末世东京物语-第158部分
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亚当和夏娃的罪直传到他们所有的后代，即人类的原罪。通过入门圣事（圣洗）可洗去入教前所犯的罪。
天主教认为，耶稣降生人世，就是为了救赎罪恶满盈世人。天主派遣其独生子耶稣降世人间，为人类的罪代受死亡，流出鲜血，以血盖住人类的原罪。
（就像出埃及记里神要击杀埃及人的长子，叫犹太人用羊血盖住自己家的门框所以神会越过犹太人的家而不击杀犹太人的长子）。
只有相信和依靠个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。
天主教认为，世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛入地狱受永罪。
教会把天堂描绘成个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听美音”，“口尝美味，每感官都能有相称的福乐”。
地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。
生前有小罪而在死亡前危机时办告解的人，他们需要进入炼狱净化自己的灵魂，为生前所犯下的罪做补赎，而后可以进入天堂。
天主教号召人们做到对自己所受的苦难忍耐、顺从，多祈祷，依靠天主三圣的帮助积极面对自己的生活。
《新约·圣保禄宗徒致罗马人书》讲，要人们在积极的方面顺从，因为正义的权是天主给的。
因此，抗拒正义就是抗拒天主的命令，抗拒的必自取刑罚。总之，天主教相信天主三位体（圣父、圣子、圣神），敬礼圣母玛丽亚。
宣扬圣父创造天地万物；圣子降生成人，为救赎世人的罪被钉死在十字架上，三天后死而复活，打破天和人的界限，成为天主与人的唯保；圣神来自圣父和圣子，是赋予生命之神。
教会为耶稣基督所创立，是至、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，耶稣在把赦罪的权柄交给了教会。宣传诸圣相通功以及灵魂的永生。还说善人得享永福、恶人要受永苦等等。
十字架是天主教的源，于拉丁crux，意为“叉子”。耶稣受难的刑具，由两根木料相交叉而成，形状近于汉字“十”，故汉译作“十字架”。
天主教相信，耶稣为救赎人类，被钉十字架而死，故尊十字架为信仰的标记。
教会以十字架为神圣的记号——圣号。信教人在行各种神功，如进堂、出堂、祈祷前后和饭前饭后、睡觉前起床后以及遇险、受诱惑时都要划十字。
十字架在教会的各种场所、信徒家以及在教会组织的标志、礼仪用品、圣书圣物上随处可见。十字架的式样很多，最常见的有竖长横短的拉丁字架及正十字形的希腊十字架。
苦像凡带有耶稣被钉雕像的十字架称为“苦像”。在苦像上端十字架竖木上有个牌子，牌上有“inri”四个字母，这是拉丁iesusnazarenusrexiudaeorum的缩写，意思是“纳匝肋人耶稣，犹太人的君王”。
根据《若望福音》记载，耶稣被判钉十字架时，比拉多写了个牌子，放在十字架上端。这在当时是耶稣的罪状牌，以后，教会认为这牌子上的话实际说明了耶稣的真正身份。
教会举行弥撒时，在教堂“弥撒间”或祭台上，必须有苦像，以表明弥撒圣祭是耶稣加尔瓦略山十字架祭献的重演。
在圣周五“主受难节”的礼仪，教友们朝拜十字架时都要“亲苦像”；平常信友们也有“亲苦像”的热心习惯。
圣号除十架被称为“圣号”外，天主教的“圣号”还有两种，种是“jhs”与个“拉丁十字架”的组合，另种是“x”与“p”的组合。
在“jhs”间加个“拉丁十字架”“jhs”是拉丁“jesus（耶稣）hominum（人类的）savator（救主）”的缩写。
十字架表示耶稣死于十字架上救赎了人类。在x上加p它代表“基督”，是希腊“基督”词开头的两个字母，也可以译成paxchristus，即“在基督内平安”。
这两种“圣号”在教堂门上、礼仪服饰、经本及祝圣用的大面饼上都可以看到。
a和Ω希腊字母、末二字，念作“阿尔法”、“敖默加”，意为“元始”和“终末”。
圣经《默示录》第章节“我是‘阿尔法’和‘敖默加’，那今在、昔在及将来永在的全能者天主这样说。”因此，教会用a和Ω表示天主是万物的根源与归宿。
鱼在天主教的艺术，经常用“鱼”代表基督。这个标志源于希腊“鱼”词是希腊“耶稣、基督、天主、儿子、救世主”五个词的缩写，其i代表耶稣、x代表基督、Θ代表天主、γ代表儿子、∑代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。
羔羊圣经上提及“羔羊”的次数非常多。所谓羔羊是指不过年的小羊，其肉可食。
旧约几时提到羔羊，常有两种意义或是用来作为祭品，或是用来象征喜乐、驯服及无瑕等美德。作为祭品用的羔羊，至少应在出生天后，都应是公的，早晚各献只，安息日则双倍。
其次在每月月朔、逾越节、初熟节、新年等，都应向上主奉献羔羊。羔羊是喜乐的象征，以民的象征。
良善的耶肋米亚先知、受虐待的默西亚、得救的以民、皆比作羔羊。羔羊的驯服与豺狼的凶悍相对，但羔羊与豺狼的共处，却是默西亚时代太平幸福的象征。
羔羊在新约特别用于耶稣身上，他是“除免世罪的天主羔羊”，他甘心接受了苦难，为救赎人类。
羔羊词在《默示录》用了2次之多，大多是指耶稣的得胜及完善无缺。所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。
鸽子代表天主圣神。《路加福音》第3章222节记载耶稣受洗
“当他正在祈祷时，天开了，圣神借着形体，象鸽子样降在他上面。”
所以，教会常用鸽子表示天主圣神。圣经旧约《创世纪》记载洪水灭世后，诺厄从方舟放出鸽子观测天候；鸽子衔着枝青绿的橄榄枝回来，告诉诺厄全家大地已恢复了平静。因而，鸽子也象征和平与平安。
耶稣圣心耶稣圣心曾向圣女玛加利大显现，表达他对人类的爱。圣心上的火焰，表示耶稣圣心爱火炎炎，如同烈窑。
圣心上的十字架，是耶稣爱世人的大凭据，他为爱人而受苦受难死于十字架上，舍了性命；茨冠围绕圣心，表示耶稣圣心为人类所受的苦辱与伤痛；圣心上的伤痕，即耶稣被钉在十字架上时个兵士用长枪所刺，他为救赎人类而流尽了最后滴宝血。
耶稣圣心流露着对人类无限的恩爱，是人类救恩的泉源。
麦穗与葡萄代表圣体圣血。福音书记载耶稣在最后的晚餐祝圣麦面饼和葡萄酒为他的圣体圣血，给门徒们吃、喝．并要求门徒们如此做，为纪念他。
以后教会举行弥撒常以麦面饼和葡萄酒做为成圣体圣血的材料，因而用麦穗和葡萄来象征奉献、祭品和圣体圣事。
饼与杯代表圣体圣血及祭献。教会举行弥撒圣祭时，根据耶稣在最后晚餐所做的，用麦面饼成圣体，用盛有葡萄酒的杯成圣血，这样，饼与杯便成了耶稣圣体圣血与感恩祭献的象征。
圣母的标记在许多教堂或圣母像前，常会看到个记号，由拉丁字母a和m组合而成，它是拉丁“圣母经”第句“avemaria”的缩写，意思是“万福玛利亚”，教会以此作为圣母的标记。
圣牌是用金属、有机玻璃或其它工艺材料制成的徽章，上面有耶稣、圣母、圣人圣女的肖像或表示信仰的标志图案，经神父祝福后，称为“圣牌”。
教友们将圣牌悬挂在颈项下，或佩戴在衣服上，以表示纪念、敬礼耶稣或圣者，并为信仰作证。
第三百一十八章 复活节（）
“安静，大家安静下来，马上准备第二轮的选举测试了，请不要大声喧哗！”
随着时间点点的过去，终于是到了真正比赛开始的时候了。 ．．
第二轮的主持恶魔蹇毅不认识，应该说从来没有见过的个面孔。此刻他正在那恶魔议政厅的央位置，也就是魔王路西法的雕塑下面。
“本次千年度的魔王选举已经过了第轮了，经过第轮激烈的争夺如今还剩下千个恶魔左右。”
“而恶魔界也有着明确规定，最后进入第三轮的只能有十个恶魔，也就是说在着第二轮将会淘汰99o名恶魔。”
“本着对恶魔界长远展的主题，所以，每任魔王也都是足智多谋的将臣之才，所以本次也不例外。”
“第轮是比拼的武力值，也是最基础的，那么这第二轮便是考验大家的智慧和远见了。”
“那么，闲话我也就不再多说了，大家还是准备准备吧，马上将进入第二轮的选举测试了。”
吧唧吧唧说了大堆话，终于还是到了这个时刻了。
“夫君大人，加油啊！人家相信夫君大人绝对没问题的！”
爱米莉亚也和大多数恶魔样，此时也都是非常激动的。
“嘛，就算你这么说我也不能保证能够答得上来这个魔王选举测试啊，不过爱米莉亚都这么说了，我也会努力的。”
被爱米莉亚这么期待，蹇毅也感觉到了不般的压力，不过嘛，正如他自己而言，爱米莉亚这么相信自己，那么自己肯定不能够敷衍了事的应付吧？
“爱莉丝姐姐也加油喔！爱米莉亚也相信爱莉丝姐姐的！”
给蹇毅打了气，爱米莉亚也当然没有忘记爱莉丝了，虽然人们说什么嫁出去的女儿泼出去的水，爱莉丝虽然不是爱米莉亚的母亲，平时也是以姐姐的身份自居。
但是，但是毕竟在起生活了十几年，爱米莉亚和爱莉丝的感情还是很深厚的呢，所以说倒是不会出现什么像只顾着蹇毅而忘记爱莉丝之类的事情。
“嘛，姐姐我会加油的，爱米莉亚你就在旁边好好看着吧！哼哼，看姐姐是怎么样当上魔王的。”
“……总之，爱莉丝姐姐加油。”
爱莉丝突然这么调皮的句话让爱米莉亚都有些无言以对了，谁都没想到平时稳稳重重的爱莉丝居然也会开这种玩笑。
“嘛，爱莉丝姐姐信心真大啊！”
蹇毅有些无语了，他很想问问爱莉丝究竟是谁给你的那么大信心呢，不过这话到了嘴边还是忍住了。
总觉得吧，调谐爱莉丝似乎好像没有什么雅致的视觉效果吧？仔细想，还真是这样。
“主人，我们要不要也向那边去？”
芙蕾雅试着问蹇毅，很多恶魔已经自己在那些魔王评审团成员的面前们排队了。
“嗯……我看看，要不我们去那边吧？”
这时蹇毅也终于明了这个第二魔选测试的具体形式到底是怎样的了。
虽然如此，但是，不知道为什么，再看到这个现场时蹇毅又想到了基督教里的耶稣耶和华了。
耶稣是唯个自己决定要来到世间的人，也是极少数甘愿受死的人。耶稣曾经说过，他降世的唯目的就是为我们死“人子来……要舍命，作多人的赎价。”
十字架是人类历史上数数二的残酷刑具。历史学家西塞罗（cicero）形容十字架的刑罚是“酷刑最残忍可怖之酷刑。”
耶稣被钉�
