末世东京物语-第155部分
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公元754年教皇斯蒂芬三世为了逃避伦巴第人，越过了阿尔卑斯山投靠查理·马特的儿子“矮子”丕平，双方缔结了个双赢的协定丕平为教皇提供军事保护。
而教皇则正式承认丕平取代墨洛温王朝的傀儡君主，获得国王的合法称号。在754和756年，丕平两次出兵翻越阿尔卑斯山，打败了伦巴第人，并从他们那里夺取了意大利部以罗马和拉维纳为心的大片土地，丕平为了答谢教皇对他王位的认可，把这片土地包括拜占庭总督在意大利的全部辖区赠给了教皇。
这就是著名的“丕平献土”，教皇国的成立，意味着罗马教会同东罗马帝国在政治上的正式分离。
为了使教皇国的立国合法化，法兰克人（应该就是丕平及其部下）伪造了些极其重要的件，例如“君士坦丁的赠予”，把它说成是罗马君士坦丁大帝颁布的项教令，大意说，当他创建新罗马（指君士坦丁堡）时，他曾将旧罗马以及其所有的西方领土赠给了教皇。
作为教皇世俗权力基础的这项馈赠竟被以后世纪的人们直深信不疑，直到艺复兴，伟大的佛罗伦萨历史和语言学家洛伦佐·瓦拉（4o6…457年）才将这份件辨伪，斥为赝品。
奇怪的是，洛伦佐·瓦拉竟被当时的教皇尼古拉五世任命为教廷秘书，原因是教皇太热爱拉丁了，因而对当时艺复兴的拉丁大师洛伦佐·瓦拉爱不释手。
教皇按天主教内部的说法，是使徒彼得的继承人。他是全世界罗马天主教徒的领，代表耶稣基督管理教会，宣传福音。
由红衣主教选举产生，终身制。
教皇的完整头衔为罗马主教、基督在世代表、席使徒彼得继承人、西部宗主教、罗马教省都主教、梵蒂冈君主、教皇。
现任教皇方济各是罗马天主教会第二百六十六任教皇。
根据保罗六世于967年颁布的《治理教会》宪章规定，教廷的职位五年任，期满可连任。各部主席红衣主教，年满75岁可退休，o岁必须退休。
教皇逝世时，各部门负责人自动辞职，等候新教皇重新委任。各部门负责人都由教皇授予决策和执行的权力，但教皇保留最后决策权。
以教廷国务卿为，负责领导教廷各部门的工作，协助教皇管理全世界教会事务。
国务卿与“教会公共事务理事会”合作，处理外交事务。
国务卿下设两个小组，组专门负责为教皇准备和撰写件，另组保管教皇的印章。
教会公共事务理事会相当于外交部，负责与各国政府建立关系，以及管理教廷驻外使节等事项。
由枢机主教（亦称红衣主教）组成，原定7o名，976年扩大为37名。
994年，教皇约翰…保罗二世又任命了3o名枢机主教，共有67名成员。在各大洲均有代表。枢机院设有院长、副院长、总务和秘书各名。
加上教廷和地方教会资深的神职人员若干名。由教皇直接领导，协助教会的行政工作，或做教皇的代表和使节，处理教会事务。
最高法院—负责监督所有教会的法院，以维护公正的审判。各地教会法院每年向最高法院汇报次。
案件的有关人士认为法院的判决不当时，可向最高法院上诉。最高法院有权责令教区法庭重新审理，或由最高法院直接审理。
如果对教会的行政制度有意见，也可向最高法院上诉。教廷的最高法院也是梵蒂冈国的最高法院。圣轮法院—同最高法院样，也是个上诉法院。
它负责审理对违反教会法规的行政处罚所进行的上诉，也处理各圣部之间的争端。教徒认为教区法庭的判决不公正时，也可向圣轮法院提出上诉。
但该法院通常所处理的都是婚姻纠纷的案件。教区法庭遇到疑难问题时，可向圣轮法院咨询。
圣赦院—不是个公开的法庭。主要处理与良心有关的问题，如给予申请人宽免、恩准等。
大公会议和世界主教代表会议均由教皇直接领导和主持。前者公元初即已形成，迄今召开了2次。
后者965年成立，每三年召开次全体会议，并可召开临时特别会议，主要讨论有关天主教的信仰问题。
信仰理论部（信理部）—其前身为著名的宗教裁判所，967年保罗六世将之改为此名。负责维护信仰与教义，查禁和制裁任何违反信仰原则及教义教规的言论和刊物。
主教部—负责各地教区的设立。接受并研究各教区的报告。监督各地的主教会议，同时负责监督“拉丁美洲委员会”和“移民与观光委员会”。
东方教会部—负责处理有关东方教会内的人事和纪律问题，并与“基督徒合秘书处”和“非基督徒秘书处”起，谋求改进同东方教会和其它宗教，特别是******教的关系。圣事礼仪部—负责推行有关圣事的规定，处理东西方教会的礼仪。
神职人员部（圣职部）—研究和处理各教区的神职人员的培训和生活等问题。
修会与世俗修院部—这是两个部门，前者负责处理修会团体的成立或解散，监督修会团体的会规、纪律等。
后者负责监督不入修会的在俗神职人员团体的规章制度。万民福音传播部—原名传信部。专门负责培养和派遣传教士。
布置和开展世界各地教会的传教工作，从经济和精神上给予支持。
册封圣人部—主管册封圣人的过程和手续，以及保管圣人的遗骸、遗物等。
公教教育部—监督天主教大学和修道院的组织，包括行政、方针、规章等。
基督徒合秘书处—96o年成立，负责协调各基督教会之间的关系，推动基督教各派别的统。
非基督徒秘书处—开展基督徒与非基督徒间的联系与对话。
无信仰者秘书处—研究无神论的背景和思想，寻找共同点，与无信仰者进行对话。
教廷宫廷管理处—负责管理教廷的物业。
教廷秘书处—负责安排教皇接见访客和出外访问事宜。
央统计处—负责收集整理有关教会及神职人员工作的资料。
梵蒂冈第二届大公会议档案管理处。
人事管理处—负责梵蒂冈内的办事处和其他机构的人事问题。
众多的委员会，随着社会的展或需要，不时有所变更。既有加强充实的，也有变成联络或资料心的。它们按照各自的性质，隶属于相应的上级机构。
第三百一十五章 天宇姬的舞蹈（）
“天宇姬大人，你在跳舞吗？”
上次蹇毅突然之间就在自己眼前消失了，让蹇紫黑担心得不行，好在后来收到了爱莉丝的消息，说蹇毅到了恶魔界。．．
虽然不知道究竟是怎么从那空间漩涡给到达恶魔界的，不过至少现在已经不用担心蹇毅的安慰了。
如既往地准备好晚饭后，蹇紫突然现前几天回来的天宇姬在那里跳着舞蹈。
天照她们已经和祸津神乱夜达成了致，不过天照这次倒是没有跟着过来，而是亲自带着乱夜去高天原了。
天宇姬毕竟也在下届待了很久了，也觉得比起高天原还是苇原。国好点。于是就个人来到了新宿这里。
“啊，是呢，说起来，我也有很久没有跳过这个舞蹈了，紫帮我看看吧，看看有没有不熟悉的感觉。”
现来人是蹇紫，天宇姬没有停下自己的舞步，还是继续跳着，边对着蹇紫说道。
“嗯，好的。”
虽然是阴阳师，但是蹇紫毕竟也是土御门家的大小姐，所以对于日本的传统舞蹈她还是会的，不如说作为个传统的大小姐，这这东西是必须学会的。
舞蹈这个化是奈良到平安期间，从外国传入伎＇乐（百济人味摩之从。国吴越带传来）、雅乐（唐代燕乐）和散乐（。国民间歌舞、杂技、幻术、百戏），使日本舞蹈在艺术上有了很大的进步。
世纪的能乐也受到。国傩舞和傀儡戏的影响。江户时代歌舞伎的产生和展，开创了日本舞蹈的新局面，出现了很多不朽的名作和著名演员。
日本舞蹈的历史追溯日本舞蹈的历史，早在平安时代（794~92）起，就有流传于皇室之间的“雅乐”。
它是日本自古以来所具有的歌、舞，加上自。国、朝鲜传入的佛教艺术所产生的独有的音乐、歌曲、舞蹈形式。现在宫举行活动等的时候依然还在表演。
到2世纪，产生出了种叫做“白拍子”的歌舞，身着男装的女子，唱着当时的流行歌曲，和着笛音鼓乐，翩翩而舞。
到4世纪，讲述定故事的假面舞剧——“能”形成了。7世纪时，位名叫“出云阿国”的女子，成立了艺能团体，在京都跳歌舞伎的舞蹈，深受普通大众的欢迎。
由此，“歌舞伎”这戏剧诞生，江户时代，在歌舞伎剧演出的舞蹈开始单独展起来。
到近现代，又受到欧美传入的芭蕾、歌剧等的影响，脱开歌舞伎的舞蹈框架进行的创作活动走向兴盛，至今还有各种各样的新作“日本舞蹈”面世。
日本舞蹈运动是和日本新剧起，由歌舞伎界独立出来的部分人开始的。以坪内逍遥的名著《新乐剧论》为起点，9o4年《新曲浦岛》问世，废除了歌舞伎舞蹈不合理性和狭隘性的趣味，创作具有艺术美和诗意美的日本新舞蹈。
但由于坪内逍遥创造的节目，意图之高，规模之大，脱离现实，难以实现。
进入大正时代，西方舞蹈传入日本，才真正开始了新的舞蹈运动。初代荫静枝组织的“荫会”，点燃了新舞蹈运动之火。
根据。国昆曲《孽海记》创作演出的舞蹈《思凡》，产生了巨大影响。
此后，市川猿之助，五世村福助的“羽衣会”，花柳寿辅的“花柳舞蹈研究会”，花柳（五条）珠实的“珠实会”。花柳寿美的“曙会”等。
新的舞蹈组织相继成立，并产生了新型的舞蹈家。这时舞蹈也开始受俄罗斯芭蕾的影响，采用西洋乐器伴奏，有了群舞。
除改编上演《思凡》之外，当时还创作演出了《虫》、《女人和影子》、《春信幻想曲》、《阿依努之神》、《太鼓的旋律》等新舞蹈。
原始的日本舞蹈是用于祭祀活动的，称神乐，以招魂、镇魂和祈祷动作为基础。
它是根据名著《古事记》和《日本书纪》所描写的天岩屋户和天钿女命“神灵附体”的祈祷舞展而来的。
也就是天宇姬现在跳的这只舞，毕竟古事记的主角就是她本人。
这个舞蹈在下届最初由巫女（游女）来跳，后来也有男性（游男）跳的。
原始社会的这种舞蹈根据祭祀活动分为定期和不定期的两种。
定期的与狩猎、农耕等有关，根据季节和时令而定；不定期的因人间的生死、灾病、婚姻、战争而举行。
封建时代，宫廷制定御神乐，巫女的职务由男性神官所代替。流传在民间的神乐称乡神乐或里神乐。
至今犹存的“翁”和“三番叟”等祈祷舞，都保留了古代神乐的传统。
现在岛根县隐岐岛烧火山神社还有巫女舞，舞蹈时巫女2人戴天冠，着白衣绯，执扇而舞，以请神祇降临。
伴奏乐器有大鼓、铜钹子等。神乐因广泛流传于民间，后也包括在民俗艺能之。
之后就
