影响力却远不及玉米神尤姆·卡克斯。
经过无数次的战役，斯凯尔在克拉玛特的沼泽王国终于无法抵御居高临下的怒神诸将的攻击，遭到灭顶之灾。斯凯尔被他的敌人挖出了心脏。陶醉在胜利的喜悦之的劳及其众神决定在劳山举行盛大宴会和竞技赛。他们邀请各路神祇前来庆贺。斯凯尔的属下众神自然也不例外。欢庆日的那天，劳宣布竞技活动的第项是赛球，这球就是从斯凯尔身上挖出的心脏。
斯凯尔的属下诸神心里都明臼，只要将心脏放回他们领的身躯之，他就会死而复生。于是，他们暗地里商议，要把斯凯尔的心脏夺回来，安放到他的身躯里去。
斯凯尔诸神在山地各处躲了起来。驼鹿躲的地方离球赛现场，因为他最拿手的是跳跃。羚羊站在林子边，因为他的腿长，跑得最快。其他各兽，都守在劳停放斯凯尔身躯不远的地方隐蔽起来。斯凯尔诸神以逸待劳，占据了整个山坡的斜坡。
此刻，劳和他属下诸神围成了个大圈。把斯凯尔的心脏抛来踢去。每当他们抛球的时候，斯凯尔诸神都要起哄，把赛球的劳的神撅嘲弄番。
“你们就没有本事抛得再高些吗？”狐狸每次都这样喊，“连小孩子都抛得比你们高。”
于是，劳的属下诸神次比次抛得更高，斯凯尔诸神仍然起哄，挑逗他们。
劳终于把心球抢到手，使出浑身力气往上抛去、准也没有他扔得高，抛得远。那颗心直飞到游乐者的圆圈之外去了。
躲在近处的鹿等待的就是这个时机。他抓起斯凯尔的心脏，顺着山坡往下跑去。霎时间，劳的属下呼喊着，向鹿跑过去，他们哪里追得上这只飞毛腿的鹿呢？
鹿跑累了，把心转交给等着他的羚羊。羚羊继续往前跑。劳和他的神祇穷追不舍，羚羊把心交给郊狼。狼再传给秃鹰，秃鹰又交给了山鹰，山鹰又交给了鸽子。
鸽子带着心脏飞落到斯凯尔身躯停放的地方，把心安放在他的身躯之。斯凯尔复活了，重新率领部属和劳开战。
当轻扬的鸽哨传到劳和他的神祇那里时，他们就停止追赶，回到山上的圣湖。斯凯尔率众尾随不舍，战事又重新开始了。在厮杀之，劳战败身亡。斯凯尔诸神把劳的尸体抬到湖边那高耸的巨石上。为了不让劳死而复生，斯凯尔命令诸神把劳的尸体剁成碎块，然后扔给圣湖里的拉克及其精灵，还骗他们说
“呶，这是斯凯尔的脚！”
“这是斯凯尔的手！”
尸体被块块地扔进湖里，让拉克和他的精灵们美餐了顿。
他就这样战胜了对手，拯救了自己的生命，并在大神柯穆·卡门普斯的帮助下，平息拉克的愤怒。
劳的诸神祇终于得知湖里的那个头颅就是他们的领劳之后，就再也没去动他。如今他还露在湖面上，后来的人们把它叫做柯尔东那岛。
劳的幽灵仍然在那块高大的岩上，注视着湖面。
有时候，当地面和水里的诸神都睡着了，劳就会跳入湖，尽情地泄着自己的怒气，拍击湖水，掀起巨浪。在狂风呼啸，仍能听到他那悲愤的声音。
水神
在俄勒冈沿岸的个美丽小村庄里，住着位有卡玛斯花般秀丽的脸庞和桨果样吹弹得破的幼嫩皮肤的姑娘。有好多小伙子踏破门槛来求婚，她谁也没看。她的五位哥哥想给她找个婆家，她却说自己不打算出嫁。
天天过去了。她依然独来独往地在村旁条她最喜爱的小河里洗澡。有次，天黑了，她洗完澡走回家的时候，突然，不知从哪里冒出个男人，来到她的身边。
“我住在海底的村子里，”陌生的男人开口了，“我注意你已经好多日子了。你愿意跟我到海里去，作我的妻子吗？”“不”，姑娘答道，“我不愿扔下哥哥到远方去！”“不过，我会允许你和哥哥们见面的，”他许诺着，“你可以回来探亲；而且离这儿也不会很远。”“好吧，如果我可以回来探亲，就跟你去！”其实，哪个少女不怀春，尤其面对位神秘而成熟的男人时。“抱住我的腰，”他说，“闭上你的眼睛。”
她都依从，就像只柔顺的小羊羔。于是，他们双双沉到了海底很深很深的地方。在海底的村寨里，住着许多小精灵，她的丈夫正是五领之。姑娘在那里无忧无虑地生活了相当长的时日。
他俩很快就生下个儿子。孩子天天长大，妈妈亲手制作了弓箭，教她的孩子练习。她时常对儿子说
“你有五位舅舅，就住在我们头顶上的人间。他们有许多的箭，比我给你做的好多了。”
有次，孩子对她说
“咱们到人间去，向舅舅们要些箭好吗？”
“这件事要去问你爸。”母亲答道。
水神既不愿让妻子，也不肯让儿子离去。只不过，有允诺在先，最后还是同意让他的妻子独自去跑趟，第二天清晨，她在身上披了五块海獭皮，来到了水面。她们几个兄弟看到了她，误以为是真的海獭，向她射了许多箭。她忽沉忽浮，皮毛上却看不到支箭……
五兄弟很纳闷，便驾着独木舟跟她到了岸边，他们真不明白，他们的箭出了什么毛病，不然怎么会射不伤她呢？
后来，大伙对这只古怪的海獭都失去了兴趣。只有她大哥还紧盯着她不放。当她快要抵达岩岸时，大哥追了过来，走近看，这海獭皮原来是个女人。再走近看，正是他们当年失去的妹妹。
“我变成海獭到这里来，”她说，“是为我的儿子向舅舅们讨些箭。”
然后，她又向他们展示了那些收集来的箭。聊到了自己的丈夫和海底的家，还有她的小儿子。
“我们住的地方离这不远，”她指着远处说，“退潮时，在大海的那个方向就可以看到我们的家。我带给你们五张海獭皮，你们可以拿它换些需要的东西。”
大哥们又给了她许多箭，都快拿不动了，她知道她的丈夫和儿子定等急了，便起身告辞
“我走了！明天，在岸边，你们的小船旁，你会得到条鲸鱼！”
次日，岸边果然有条鲸鱼，她的哥哥把它分给了村里的老少。
过了几个月，姑娘又来到海边的小村落，还带着她的丈夫和儿子。这次她的几位哥哥现，她的腰身，变得蛇样又细又滑。她们回去后好久段时间里，岸边会有许多海蛇时常出现。然而，后来谁也没有再见过她。
海蛇来的时候，五位兄长常把箭给它们，每到夏天，他们会在岸边放上两条鲸鱼，作为对亲人的答谢。
从前，有个富裕的马雅老头，他总是现有什么东西在他的地里捣乱，把庄稼弄得七零落。他很想逮住他，可是自己已经年老体衰，昏花的老眼甚至连他是人是兽还是鸟都分不清楚，就更别提现他的踪迹了。
马雅老头非常生气，他干�
