末世东京物语-第148部分
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是路西法引了著名的天使大战么？是路西法带走了全天堂三分之的天使么。
是路西法被打落了象征“天使之狱”的地狱么？
是“路西法”被耶稣夺走了晨星之名么？不过纵然是在********，路西法仍然有著“智者”之名。
路西法究竟是不是“撒旦”，被称为“撒旦”的是萨麦尔还是路西法呢？
那地狱六君王呢？有些人认为撒旦之名指的并非是任何个人，而是由路西法等共同治理地狱的六人所拥有。
撒旦是个地狱的职权象徵，而这六人每个人都可以被称为撒旦。
虽然这样认为的朋友，比般错认路西法为撒旦的好了些，但是这观念同样从路西法是最大的叛逆者的错误关念衍生而来，也同样忘了古蛇萨麦尔才是第个叛逆的天使。
而撒旦叶大概是有史以来最大的误解，和最大的笑话了。先看所有大天使的名字，多以「…ie」的音结尾，象徵是绝对光下的席天君。
路西斐尔（lucifie）被打落后名号全失，「…ie」音被夺取，变成了路西法（lubsp； 所以，「撒旦（satan）」被打落之前，是不是应该是把这个尾音加回去？satan＋…ie（…i）=sataani撒旦叶。
巴勒斯坦带）神话的“hea“sonof“shahar“（“dan“）有着以下的段。“isaiah4：2hoartthoufaenfromheaven，olug！hoartthoud，his！”
就是这段话让撒旦和路西法的身份更加的模糊不清了。但是实际上这段是拿来骂iton（米尔顿）个人的学创作，不能视为圣经的“解译本“。
当今通俗的“恶魔学“乃是将两者混淆的产物，只是实在无以做为论点的依据。
《以赛亚书》第十四章写到
“明亮之星，早晨之子啊，你为何从天上坠落，你这攻陷列国的，为何被砍倒在地。”
“你心里曾说，我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑极深之处。”
路西法在身为六翼炽天使长的时候名为“路西斐尔（lucifie）”。在基督教传承，路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使。他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。
曾在个美国人所著的《圣经释义》看到另种说法路西华之所以成为堕天使，不是他企图比神更强，而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……
而但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法是因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之的天使于天界北境举起反旗。
再经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌坠落了九个晨昏才落到地狱。
此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。
于是路西弗如愿使神的新受造物同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
但是这些明显都是利用圣经对撒旦的暧昧的叙述再加以合理化之后而套上路西法的姓名。
另外，蹇毅记得说路西弗还有个身份。那就是是古罗马的神，形像是持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于世纪的早期的教父。
这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的“拂晓明星“路西弗，应该是东民间神话的衍生传说。
在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为shaem的神祗，黄昏的明星是唤为shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神。
shahem动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说。
所以，说到底，撒旦肯定不是路西法，至于到底谁才是真正的撒旦估计也许以后有机会的话可以去天堂问问耶和华他老人家。
嘛，不过前提是自己能够有办法到达天堂才行，而且，就算真的去了天堂，人家耶和华会和自己这么个名不经传的小人物交流这些事情吗？
不过，虽然没有弄明白撒旦的真实身份，不过，关于撒旦的些习性蹇毅倒还是毕竟确定。
圣经提到他有三方面主要的格性。
第种撒旦是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈。
撒旦欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做连串的计划；可以欺骗人。
他熟悉圣经，更显明他的智慧。
第二种撒旦是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有**。
撒旦（satan）用诡计引诱初信者；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤。
第三种撒旦也有意志，因为他企图引诱基督犯罪。撒旦希望象神，也正好反映出他的意志。
另外撒旦有个显明的人格行为，撒旦说话，试探基督，定下诡计。并控告信徒。
除此以外，撒旦也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意是很强的。
撒旦被描绘成头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒。他设下计谋，要使徒跌倒。
这种种的特质，都说明了撒旦是有位格的。
撒旦原本的状况以西结书二十章2至5节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他。
他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣。
以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」。
但他后来成为神的最大仇敌，他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦，是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的。
撒旦最终是堕落了以西结书二十章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦的堕落。
因所犯的罪，撒旦被逐离神的面。撒旦堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏。
第三百零七章 七大天使（）
嘛，说到底，不管撒旦他究竟是何许人也，也不管路西法究竟是否真的是撒旦，反正对于现在的蹇毅来说，切都无所谓。 ．．
毕竟，就算真的肯用大心思去研究。去弄明白撒旦的真实身份，那么又有什么意义呢？
先，蹇毅又不是什么专业的圣经学研究家，很多资料能否找得到暂且不说，就算真的研究明白了又能怎么样？
不可能说他还得去来特意给路西法正名吧？
那么，既然如此，还是把现在的注意力都放在眼前吧，刚才那路西法的雕塑让蹇毅的心里很是震动。
同时也让他觉得他必须要为路西法做点什么。无关乎身份，也无关乎种族，更无关乎什么世界大义，蹇毅觉得吧，他仅仅只是想为他做点什么而已。
也许是单纯地英雄崇拜心里，也许是对于前辈伟人的种缅怀，当然，也有可能只是蹇毅他自己时头脑犯热了而已。
恶魔不同于天使，恶魔们有着属于恶魔的生存方式，就算在堕落之前属于天使。
说到天使，这里就不得不提下七大天使了。
七大天使是启示录明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜到礼拜日。
天使历有明细列出各日的守护天使，但在创世纪神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使。
除了四大天使即有可能在这七大天使占席，若是说七名”大天使”，则可能是米迦勒、梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。他们主要守护着天国、勇猛圣战、和保护人类。
至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。
米迦勒是以色列守护神、圣战之王、属于最强的天使。
嘉卑厄尔（加百列）—是神任警长、天堂秩序的掌管者。
乌利尔是领导天体星辰并守护冥界的天使。
拉斐尔则是守护人类灵魂的天使。
拉贵尔属于天主的复仇者。
沙利叶是灵魂的复仇者
最后雷米尔是守护冥界灵魂的天使。
在七大天使，米迦勒（michae）是实力最强的天使。
米迦勒是天主的席战士，天界天使团的领导者。在基督教化，其事迹有夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚巴郎将独子献祭、在焚烧的荆棘召唤梅瑟率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古龙撒旦。
米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海书》之《光之子与暗之子之战》，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
米迦勒的另身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教流传米迦勒守护着圣母玛丽亚的灵魂，不让别人玷污。
在传承于基督教的******教，对米迦勒的描绘是
“翡翠之翼、番红色之、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免”。
《古兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。
席战斗指挥官，指挥圣战大军，为守护人类与撒旦拼搏斗。
拉贵尔（rague）意为“天主的复仇者”、“神之友”。
以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，履行“监视天使的善行”之职务。
rag”字源苏美语”rig”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程。
匈牙利语”raga…om”也是原告字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。
作rache时，为圣经雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为shekinah和上帝重合为时的四位伴娘之，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。作reue时为摩西的岳父流珥。
《启示录》有段字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。
此外，在以诺升天的传说，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。
西元745年拉贵尔和乌利尔（七天使之星辰守护者）同遭罗马教廷整肃，拉贵尔被逐出圣人历，这件事直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔（demon）。
拉斐尔（raphae）rapha即希伯来的治疗者、医师等。
由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔受�
